Este documento presenta información sobre la vida de Yehoshúa Ben Yosef de Natzrat. Resume que nació en Belén durante un periodo difícil en la historia de Israel, creció en Nazaret y aprendió el oficio de carpintero. Fue bautizado por Yochanan el Bautista a los 30 años, quien lo anunció como el Mashíaj. Comenzó a enseñar públicamente y atrajo a los primeros discípulos. Su enseñanza se basaba en la Torá y en vivir una vida llena del Espíritu Santo
El documento discute si Jesús es Dios. Explica que en hebreo, arameo y griego, la palabra para "Verbo" se refiere a Jesús. Luego cita varios pasajes de los Targumim (interpretaciones judías antiguas del Antiguo Testamento) que muestran que los sabios judíos entendían al "Verbo de Dios" como una manifestación de Dios mismo, no como un ser separado. Finalmente, concluye que Jesús, como el Verbo de Dios, es una manifestación de YHWH y no un ser creado,
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
Este documento resume la Parashá semanal (porción de la Torá) que incluye los capítulos 18-19 de Génesis. Resume la visita de tres ángeles a Abraham, la destrucción de Sodoma y Gomorra, y cómo las hijas de Lot embriagaron a su padre para concebir hijos con él después de la destrucción de las ciudades.
El documento contiene instrucciones para los sacerdotes sobre las ofrendas que deben presentarse en el altar. Señala que en la parashá anterior se dieron instrucciones generales sobre las ofrendas para el pueblo, mientras que esta parashá contiene instrucciones específicas y complementarias para los sacerdotes sobre los mismos sacrificios. Resalta la importancia de mantener el fuego encendido continuamente en el altar, y explica que esto simboliza la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a
El documento resume el significado detrás de la ceremonia de la imposición de manos sobre los levitas descrita en Números 8:9-10. Explica que la ceremonia simbolizaba la unidad entre el pueblo y los levitas, la delegación de autoridad a los levitas para representar al pueblo, y el ofrecimiento de los levitas como un sacrificio a Dios.
Este documento presenta las lecturas semanales de la Torá y las Escrituras para la parashá Ki Tetzé (Cuando salgas). Incluye extractos de Deuteronomio 21:10-25:19 que cubren temas como el trato de prisioneros de guerra, la herencia del hijo primogénito, el castigo por desobediencia, el trato de animales extraviados, ropa de género, trato de nidos de pájaros, seguridad en construcción y más. También menciona las lecturas de la Haftará e inclu
Emuná se refiere a la creencia o convicción en Dios basada en la búsqueda de la verdad a través del entendimiento y no de la fe ciega. Bitajón se refiere a la confianza y seguridad en la presencia y control de Dios sobre todas las cosas, aunque a veces los hombres no comprendan Sus designios. El salmista tiene Bitajón en Dios y no teme aunque los hombres le hagan daño, confiando en que Dios juzgará todo y que el gozo futuro compensará el dolor presente. Qui
El documento discute si Jesús es Dios. Explica que en hebreo, arameo y griego, la palabra para "Verbo" se refiere a Jesús. Luego cita varios pasajes de los Targumim (interpretaciones judías antiguas del Antiguo Testamento) que muestran que los sabios judíos entendían al "Verbo de Dios" como una manifestación de Dios mismo, no como un ser separado. Finalmente, concluye que Jesús, como el Verbo de Dios, es una manifestación de YHWH y no un ser creado,
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
Este documento resume la Parashá semanal (porción de la Torá) que incluye los capítulos 18-19 de Génesis. Resume la visita de tres ángeles a Abraham, la destrucción de Sodoma y Gomorra, y cómo las hijas de Lot embriagaron a su padre para concebir hijos con él después de la destrucción de las ciudades.
El documento contiene instrucciones para los sacerdotes sobre las ofrendas que deben presentarse en el altar. Señala que en la parashá anterior se dieron instrucciones generales sobre las ofrendas para el pueblo, mientras que esta parashá contiene instrucciones específicas y complementarias para los sacerdotes sobre los mismos sacrificios. Resalta la importancia de mantener el fuego encendido continuamente en el altar, y explica que esto simboliza la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a
El documento resume el significado detrás de la ceremonia de la imposición de manos sobre los levitas descrita en Números 8:9-10. Explica que la ceremonia simbolizaba la unidad entre el pueblo y los levitas, la delegación de autoridad a los levitas para representar al pueblo, y el ofrecimiento de los levitas como un sacrificio a Dios.
Este documento presenta las lecturas semanales de la Torá y las Escrituras para la parashá Ki Tetzé (Cuando salgas). Incluye extractos de Deuteronomio 21:10-25:19 que cubren temas como el trato de prisioneros de guerra, la herencia del hijo primogénito, el castigo por desobediencia, el trato de animales extraviados, ropa de género, trato de nidos de pájaros, seguridad en construcción y más. También menciona las lecturas de la Haftará e inclu
Emuná se refiere a la creencia o convicción en Dios basada en la búsqueda de la verdad a través del entendimiento y no de la fe ciega. Bitajón se refiere a la confianza y seguridad en la presencia y control de Dios sobre todas las cosas, aunque a veces los hombres no comprendan Sus designios. El salmista tiene Bitajón en Dios y no teme aunque los hombres le hagan daño, confiando en que Dios juzgará todo y que el gozo futuro compensará el dolor presente. Qui
Este documento resume la historia de las tribus de Israel después de la muerte de Josué. Cada tribu luchó contra diferentes pueblos cananeos, pero muchas tribus no lograron expulsar completamente a los cananeos de sus territorios. Como resultado, los israelitas comenzaron a servir a dioses ajenos y abandonaron a Yahvé. Yahvé permitió que las naciones cananeas permanecieran como prueba para Israel.
El documento resume la parashá Vayigash del libro de Génesis. Narra cómo Judá se acerca a José para pedir clemencia por Benjamín y ofrecerse como garantía por él. José se revela a sus hermanos como su hermano, diciéndoles que Dios lo envió para salvarlos del hambre. Insta a sus hermanos a traer a su padre Jacob a Egipto para escapar de la hambruna. Jacob y sus hijos viajan a Egipto, donde se establecen en la región de Goshen.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
El documento describe las características de la novilla roja que debía ser sacrificada según el estatuto de la Torá, incluyendo que debía ser roja, sin defectos y que nunca había estado bajo un yugo. Luego explica que la novilla representa una analogía con el Mesías y que su sacrificio, así como el lugar donde fue quemada, tenían significados relacionados con el sacrificio de Yeshúa.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 27 "Tazria" sobre la pureza ritual después del parto y la circuncisión del octavo día. Explica que una mujer que da a luz a un varón queda en estado de impureza ritual ("tamé") durante 7 días después del parto y otros 33 días, para un total de 40 días. Durante este tiempo no puede tocar cosas consagradas ni entrar al santuario. También señala que la circuncisión debe realizarse el octavo día después del nacimiento.
El documento resume la Parasha 02 "Noach" del libro del Génesis. Describe cómo Elohim decide destruir a toda la humanidad, excepto a Noaj y su familia, debido a la gran corrupción en la tierra, incluyendo la idolatría, el sexo libre, el homicidio y el robo. Elohim instruye a Noaj para que construya un arca y se salve junto con su familia y parejas de animales. Noaj obedece las instrucciones y sobrevive al diluvio de 40 días, mientras que el resto de la
El documento resume la Parashá 47 "Reé" del libro de Deuteronomio. Presenta la elección entre bendición y maldición dependiendo de si se obedecen o no los mandamientos de Dios. También describe los lugares de culto a dioses falsos que deben ser destruidos, a diferencia del nombre de Dios que no puede borrarse. Finalmente, señala que el único lugar escogido por Dios para adorarle es Jerusalén, como se indica en los libros de Génesis y Salmos.
Este documento presenta las lecturas de la Torá y la Haftará para la semana, junto con instrucciones para construir varios elementos del Tabernáculo descritos en el libro de Éxodo, como el Arca de la Alianza, la mesa, el candelabro de oro y el altar. El documento proporciona detalles sobre los materiales, dimensiones y decoraciones requeridas para cada elemento, siguiendo las instrucciones divinas recibidas por Moisés en el Monte Sinaí.
Este documento describe las instrucciones dadas a Moisés sobre la menorá, la consagración de los levitas, la observancia de Pésaj y el viaje del pueblo de Israel guiado por la nube en el desierto. También incluye instrucciones sobre el uso de trompetas para reunir a la gente y mover el campamento.
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
Clara explicación del Origen del EGOÍSMO en el mundo.
La raíz del mal.
la caída de ADÁN Y EVA.
Una Nueva Revelación de Dios.
El génesis
La Biblia
El Principio Divino
Este documento resume la Parashá de la semana, Vayak'hel, que cubre Shemot 35:1-38:20. Resume las instrucciones que Dios le dio a Moisés para que el pueblo de Israel construyera el Tabernáculo y sus elementos. Describe cómo el pueblo trajo voluntariamente ofrendas de materiales preciosos, y cómo Betzalel y Oholiav, llenos del Espíritu de Dios, dirigieron la construcción del Tabernáculo y sus cortinas, tablas y bases siguiendo fielmente las in
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
INTRODUCCIÓN:
La Toráh se suele dividir en 54 porciones o parashot, cada porción (parashá) es leída públicamente durante la semana en la kehilá, por eso también se le puede llamar como “Parashat Ha’Shavua” (la Porción de la Semana).
Como hay 54 semanas en un año, se lee una parashá cada misma semana, este ciclo de lectura de la Torá – Keriat HaToráh – comienza en Shabbat Bereshit (primer Shabbat después de Sucot) y finaliza en la Festividad de Simjat Toráh.
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
Este documento presenta un análisis general del Evangelio de Lucas, escrito por Lucas, médico y compañero del apóstol Pablo. Fue escrito entre los años 60-62 d.C. en Cesárea para Teófilo, probablemente un alto funcionario romano, con el propósito de mostrar la compasión de Jesús como salvador del mundo. A diferencia de otros comentarios, este analiza el evangelio desde una perspectiva hebrea, considerando el contexto del Antiguo Testamento, la cultura y la historia de Israel.
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
PARASHÁ 3 "LEJ-LEJÁ" (Vete por ti)
Sal de ti mismo (la vieja mentalidad); y atrévete a ir a una mayor dimensión espiritual.
Este tema, sin duda te ayudará a elevar tu nivel de conciencia para conectarte con la Presencia Divina del Eterno.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de las personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas. Aunque estas medidas han ayudado a reducir la propagación del virus, también han causado un aumento en el desempleo y problemas económicos. Se necesitan esfuerzos coordinados a nivel mundial para desarrollar tratamientos y vacunas contra el virus, y para reconstruir las economías a medida que la pandemia disminuya.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y restringiría el acceso de buques rusos a puertos europeos. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo de petróleo, ya que depende en gran medida de las importaciones rusas.
Este documento resume la historia de las tribus de Israel después de la muerte de Josué. Cada tribu luchó contra diferentes pueblos cananeos, pero muchas tribus no lograron expulsar completamente a los cananeos de sus territorios. Como resultado, los israelitas comenzaron a servir a dioses ajenos y abandonaron a Yahvé. Yahvé permitió que las naciones cananeas permanecieran como prueba para Israel.
El documento resume la parashá Vayigash del libro de Génesis. Narra cómo Judá se acerca a José para pedir clemencia por Benjamín y ofrecerse como garantía por él. José se revela a sus hermanos como su hermano, diciéndoles que Dios lo envió para salvarlos del hambre. Insta a sus hermanos a traer a su padre Jacob a Egipto para escapar de la hambruna. Jacob y sus hijos viajan a Egipto, donde se establecen en la región de Goshen.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
El documento describe las características de la novilla roja que debía ser sacrificada según el estatuto de la Torá, incluyendo que debía ser roja, sin defectos y que nunca había estado bajo un yugo. Luego explica que la novilla representa una analogía con el Mesías y que su sacrificio, así como el lugar donde fue quemada, tenían significados relacionados con el sacrificio de Yeshúa.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 27 "Tazria" sobre la pureza ritual después del parto y la circuncisión del octavo día. Explica que una mujer que da a luz a un varón queda en estado de impureza ritual ("tamé") durante 7 días después del parto y otros 33 días, para un total de 40 días. Durante este tiempo no puede tocar cosas consagradas ni entrar al santuario. También señala que la circuncisión debe realizarse el octavo día después del nacimiento.
El documento resume la Parasha 02 "Noach" del libro del Génesis. Describe cómo Elohim decide destruir a toda la humanidad, excepto a Noaj y su familia, debido a la gran corrupción en la tierra, incluyendo la idolatría, el sexo libre, el homicidio y el robo. Elohim instruye a Noaj para que construya un arca y se salve junto con su familia y parejas de animales. Noaj obedece las instrucciones y sobrevive al diluvio de 40 días, mientras que el resto de la
El documento resume la Parashá 47 "Reé" del libro de Deuteronomio. Presenta la elección entre bendición y maldición dependiendo de si se obedecen o no los mandamientos de Dios. También describe los lugares de culto a dioses falsos que deben ser destruidos, a diferencia del nombre de Dios que no puede borrarse. Finalmente, señala que el único lugar escogido por Dios para adorarle es Jerusalén, como se indica en los libros de Génesis y Salmos.
Este documento presenta las lecturas de la Torá y la Haftará para la semana, junto con instrucciones para construir varios elementos del Tabernáculo descritos en el libro de Éxodo, como el Arca de la Alianza, la mesa, el candelabro de oro y el altar. El documento proporciona detalles sobre los materiales, dimensiones y decoraciones requeridas para cada elemento, siguiendo las instrucciones divinas recibidas por Moisés en el Monte Sinaí.
Este documento describe las instrucciones dadas a Moisés sobre la menorá, la consagración de los levitas, la observancia de Pésaj y el viaje del pueblo de Israel guiado por la nube en el desierto. También incluye instrucciones sobre el uso de trompetas para reunir a la gente y mover el campamento.
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
Clara explicación del Origen del EGOÍSMO en el mundo.
La raíz del mal.
la caída de ADÁN Y EVA.
Una Nueva Revelación de Dios.
El génesis
La Biblia
El Principio Divino
Este documento resume la Parashá de la semana, Vayak'hel, que cubre Shemot 35:1-38:20. Resume las instrucciones que Dios le dio a Moisés para que el pueblo de Israel construyera el Tabernáculo y sus elementos. Describe cómo el pueblo trajo voluntariamente ofrendas de materiales preciosos, y cómo Betzalel y Oholiav, llenos del Espíritu de Dios, dirigieron la construcción del Tabernáculo y sus cortinas, tablas y bases siguiendo fielmente las in
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
INTRODUCCIÓN:
La Toráh se suele dividir en 54 porciones o parashot, cada porción (parashá) es leída públicamente durante la semana en la kehilá, por eso también se le puede llamar como “Parashat Ha’Shavua” (la Porción de la Semana).
Como hay 54 semanas en un año, se lee una parashá cada misma semana, este ciclo de lectura de la Torá – Keriat HaToráh – comienza en Shabbat Bereshit (primer Shabbat después de Sucot) y finaliza en la Festividad de Simjat Toráh.
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
Este documento presenta un análisis general del Evangelio de Lucas, escrito por Lucas, médico y compañero del apóstol Pablo. Fue escrito entre los años 60-62 d.C. en Cesárea para Teófilo, probablemente un alto funcionario romano, con el propósito de mostrar la compasión de Jesús como salvador del mundo. A diferencia de otros comentarios, este analiza el evangelio desde una perspectiva hebrea, considerando el contexto del Antiguo Testamento, la cultura y la historia de Israel.
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
PARASHÁ 3 "LEJ-LEJÁ" (Vete por ti)
Sal de ti mismo (la vieja mentalidad); y atrévete a ir a una mayor dimensión espiritual.
Este tema, sin duda te ayudará a elevar tu nivel de conciencia para conectarte con la Presencia Divina del Eterno.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de las personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas. Aunque estas medidas han ayudado a reducir la propagación del virus, también han causado un aumento en el desempleo y problemas económicos. Se necesitan esfuerzos coordinados a nivel mundial para desarrollar tratamientos y vacunas contra el virus, y para reconstruir las economías a medida que la pandemia disminuya.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y restringiría el acceso de buques rusos a puertos europeos. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo de petróleo, ya que depende en gran medida de las importaciones rusas.
Las evidencias históricas que demuestran la inconsistencia de la teoría del judaísmo mesiánico sobre una supuesta corrupción de los manuscritos griegos por parte de la iglesia imperial.
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos clave como el acero y la madera, así como medidas contra bancos y funcionarios rusos. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
El documento discute la afirmación de algunos de que los evangelios originales fueron escritos en hebreo en lugar de griego. Señala que no hay evidencia de manuscritos originales en hebreo, mientras que existen miles de manuscritos en griego que respaldan que los evangelios se escribieron originalmente en ese idioma. Concluye que la afirmación de que fueron en hebreo se basa solo en suposiciones sin pruebas tangibles, a diferencia de la evidencia sólida de los manuscritos griegos.
Sin fe y sin gracia no hay justificaciónJoaquin1950
La obediencia a los mandamientos puede justificar al hombre si los guarda a la perfección, si no, tiene que depender indispensablemente de la fe y la gracia.
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su guerra contra Ucrania.
07) Dones, ministerios y operaciones (para slide share)Joaquin1950
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su guerra contra Ucrania.
Este documento presenta un breve resumen de la historia del judaísmo mesiánico. Explica que en el siglo I, los primeros seguidores de Jesús eran judíos y practicaban el judaísmo. Sin embargo, en los siglos siguientes, el cristianismo se separó cada vez más del judaísmo rabínico. El movimiento mesiánico busca reconectar el cristianismo con sus raíces judías, permitiendo que los judíos crean en Jesús como el Mesías sin tener que abandonar sus costumbres y tradic
El judaísmo concibe la muerte como la separación del alma y el cuerpo, marcando el fin de la vida terrenal y el paso al mundo futuro. Tras el fallecimiento, se siguen varios ritos como cerrar los ojos del difunto, lavar y vestir el cuerpo con una mortaja sin adornos, y enterrarlo rápidamente mirando hacia Jerusalén. El luto oficial dura un año, durante el cual los familiares recitan oraciones por el alma del difunto.
Clase # 6 La evidencia que tiene que ver con Dios (2)Joaquin1950
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo ruso. El embargo se aplicaría gradualmente durante seis meses para el petróleo crudo y ocho meses para los productos refinados. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión sobre Rusia para que ponga fin a su invasión de Ucrania.
Este documento discute la percepción de los profetas del Antiguo Testamento sobre la redención de Israel y cómo esto se relaciona con los eventos narrados en el libro de Hechos. Según los profetas, la redención implicaría el regreso de los exiliados israelitas a su tierra y el restablecimiento del reino de Israel. Los discípulos de Jesús debían dar testimonio de él primero a los judíos en Jerusalén, Judea y Samaria, y luego a los israelitas dispersos entre las naciones, no directamente
El documento describe la vida y obra de Saulo/Pablo. Fue un judío devoto que inicialmente persiguió a los seguidores de Jesús, pero luego tuvo un encuentro con Jesús que cambió su vida. Pasó a ser un importante predicador y escritor del mensaje cristiano, viajando extensamente y escribiendo varias cartas del Nuevo Testamento. El documento también destaca su celo por cumplir con las fiestas y tradiciones judías a lo largo de su ministerio.
Este documento resume los aspectos fundamentales del judaísmo. Comienza explicando que el judaísmo es la religión del pueblo judío y una de las religiones monoteístas más antiguas. Luego describe algunas características como que se basa en las enseñanzas de la Torá y que considera la religión ligada a la cultura y nación judía. También menciona algunas celebraciones y ritos importantes como la circuncisión y el Shabat.
Este documento describe el contexto histórico y político de Israel en los tiempos de Jesús. Había varios grupos religiosos como los saduceos y los fariseos que disputaban el poder y la autoridad para enseñar la Torá. También habla sobre las diferencias entre las escuelas de Hilel y Shamai y cómo esto afectó la misión posterior de Pablo para llevar el mensaje de Jesús a los gentiles. Explica que para entender correctamente las enseñanzas de Jesús, es importante conocer el judaísmo de la época.
El documento discute si el plan de Dios para su pueblo Israel fracasó luego que la comunidad mesiánica judía original se convirtiera en cristiandad. Explica que la Escritura usa símbolos y figuras que anticipan eventos futuros, como la vida de José, y que Dios permitió la distorsión teológica pero preservará a su pueblo a la larga.
Este documento resume los principales aspectos del judaísmo como religión, pueblo y nación. Explica que el judaísmo se basa en la fe monoteísta expresada en el Shemá Israel y en los principios éticos del Decálogo. También resume brevemente la historia del pueblo judío desde los patriarcas hasta la diáspora, y describe las principales escrituras sagradas del judaísmo como la Torá, los profetas, los escritos y la tradición oral codificada en la Mishná y el Talmud.
Kefa fue el discípulo principal de Jesús y líder de los doce apóstoles. Jesús le dio a Kefa la responsabilidad de liderar el movimiento restaurador de Israel después de su ausencia física. Miles se unieron al movimiento bajo el liderazgo de Kefa. El documento explora el papel de liderazgo de Kefa y su importancia según los escritos de los primeros discípulos.
Este documento discute quiénes eran los "judíos del libro de Juan". Explica que eran una comunidad de creyentes mesiánicos que practicaban tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y observaban las leyes y costumbres judías, a excepción de su creencia en Jesús como el Mesías. Sin embargo, con el tiempo esta comunidad experimentó un proceso de desjudaización y helenización que dio origen al cristianismo tal como lo conocemos hoy. No obstante, el plan de Dios no ha fallado
LA NACIONALIDAD DEL SALVADOR QUE MURIO EN ISRAEL EN LA CRUZRicardo Mojica
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Por qué hay cristianos que se convierten al islamantso
Este documento resume las razones por las que algunas personas cristianas se convierten al Islam. Dos personas citadas encontraron respuestas a sus preguntas sobre la fe cristiana al abrazar el Islam. Sin embargo, el autor argumenta que estas personas no consideraron primero el judaísmo, que es más antiguo que el Islam. Además, sostiene que Jesús no es Dios encarnado sino que fue declarado Hijo de Dios, lo cual es consistente con el monoteísmo hebreo.
Librito sobre teologia biblica sobre la pregunta de siempre-.Pregunta -.reemplazan los cristianos brutos al eterno Pueblo de Israel ..respuesta un ROTUNDO -NO- Y NO....OK
1) El documento habla sobre Nimrod, un personaje bíblico considerado el primer gobernante poderoso en la tierra, que estableció las bases del sistema religioso pagano y la adoración al sol en Babilonia. 2) También discute las tradiciones cristianas en torno a la Navidad y la visita de los Reyes Magos, señalando que gran parte proviene de la novela Ben-Hur en lugar de la Biblia. 3) Finalmente, cuestiona algunas tradiciones católicas como el ayuno de carne los viernes,
Este documento discute el tema de la inmersión en el contexto de la fe hebrea y cristiana. Explica que la inmersión tenía diversos propósitos de purificación en la fe hebrea, pero que en el cristianismo primitivo se refería a la inmersión que se hacía durante la conversión. Luego describe varios pasajes bíblicos que mencionan la inmersión en el nombre de Jesús y explica que los primeros discípulos practicaban la inmersión como un acto de conversión al cristianismo.
Amia La Tora El Libro De La Vida (Para Chicos)GZ-Israel
Este documento presenta información sobre la fiesta judía de Shavuot, incluyendo su significado agrícola y religioso. También describe las tradiciones y costumbres asociadas con la fiesta, como decorar las sinagogas con flores, comer productos lácteos y miel, y pasar la noche estudiando textos sagrados. Además, incluye cuentos para niños sobre la entrega de la Torá en el Monte Sinaí y la persecución del Faraón a los israelitas después de que escaparon de Egipto.
El documento resume la introducción del libro de Hechos. Lucas escribió el libro para mostrar el cumplimiento de las profecías sobre el derramamiento del Espíritu Santo. Lucas dirigió el libro a Teófilo para instruirlo. El propósito de Yeshúa durante los 40 días después de su resurrección fue hablar sobre el Reino de Dios.
¿Iéshu y Jesús, deformaciones religiosas de un personaje histórico?Derej HaShem
El documento analiza si Jesús de Nazaret fue una figura histórica real o una deformación religiosa de varios personajes míticos. Argumenta que Jesús fue creado por Roma a partir del 100 d.C., combinando rasgos de dioses y redentores de otras religiones como Mitra, Horus y Krishna. Señala que el único texto pagano que menciona a Jesús, el Testimonium Flavianum de Flavio Josefo, es probablemente una falsificación introducida por Eusebio en el siglo IV. Concluye que no hay pruebas concluy
El documento discute la Carta a los Gálatas y argumenta que debe entenderse en su contexto judío original en lugar del contexto cristiano. Explica que fue escrita por Pablo, un judío fariseo, a congregaciones de judíos y gentiles temerosos de Dios en Galacia. Sostiene que Pablo no abandonó el judaísmo sino que enseñaba una secta judía de los nazarenos que creía que Jesús era el Mesías.
El documento describe el contexto histórico y religioso de Pablo como un judío de la diáspora, nacido en la ciudad de Tarso. Pertenecía al judaísmo helenístico y fue educado como fariseo, pero también estaba influenciado por la cultura helenística. La diáspora judía se había extendido ampliamente en el Imperio Romano, estableciendo comunidades en ciudades como Alejandría, Tarso y Roma.
Este documento presenta información sobre la fiesta judía de Shavuot, incluyendo:
1) Shavuot conmemora tanto el don de la primera cosecha como la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.
2) Existen tradiciones como decorar las sinagogas con flores, comer productos lácteos y miel, y estudiar la Torá toda la noche de Shavuot.
3) Se incluyen cuentos para niños sobre el viaje del pueblo judío desde Egipto hasta el Monte Sinaí y la ent
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
2. Iéshu y Jesús, deformaciones religiosas de un personaje histórico
Iehoshúa de Natzrat no solo es el iehudi de más renombre, no solo es el
Rav cuya enseñanza se ha divulgado más que ninguno antes y después de
él, sino que es él ser humano que más ha impactado en la historia
humana. Su persona y enseñanza han trascendido los siglos influyendo en
todo el mundo pese a los casi dos mil años de su ausencia física, de
manera que los de las naciones han marcado una era que comienza con su
nacimiento, según sus cálculos. Sin embargo, debido al escaso
conocimiento e interés de muchos en la actualidad en escudriñar la
verdad sobre este distinguido hombre, su persona ha sido vista de
diferentes maneras en tiempos posteriores a su muerte, cuanto más
cuando su persona a sido usada con fines políticos y religiosos. Por lo
tanto, es necesario tener claro que Iehoshúa de Natzrat no es lo mismo
que el Jesús del Cristianismo ni el Iéshu del Judaísmo, deformaciones
religiosas del personaje histórico. Jesús es la segunda persona del dios
trino del Cristianismo, un ser divino que visitó el planeta tierra hace
cerca de dos mil años, manifestado a los seres humanos dentro de un
pobre carpintero que vino a morir por sus criaturas, resucitó y se fue al
cielo pero volverá para llevarse al cielo a su iglesia, la cual reemplaza a
Israel, y los que no creyeron estarán una eternidad quemándose en el
infierno. El Iéshu del Judaísmo es el mismo Jesús del Cristianismo visto a
través de los lentes de un Judaísmo anti- cristiano, esto quiere decir que
si para el Cristianismo Jesús no tiene padre biológico para el Judaísmo la
madre de Iéshu tuvo una relación fuera del matrimonio, si para el
Cristianismo Jesús es dios entonces para el Judaísmo Iéshu era un
blasfemo. El Iéshu del Judaísmo no es más que un falso mesías. Ninguno
de estos dos personajes representan al histórico Iehoshúa de Natzrat. El
Jesús del Cristianismo y el Iéshu del Judaísmo quizás tengan 1% de
relación con el Iehoshúa histórico pero el 99% es un producto de las
religiones. Si no se tiene claro este asunto, con dificultad se entenderá a
Iehoshúa y su enseñanza.
3. Según lo que documentaron sus primeros discípulos, Iehoshúa es un ser
humano que así como el resto de los hijos de Israel, tiene una misión que
cumplir –dejar ver la luz de la verdad al resto de las naciones–, no como
un semi-dios que bajo del cielo sino como un Jajam de Israel, no un
Filosofo de Grecia sino como un Navi de Israel. Así como la enseñanza
de los Neviím y los Jajamím de Israel, la enseñanza de Iehoshúa tienen el
mismo mensaje de la Torá y los Neviím, por ello cuando le preguntaron:
“Rabi, di cual es la mitzvá guedolá de la Torá”, dijo claramente: “Amarás al
Eterno con todo tu corazón, con todo tu ser, y con toda tu fuerza. Esta es la
primera [mitzvá]. La segunda es semejante a ella: Amarás a tu prójimo como a ti.
Sobre estas dos mitzvót cuelgan toda la Torá y los Neviím".
Su nacimiento y primeros años en una época difícil
Para comienzos del siglo I EC, ya hacían aproximadamente doscientos
años que los Macabeos habían luchado contra la dominación Siria en la
región de Iehudá, y el resultado había sido un breve estado de
independencia del dominio extranjero (142 - 63 AEC), pero esta
independencia cesó con la llegada de los romanos a Israel. Lo peor que
sucedía en el interior de Israel era que estaba dividido entre muchos
grupos, los más renombrados: Perushim, Tzadoqim y Bene Tzadoq
(Qehilat Qumran / ¿Esenios?), con diferentes ideas acerca de una sola
Torá. Aún después de la muerte de Iehoshúa de Natzrat todo en Israel
siguió ‘empeorando’, las fuerzas romanas dirigidas por Titos terminan
destruyendo el Bet HaMiqdash en el 70 EC, y más tarde en el 135 EC una
revolución contra Roma culmina expulsando a todos los judíos de
Ierushaláim.
Según se documentó en los escritos de los primeros discípulos de
Iehoshúa de Natzrat, fue en esta época caótica (aproximadamente 5
A.E.C) que nace Iehoshúa en Bet Léjem de Iehudá en el ceno de una
familia real, hijo de Ioséf (Ben Iaaqóv, un descendiente de David HaMelej
por la línea de Shlomó) y de Miryam. Nace en Jag HaSukot (la
Convocación de las Cabañas), siendo el planeta Tzédeq (Jupiter) la señal
de su nacimiento. Al cumplirse los días de la purificación de su madre,
4. sus padres fueron al Bet HaMiqdash y en ese día un hombre llamado
Shimón, descrito como tzadiq ve’jasid (justo y piadoso) que poseía ruaj
haqódesh (inspiración de santidad), tomando al niño en brazos, dijo:
“...mis ojos vieron Tu liberación (ieshuá), la cual preparaste en presencia de todos
los pueblos; luz para revelación a las naciones, y gloria de Tu pueblo Israel”.
También Jana HaNeviá Bat Penuel, una profetiza de edad avanzada, de
la tribu de Asher, la cual no se apartaba del Bet Hamiqdásh, hablaba
acerca del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén.
Iehoshúa se cría en Natzrat, una ciudad en la región de Galil, y aprende
el oficio de Napáj (Herrero). Desde pequeño Iehoshúa se destacó por
llevar una vida piadosa, dedicado a cumplir la voluntad del Creador, lo
que transmitiría posteriormente a sus discípulos. A la edad de doce años
mientras se preparaba para ser lo que hoy llamamos ‘Bar
Mitzvá’ (responsable de los mandamientos) se reportó como quedaba
sentado en el Bet HaMiqdásh con los Maestros de la Torá más del tiempo
previsto, escuchándolos y haciéndoles preguntas, y todos los que lo oían
se asombraban de su inteligencia y de sus preguntas, de esta manera el
joven Iehoshúa crecía en sabiduría, en estatura y en gracia ante el Eterno
y los hombres.
A pesar de haberse criado en Galil, la región que mostraba una tendencia
de ‘patriotismo guerrero’ más fuertemente que en cualquier otra región
en Israel, en sus enseñanzas no vemos que Iehoshúa halla asimilado dicha
tendencia, ni tampoco existe nada que indique que halla sido influenciado
por la mentalidad griega que imperaba en aquel entonces en Israel, sino
que dedicó su vida al estudio de la Torá, buscando la Voluntad del
Creador, lo cual demostró con fluidez al entablar conversaciones y
discusiones con otros sabios acerca de cualquier tema de la Torá y de la
situación caótica en que vivía Israel.
Iojanán HaMatbil y la revelación del Mashíaj
Cuando Adonénu Iehoshúa tenía aproximadamente treinta años, el
Profeta Iojanán HaMatbil Ben Zejaryá HaKohen se encontraba el desierto
5. de Iehudá, con la misma autoridad de Eliyáhu HaNaví, descrito por los
primeros discípulos como ish Tzadiq ve'Qadósh (hombre justo y santo).
Iojanán fue por toda la región alrededor del Jordán enseñando acerca de
lo que la Escrituras decían del Mashíaj y de la necesidad y obligación que
tenía el pueblo de hacer teshuvá (volver) porque el Maljut Shamáim (la
Restauración de Israel) se había acercado. Para que se cumpliera lo que
fue dicho por Ieshayáhu Hanaví: “Voz del que clama, en el desierto preparad el
Camino del Eterno, haced derechas sus Sendas”.
Mientras Iojanán HaMatbil purificaba al pueblo en aguas les decía: “En
verdad he aquí yo los sumerjo a ustedes en los días de t’shuvá, pero otro viene más
fuerte que yo, de quien yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia. Él los
sumergirá con el fuego de la Ruaj haqódesh". En aquellos días vino Iehoshúa
de Galil al Jordan para ser sumergido en aguas por medio de Iojanán
HaMatbil. El Eterno, bendito sea, había dejado saber a Iojanán HaMatbil:
“Sobre el que veas que desciende Ruaj haqódesh y permanece sobre él, ése es el que
purificará en Ruaj haqódesh”; y así fue, “enseguida que subió de las aguas, se
abrió para él los cielos y vio ruaj de Elohim descender como paloma y le ministraba.
Y he aquí voz de los cielos decía: Este es mi hijo, mi amado, muy muy amado, y mi
complacencia está en él”.
Iehoshúa es el elegido por el Eterno para que fuese el portador de la
neshamá (alma) del Mashíaj, recibió Koaj (Autoridad), y fue anunciado
como ‘Mashíaj’ (Ungido) públicamente por Iojanán HaMatbil, para que se
cumpliera lo que fue dicho por Ieshayáhu Hanaví “Y posará sobre él, ruaj
HaShem (del Eterno), ruaj jojma (de sabiduría) y bina (de inteligencia), ruaj etza
(de consejo) y guevura (de poder), ruaj daát (de conocimiento) y irát Hashem (de
temor del Eterno)”.
Tras Iehoshúa se pone de manifiesto la Nueva Alianza (Brit Jadashá) que
anunciaron los Neviím, bajo la cual la Torá y la Ruaj haqódesh serían parte
interna de cada hijo de Israel. Por ende la profecía de Ioel HaNaví se
comenzaría a cumplir en los primeros discípulos, esto es que la Ruaj
haqódesh pase a morar en los seres humanos; es por eso que el deseo de
nuestro Rav expresado en sus enseñanzas es uno: que el ser humano
6. pueda recibir la inspiración (ruaj), esto es, la presencia (shejina) del
Eterno a través del amor al Creador expresado en la obediencia y amor
al prójimo, y así poder vivir de manera pura cada acto de nuestra vida.
Así él solía decir a los discípulos: “Vuestro Padre que está en los cielos que
dará Su ruaj hatova a los Le buscan” y por eso decía uno de los más
allegados discípulos, Shimón Kefá: “...Elohim ha dado ruaj haqódesh a los que
Le obedecen”.
Este deseo del Maestro, no solo lo enseñaba sino que él lo vivía, llegando
a tener una vida tan elevada, lleno de ruaj haqódesh y en obediencia al
Eterno, que pudo decir a sus discípulos: “Si han llegado a conocerme, también
a mi Padre conocerán; y desde ahora lo conocen y lo han visto”, le dice Peresh
de Bet Tzayadá: “adoní, muéstranos al Padre, y nos basta”, Iehoshúa le dice:
“El que me ha visto, ha visto al Padre. Las palabras que yo les digo, no las digo por
mi propia cuenta; sino el Padre que mora en mí…”, es decir que sus acciones
eran dirigidas por el Padre, en completo acuerdo con la Torá (la
Voluntad divina); a la vez daba animo y fuerza a los discípulos, pues ellos
también podían vivir una vida como la del Maestro, por eso les decía: “El
que es fiel en lo que enseño, las obras que yo hago, también él las hará”. Dijo
también Adonénu Iehoshúa: “Yo y el Padre somos uno”, y oraba diciendo:
“Mas no ruego sólo por ellos (los primeros discípulos), sino también por los que
permanecerán fieles en mí [enseñanza] por medio de la palabra de ellos (los primeros
discípulos), para que todos ellos sean uno, como Tú Padre, estás en unión conmigo
y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros, para
que el mundo crea que Tú me enviaste”. A aquellos que no le entendían, sino
que más bien le criticaban y ofendían, el Maestro les decía: “Si no hago las
obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, aunque no me crean, crean a las
obras, para que conozcan y sigan conociendo que el Padre está en mí, y yo en el
Padre”.
Personaje público y los primeros discípulos
Se documentó que Iehoshúa de Natzrat comenzó a enseñar de forma
pública a partir de sus treinta años de edad, justamente después que el
Rav Iojanán Ben Zejaryá HaKohen (mas conocido como Iojanán
7. HaMatbil) quien lo anunciara como Mashiaj ante el pueblo, fuese
encarcelado por orden de Herodes Antipas. Iehoshúa abandona Natzrat
y se muda al norte en la ciudad Kefar Najum de Galil, la cual vino a ser
llamaba "su ciudad", en la cual establece "la casa", esto es el Bet Midrash (la
Casa de Estudio de la Torá) {1} para enseñar a sus discípulos de forma
mas intima las enseñanzas que expresaba en público en la Bet Keneset local
{2}. Según el documento 'Testimonio del Talmid Ahuv', Iehoshúa pasó
junto a sus primeros discípulos tres celebraciones de Pesaj lo cual nos
permite saber que Iehoshúa murió aproximadamente a sus 34 años de
edad.
Desde el instante en que Rabi Iehoshúa comenzó a desarrollar su
enseñanza públicamente se le unieron muchos simpatizantes. Habían
Javurot (grupos de seguidores) que viajaban inclusive de ciudades no
vecinas para oír su enseñanza y luego regresaban a sus ciudades. Habían
Talmidim (discípulos, alumnos) que pasaban algún todo el tiempo con el
Rav debido a que vivían en los alrededores de Galil, cercanos a la casa
del Rav. Entre los Talmidim habían Shlujim (Emisarios representantes del
Rav) que permanecían cerca de él todo el tiempo que pudieran para
poder poder aprender. Entre los Shlujim había un grupo en particular
llamado Shneim Asar (Los Doce), constituido por doce Talmidim - Shlujim
que él mismo escogió para que estuviesen cerca de él todo el tiempo, no
solo en Galil sino en cualquier ciudad de Iehudá que viajara. Sus nombres
son: Shimón Ben Iojanán, llamado Kefa (la Pierda) y su hermano Guever
Ben Iojanán, Iaaqov Ben Zavdiel y su hermano Iojanán Ben Zavdiel,
llamados Bene Reguesh (Entusiastas), Peresh miBet Tzayada, Netanel Bar
Talmon, Toma, Matitya Haleví, Iaaqov Ben Ilfai, Iehudá Ben Iaaqov
llamado Tadai, Shim’ón HaKenaaní (el mercader), e Ieudá Ben Shimón;
este último entregaría más tarde a Iehoshúa a las autoridades tratando
de crear una revolución, pero al ver que el Rav había sido sentenciado a
muerte Ieudá no lo soporta y se quita la vida, posteriormente estuvo en
su lugar (completando ‘Los Doce’) el discípulo Mat'yá. Entre Los Doce
habían en particular tres discípulos que acompañaron al Rav en
momentos privados, ya sea para la tefilá o para realizar ciertos milagros.
8. Sus nombres son: Shimon Kefa, Iaaqov e Iojanán, los hijos de Zavdiel.
Entre los tres discípulos principales Iehoshúa eligió a Shimón Kefa, para
liderar el Movimiento en su ausencia.
Se registró en el documento 'Testimonio del Talmid Ahuv' que algunos
de los primeros discípulos habían sido discípulos del Rav Iojanán Ben
Zejaryá HaKohen, quien había dicho de Iehoshúa: “Hine Se haElohim
hanose avon haolam” (He aquí el Cordero de Elohim que quita la iniquidad
del mundo), porque sabía que Rabenu Iehoshúa era en quien se cumplía
lo que profetizó Ieshayahu haNavi (53.6-7) “...el Eterno hizo que cayera sobre
él la iniquidad de nosotros... como cordero que es llevado al matadero...”. Cuando
algunos de los Talmidim de Iojanán oyeron esto, dos de ellos
inmediatamente siguieron a Rabenu Iehoshúa, quien les preguntó: “¿Ma
Tevqeshú?” (¿Qué buscan/Investigan?) Y ellos dijeron: “Rabi ¿donde
moras?”, él les dijo: “Vengan y verán”. Uno de los dos era Guever Ben
Iojanán, y lo primero que hizo fue hallar a su hermano Shimón Ben
Iojanán para decirle: “Hemos hallado al Mashíaj”. Luego llevó a su
hermano a donde estaba Rabenu Iehoshúa, y él al mirarlo fijamente le
dijo: “Shimón Ben Iojanán serás llamado Kefá”. Aquella noche que
permanecieron los tres escuchando la enseñanza de Iehoshúa fue tan
impactante que desde entonces no se apartaron de aquella fuente de luz.
Estos jóvenes discípulos del Iojanán HaMatbil anhelaban en gran manera
la venida del Rey Mesías, la expresión “Hemos hallado al Mashíaj" no es
pasiva, lo estaban buscando, y dicha ‘Búsqueda’ no debe entenderse sino
solo en el contexto de las Escritos Sagrados, es decir, ésta búsqueda es a
través del Midrash (Interpretación de las Escrituras), como diría Rabenu
Iehoshúa tiempo después: “Dirshú baKetuvím (investiguen en las
Escrituras)... ellas son las que dan testimonio acerca de mí”. Lo mismo sucede
cuando Peresh de Bet Tzayadá, el cual después de conocer a Iehoshúa
busca a Netanel Bar Talmon y le dice: “Hemos hallado a aquel de quien
escribió Moshe en la Torá y en los Profetas, a Iehoshúa Ben Ioséf de Natzrat”.
Tanto Peresh de Bet Tzayadá como Netanel Bar Talmon, y los discípulos
antes mencionados, son jóvenes dedicados al estudio sagrado, además de
9. dedicar tiempo a la labor diaria, de tal manera que sabían quien sería el
Mashíaj a través de la Torá y los Profetas; como se nos narraría más tarde
“Iehoshúa comenzando por Moshe y con todos los Profetas les explicó lo referente a
él en todas las Escrituras... y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón
dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, cuando nos abría las
escrituras?”.
Sus viajes
A pesar de haberse criado en Natzrat, y tener su centro de estudio en
Kefar Najum, Iehoshúa se destacó en ser un Rav itinerante. Sus viajes,
según se documentan en los escritos de sus primeros discípulos han sido
tradicionalmente clasificados en Nueve Viajes:
Primer Viaje: Natzrat (Galil); Bet Jananyá del otro lado del Iarden; Kefar
Najum (Galil).
Segundo Viaje: Kefar Najum (Galil); Ierushaláim (Iehudá); Shomron;
Qaná, Natzrat (Galil); Ierushaláim (Iehudá); Kefar Najum; Por Galil.
Tercer Vaje: Por Galil.
Cuarto Viaje: Por Galil; Guedara; Kefar Najum (Galil).
Quinto Viaje: Por Galil; Kefar Najum.
Sexto Viaje: Por Galil.
Séptimo Viaje: Por Galil; por Iehudá.
Octavo Viaje: Ierushaláim; Perea
Noveno Viaje: Shomron; Por Galil; Perea; Bet Jananyá (Iehudá);
Ierushaláim (Iehudá).
¿Perteneció Iehoshúa de Natzrat a algún grupo en particular?
Los próximos breves ejemplos muestran que Iehoshúa de Natzrat no
10. perteneció a los Prushím (Fariseos), Tzadoqím (Saduceos), Bene Tzadoq
(Esenios, Q’hilat Qumran); un estudiante serio de los escritos de los
primeros discípulos de Iehoshúa, notará las diferencias entre Iehoshúa y
el resto de los movimientos en puntos de suma importancia:
- La pregunta de los Tzadoqím (Saduceos) sobre la resurrección de los
muertos.
- El tema del Shabat, la Sefirat Haomer (la Cuenta del Omer).
- Su estadía con samaritanos por dos días.
- La declaración que manifiesta la No-autoridad de los Perushím y los
Jajamím del siglo I EC.:“Entonces Iehoshúa habló al pueblo y a sus discípulos
diciendo: Sobre el Kisé Moshe se sientan los Perushím y los Jajamím. Ahora, todo
lo que él [Moshe] les diga a ustedes guárdenlo y háganlo, pero no lo hagan
conforme a las reglas y practicas de ellos, porque ellos dicen pero no hacen.
Interpretan y dan grandes cargas que los hombros del ser humano no pueden llevar,
que incluso ellos ni siquiera con sus dedos desean mover”. También: “¿Por qué tus
discípulos transgreden las reglas antiguas por no lavarse sus manos antes de
comer? Iehoshúa les dijo: ¿Por qué ustedes transgreden los decretos del Poderoso
por vuestras reglas?”.
¿Formó Iehoshúa de Natzrat una secta, culto o religión?
Rabenu Iehoshúa de Natzrat no formó una nueva secta, sino que su labor
siempre estuvo enfocada en restaurar a Israel, es obvio que como
Maestro tuvo muchos Discípulos y esto hizo que surgiera un Movimiento
Restaurador llamado ‘Los Natzratim’, esto es: los discípulos del Rav de
Natzrat, quienes se encargaron de transmitir la enseñanza de Iehoshúa y
llevarla a cabo. De hecho el contexto de la escritura que hoy tenemos de
los Primeros Discípulos es una relación de Maestro-Discípulo, aún
después de la ausencia física del Maestro sus fieles son llamados
‘Discípulos’, pero en ningún modo tuvo ni tiene la tendencia de ser una
11. Secta o Culto.
En el documento Maasé HaShlujím (Hechos 24:6), se registró cierta
acusación contra Shaul de parte del Partido de los Saduceos en la que se
refieren a los Natzratim como Herejía: “…habiendo encontrado que el varón
este es una peste y que promueve sediciones entre los iehudím de toda la tierra
habitada, y es un líder de la Kefira (Herejía) de los Natzratim; quien también el Bet
Hamiqdásh intentó profanar a quien también arrestamos”. Shaul en su respuesta
(24.14) no niega ser parte de los Natzratim, lo que niega es que los
Natzratim sean una Kefira (Herejía): “Pero esto te confieso, que según el
camino que ellos llaman Kefira, así yo sirvo al Elohim de nuestros padres, siendo
fiel en las cosas que son conforme a la Torá y las cosas que en los N’viím están
escritas”. Shaul aclara que los Natzratim no han abandonado la Torá ni los
Profetas, al contrario son un camino presisamente con bases en la Torá y
los Profetas. El Movimiento tiene como propósito servir al Eterno y
obedecer la Torá y las Profecías, esto les ha hecho conocer quien es el
Mashíaj y saber que la promesa de las Escrituras de redención se hacían
realidad.
En el mismo documento Maasé HaShlujím (Hech. 28:21-22), mas adelante,
compatriotas de Shaul le dicen: “Nosotros no hemos recibido cartas de Iehudá
acerca de ti, ni ha venido ninguno de los hermanos denunciando o hablando algo
malo de ti. Pero consideramos conveniente oír de ti lo que piensas; porque de esta
Secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella”. Es obvio que la
palabra traducida aquí como ‘Elección - Secta’ (Kat) no es la misma (en
idioma hebreo) que la dicha en el Cap. 24:6 y 14 (Kefira/Herejía), el
hecho de que en los manuscritos griegos si sean iguales se debe a que la
palabra griega ‘Hairesis’ sirve para referirse tanto a Herejía o a Elección.
Notemos con dos razones lógicas que 'Hairesis' en 28:21-22 no se refiere a
Kefira/Herejía sino a Kat/Elección:
1. Shaul no protesta como lo hizo en 24:6,14.
2. Si ellos la llamaran Kefira (Herejía) es obvio que el fuera un Kofer
(Hereje), por lo que no le dirían “Nosotros no hemos recibido cartas...
12. hablando algo malo de ti”, y mucho menos “consideramos conveniente oír de ti
lo que piensas”.
Su muerte
La muerte de Iehoshua de Natzrat tiene un gran impacto en nuestra
historia, no solo por ser un gran Tzadik, sino por ser el Mashiaj. Sobre el
Mashiaj y su tiempo dijeron los Profetas: Irmyahu (Jeremias 31.30-33;
32.40) "He aquí que vendrán días, dice el Eterno, en que haré una Nueva Alianza
con la Casa de Israel y con la Casa de Iehudá no conforme al Pacto que hice con
sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto,
Alianza que dejaron sin efecto. Esta es la Alianza que haré con la Casa de Israel
después de esos días dice el Eterno: Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus
corazones la escribiré, y seré su Elohim, y ellos serán Mi pueblo, y no enseñará más
cada cual a su prójimo, y cada hombre a su hermano, diciendo: “Conoce al
Eterno”, porque todos Me conocerán, desde el más insignificante de ellos hasta el
más grande, dice el Eterno, porque perdonaré su iniquidad, y de su pecado no Me
acordaré más". Esta es precisamente la Nueva Alianza de la que habla Rabi
Iehoshua la ultima noche de Pesaj, la Alianza donde la Torá será aplicada
por naturaleza, por iniciativa propia, tal como Iejezkel (Ezequiel 16.59-63)
percibió los días del Mashiaj: "Les daré un nuevo corazón y pondré un nuevo
Ruaj dentro de ustedes, y quitaré de la carne de ustedes el corazón de piedra y les
daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden
en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)".
Se hace obvia en las palabras de los profetas que la Nueva Alianza no
puede tomar efecto si antes no existe en el ser humano un canal de acceso
a la divinidad, una pureza interna, y también - según los Profetas- el
Mashiaj juega un papel importantísimo en este tema. Es clara la conexión
que hacen los Profetas entre la Brit Jadashá (La Nueva Alianza / la Torá
en el Interior) y la Kaparat Avonot (la Expiación de las iniquidades). No
puede haber una Torá en el interior de la persona si antes esa persona no
queda en estado de tahará (pureza) por medio de la kapará (expiación),
como ya leímos en el libro de Irmyahu (Jeremias Cap. 31 y 32): "Pondré
Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y seré su Elohim, y ellos
13. serán Mi pueblo... porque perdonaré su iniquidad, y de su pecado no Me acordaré
más". También Ieshayahu (Isaías Cap. 53) claramente hace referencia a la
muerte del Mashíaj como expiatoria para Israel (53.6) “El Eterno hizo que
cayera sobre él la iniquidad de todos nosotros...(53.8) ¿quién tuvo en cuenta que él
fuera cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de Mi pueblo, a quien
correspondía la herida? (53.10-12) El Eterno quiso quebrantarlo, sometiéndolo a
padecimiento. Cuando él se entregue su néfesh ofrenda de restitución...".
Solo por medio de Mashiaj se llega a vivir la Torá cabalmente. Porque
aunque el perdón divino y la expiación se lograban con los sacrificios, el
deseo o la tendencia al mal persistia, es solo recibiendo la muerte del
Tzadik como Kapará que existe la posibilidad de ingresar en la Nueva
Alianza. La muerte del Tzadik es descrita por los primeros discípulos no
como un 'sacrificio humano' según practicas paganas, sino como un héroe
distinguido de Israel, un líder espiritual, que muere al qidush HaShem (por
santificar el Nombre del Creador).
Recibir la muerte del Tzadik significa honrarlo y tener emuná (firmeza) en
su vida, su enseñanza y su muerte. No podemos solamente recibir su
muerte como Kapará y a la vez no valorar su enseñanza. La Kapará y el
estado de Tahará, están en dependencia de nosotros, en que hagamos
Teshuvá verdadera y reconozcamos el valor de la vida del Tzadik Rabi
Iehoshua miNatzrat HaMashiaj.
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{1} Ver ejemplos de la casa como centro de estudio: Toldot Iehoshúa,
Capítulos 41; 45; 55; 59; 62; 75; 76 (Mateo 9.28; 10.25; 12.22-29; 13.1;
13.36); Tejilat Besorat Iehoshúa Capítulos 9; 19 (Marcos 9.28-21; 19.25).
{2} Tejilat Besorat Iehoshúa Capítulos 1 (Marcos 1:21).