Fiesta de la Virgen de Urkupiña

1. LIBEREMOS BOLIVIA
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
CARRERA ADMINISTRACION DE EMPRESAS
ESTUDIANTES : Anavi Jimenez Roxana
Choquerive Huallpa Jhoselin
López Paz Miguel Nelson
Rodríguez Inturias Jhamile Natalia
Vicente Pinaya Daniela
ASIGNATURA : Mercadotecnia V
GRUPO : 20
DOCENTE : Mgs. Ramiro Zapata Barrientos
FECHA : 10 de noviembre del 2020
Cochabamba-II-2020

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OFERTA DE LA GESTION DE TURISMO Y HOTELERIA EN
QUILLACOLLO “FIESTA DE LA VIRGEN DE URKUPIÑA”
1 ¿QUE ES EL TURISMO?
Según la Organización Mundial del Turismo (2005-2007):
El turismo es un fenómeno social, cultural y económico relacionado con el movimiento de
las personas a lugares que se encuentran fuera de su lugar de residencia habitual por motivos
personales o de negocios/profesionales. Estas personas se denominan visitantes y el turismo
tiene que ver con sus actividades, de las cuales algunas implican un gasto turístico.
2 SITIOS TURISTICOS EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA
Museos de la ciudad
 Casona Santiváñez: Abre de lunes a viernes de 9:00 a 12:00 y de 14:30 a 18:30.
 Casona Mayorazgo: Abre de lunes a viernes de 9:00 a 12:00 y de 14:30 a 18:30
 Palacio Portales: Abre de martes a viernes: 15:00 a 18:30 y sábado y domingo de
10:00 a 12:00. Los estudiantes pagan Bs5, nacionales Bs15 y extranjeros Bs20.
 Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón: Abre de lunes a
viernes de 8:00 a 18:00 y sábados de 8:30 a 12:30. El ingreso es de Bs5 para
adultos,Bs2 para niños y Bs25 para extranjeros.
 Museo de la Medicina Francisco Viedma: Abre de lunes a viernes de 8:30 a 18:30.
 Museo de Historia Natural Alcide D'orbigny: Abre de lunes a viernes de 9:00 a
12:00 y 15:00 a 18:00 y el ingreso es de Bs5 para adultos y Bs2 para niños.
 Casa Museo Martín Cárdenas: El ingreso es gratuito, abre de lunes a viernes de
8:00 a 12:00 y de 14:30 a 19:00.
Edificaciones religiosas
 La Merced
 Santo Domingo
 Templo de los Corazonistas
 Catedral Metropolitana
 Compañía de Jesús
 Museo Convento Santa Teresa
 Templo del Hospicio
 Iglesia Santa Clara
 Templo de San Francisco
 Templo de San Rafael
 Templo del Señor de Willque

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 Templo de la Recoleta
 Templo de Cala Cala
 Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe
Otros sitios turísticos
 Pasaje San Rafael
 Pasaje Sucre
 Pasaje de la Catedral
 El Pueblito
 La Cancha
 Colina de San Sebastián (Coronilla)
 Parque Nacional Tunari
 Paseo de las Artes, Martadero, Parque Urbano Ollantay
 Las Islitas
 Cementerio General
 Parque de la Familia (aguas danzantes)
 Jardín Botánico Martín Cárdenas
 Parque del Arquitecto
 Boulevard de la Recoleta
 El Prado
 Teatro Achá
 Plaza de Armas
 Plazuela de Cala Cala
 Correo (pasaje de artesanías)
 Laguna Alalay

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3 HISTORIA (Virgen de Urkupiña)
Aunque no existe claridad respecto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgen
de Urkupiña como imagen auténtica mariana, según algunas fuentes está establecido que el
culto a dicha imagen se remonta a la época de la colonial, siglo XVI, sin embargo, no existe
un solo documento que apoye fehacientemente esta afirmación, es más posible que el culto
se haya iniciado hacia mediados del siglo XVIII.
La llegada de los colonizadores españoles en el siglo XVI a los valles Cochabambinos, trajo
consigo nuevas costumbres y formas de ser y vivir.
Junto a ellos llegaron misioneros para propagar la fe cristiana, para lograr este objetivo
tuvieron que utilizar muchos métodos misioneros, como también aprender la lengua para
poder comunicarse, entre otros. Sin embargo, con el transcurrir del tiempo, poco a poco la
población indígena fue aceptando y asimilando la fe cristiana.
La historia de la Virgen de Urcupiña se remonta a la época colonial, como se señala en la
"Leyenda de la Virgen", donde una pastorcita comunica sus encuentros con una gran Señora,
que al perderse por la montaña señala a la señora diciendo en su idioma nativo "Orqopiña",
que quiere decir: "ya está en el cerro".
Así comienza esta historia de fe junto a "Nuestra Señora la Virgen María de Urcupiña",
aunque se carece de documentación precisa sobre los inicios de esta fiesta, por ser una fiesta
de los "indios" que se realiza en la doctrina del "Valle Grande de San Ildefonso de
Quillacollo". Su fiesta se celebra cada 15 de agosto en honor a la Asunción de la Virgen
María.
La documentación explícita a cerca de la festividad de la Virgen de Urcupiña menciona:
"Una de las cargas más costosas por el fasto y solemnidad que reviste su celebración es la
fiesta de la Virgen, que el 15 de agosto, realiza el Curato de Vallegrade de San Ildefonso de
Quillacollo, excediendo los gastos de esta a los dos mil pesos y más" (1760)
Una pintura de la imagen de la Madre en el arte Virreinal que data de 1761, con el nombre
de "Virgen de Urkupiña".
"Mando por el auto que se halla en dicho libro original que su mecerd bajo de precepto de
Santa obediencia, solícitese las perlas pertenecientes a Ntra. Señora de Orqopiña y demás

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bienes extraídos pertenecientes a esta Iglesia" (Libro de Fábrica de la Iglesia de San Ildefonso
de Quillacollo, 1770).
"El alumbrado de la Iglesia de Quillacollo en la mayor parte del año se ayuda con las ceras
que los devotos llevan a la festividad de Nuestra Señora conocida con el nombre de
Urcupiña." (Libro de Fábrica de la Iglesia de Quillacollo 1848 - 1855)
Entre las muchas historias que se cuenta a cerca de la Virgen, señalan los habitantes de
Quillacollo, que los soldados quillacolleños alistados en el batallón Aroma, que perteneció
al Regimiento Colorados al despedirse de Quillacollo, pidieron la protección de la patrona y
llevándose consigo una imagen bordada en tela y más de un veterano del pacífico narró que
la "Virgen de Urcupiña" acudió en ayuda de ellos..." (1880)
También fue importante su intercesión para el tiempo de la Guerra del Chaco (1932 - 1934),
los soldados nombraban madrinas de guerra a importantes damas de la época, que con todo
amor y buena fe en los milagros de la "Virgen de Urqupiña" se prendían en el pecho
un Escapulario con la imagen y la bendición de la "Virgen de Urcupiña" para que les
acompañe en los campos de batalla.
En la década de los '70', Santa Cruz creció a grandes pasos y de pronto la fiesta de Urcupiña
se llenó de cruceñas y cruceños que comenzaron a formar parte del festejo. La mayoría de
ellos comerciantes que llegaban a postrarse plata de la Mamita y retornaban para devolverle
el préstamo. Así el culto a la Virgen abrió tres ministerios: de finanzas, vivienda y transporte,
porque la gente llegaba a pedir platita, casita o camioncito.
En la década de los '80' de gran impacto fue la publicación de artículos en un libro bajo la
dirección del periodista Rafael Peredo Antezana con el título "El Milagro de Urqupiña"
(1979), donde se recoge información valiosa de muchos años de historia, como aquel donde
se anunciaba que más de 10 mil peregrinos de Santa Cruz Viajaron a Urcupiña.
4 LEYENDA
A fines del 1700 (hacia el sudoeste de Quillacollo), vivía una familia de campesinos quienes
subsistían gracias a la utilidad de su pequeño rebaño de ovejas que se encontraba al cuidado
de la hija menor. La muchacha se dirigía a diario hacia las bajas colinas del frente de Cota,

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pasaba el río de Sapinku, donde había pasto en abundancia para su rebaño. Un día de agosto,
se le apareció una Señora quien tenía un hermosísimo niño en brazos, sostenían largas
conversaciones en el idioma del lugar, el quechua. La pastorcita jugaba con aquel niño en las
aguas de una vertiente que brotaba de las rocas.
Desde entonces, casi siempre la muchacha demoraba al retornar a la choza de sus padres, por
lo que éstos le preguntaron el motivo, la niña relató sus encuentros con la señora a quien
llamaba “Mamita y el niño”. Decía que descendían a jugar con ella en la chimpa juturis (o
chimpa pilas), que así se llamaban y continúan llamándose las dos vertientes de agua clara y
dulce situadas al pie de la colina. Al oírla, sus padres se alarmaron y se dirigieron repetidas
veces a la verde colina para convencerse de los increíbles relatos.
Al reiterarse la visita de la "Mamita", la niña fue en busca de sus padres y estos al Doctrinero
(las parroquias eran denominadas doctrinas y, por extensión al sacerdote, Doctrinero), y
vecinos del rancherío, que anoticiados del acontecimiento decidieron cerciorarse de su
veracidad, acudiendo al lugar donde la niña los guiaba. La Virgen, al ver que la pastorcita no
aparecía se levantó de donde estaba y subió cuesta arriba el cerro, mientras la niña gritaba
indicando con el dedo, en quechua "Jaqaypiña urqupiña, urqupiña", que en español significa
"ya está en el cerro"" (urqu=cerro, piña=ya está), de ahí el nombre castellanizado. La señora
al llegar a la cima, desapareció, pero lograron ver una imagen celestial que se esfumaba en
la maraña de los algarrobales, cactus y ululas. Convencidos de que la visión era extraña,
corrieron al pueblo. El párroco convocó a los pobladores, y junto a otras autoridades
acudieron al lugar del prodigio frente a la ranchería de Cota. La multitud bulliciosa trasladó
esta imagen a la capilla de Quillacollo y desde entonces es conocida como la Virgen de
Urqupiña, quien es muy venerada por el pueblo boliviano y los relatos de los milagros que
se prodigan a sus devotos son extraordinarios. En ese lugar, se construyó una capilla de la
Virgen, que se ha trasladado al templo Matriz de Quillacollo hasta donde llegan peregrinos
de toda Bolivia y Sud América para venerar a la patrona de la integración Nacional. (Por
Mons. Francisco Cano Galvarro y Mercedes Anaya de Urquidi)
5 FIESTA
En la actualidad, la festividad en honor a la Virgen de Urkupiña forma una serie de eventos
que marcan la vida en Quillacollo en julio y agosto. Empiezan con la Fastuosa Entrada

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Folklórica el 14 de agosto, un desfile de cerca de diez mil bailarines disfrazados y
acompañados por músicos, evento inspirado por el Carnaval de Oruro que durante la segunda
mitad del siglo veinte logró concentrar y estandarizar la multitud de expresiones folklóricas
bolivianas y ahora se constituye la máxima expresión del complejo folklórico-religioso
nacional y urbano de Bolivia por su colorido y majestuosidad, por la participación de miles
de feligreses y engalanada con sus variadas músicas y danzas.
El 15 de agosto se celebra la misa solemne de fiesta, con la asistencia de las Autoridades
Eclesiásticas, Nacionales y Departamentales de Bolivia, que finaliza con la procesión de la
imagen de la Virgen de Urkupiña por algunas calles del centro de la ciudad de Quillacollo y
la repetición de la Entrada Folklórica.
La fiesta culmina el 16 con la romería popular al cerro Cota (Calvario) donde, según
la tradición, apareció la Virgen. En el calvario se realiza una serie de ritos, como la sacada
de pedazos de piedra en señal de préstamo de bienes espirituales y materiales, con la promesa
de volver al año siguiente para devolver los correspondientes intereses; y también está la
compra simbólica de pequeños lotes de terreno y otros objetos en miniatura (casas,
movilidades, títulos profesionales, etc.), con la esperanza de adquirir uno real hasta el
próximo año. En ambos casos se realiza la ch'alla (libación y ofrenda a la Pachamama),
pidiendo las bendiciones y favores a la Virgen de Urqupiña.
La fiesta suele atraer a cerca de un millón de feligreses y turistas nacionales e internacionales
y constituye un hito importante tanto en la vida religiosa y social como en la economía, el
folklore y el recorrido turístico en Bolivia y los Andes.

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6 COSTUMBRES Y CREENCIAS
La costumbre es subir al cerro y sacar un pedazo de piedra, la piedra se trasforma en riqueza
para el creyente, con el pedido y la devoción a la Virgen de Urkupiña que concede dichos
bienes.
Se arma un altar para la virgen con comida y bebidas como la garapiña, la comida se da de
forma comunitaria, donde hay papas, queso, la ll'ajua infaltable, choclo, y la ensaladita de
tomate y cebolla.
¡Una experiencia única que te ofrece Bolivia!
7 NUMERO DE VISITAS
El director general de Turismo, Orlando Poma, reveló este viernes que 885.000 personas
presenciaron la Festividad de Urkupiña 2015, efectuada el pasado fin de semana en
Quillacollo (Cochabamba), e hicieron que se consolide como el segundo evento religioso
cultural de mayor importancia nacional.
"Se ha llegado a contabilizar un total de 885.000 visitantes y peregrinos en este evento y ese
dato consolida a Urcupiña como el segundo evento más importante del territorio boliviano",
estableció en una conferencia de prensa.
"Los visitantes extranjeros (contabilizados) llegaron a cerca de 19.000 y nacionales, personas
que llegaron de fuera de Cochabamba, fueron 49.000", relievó.

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La mayor cantidad de turistas internacionales llegaron de Argentina, Perú, Paraguay, Chile,
Uruguay, Estados Unidos y Brasil, complementó.
Por otro lado, Poma estableció que el diagnóstico determinó, además, que la Festividad de
Urcupiña tuvo 145 millones de bolivianos, unos 20,9 millones de dólares, de movimiento
económico.
"En hospedaje se quedó el 48 por ciento (del gasto de los turistas), porque la mayoría de la
población gastó en hospedaje tanto en Cochabamba como en Quillacollo", añadió.
Poma también indicó que un dato llamativo del análisis del movimiento económico generado
en la Fiesta de Urkupiña fue el hecho de que los turistas incrementaron su disposición de
dinero para actividades recreativas, tomando en cuenta que el pasado año se registró un 2 %
de ingresos durante la fiesta en ese rubro y se tuvo un 12 % en este año.
según fuente: https://correodelsur.com/cultura/20150821_urkupina-tuvo-885000-turistas-y-
se-consolida-como-segunda-fiesta-mas-popular-del-pais.html
La festividad de la Virgen de Urkupiña representa importantes ingresos para el municipio de
Quillacollo. Se estima que en toda la fiesta se mueve entre 2 y 3 millones de dólares, pero un
70 por ciento del comercio es informal.
En 2018 se calculó una recaudación de más de 650 mil bolivianos para la Alcaldía por la
venta de sitios para graderías y artículos. Sin embargo, estos recursos no se traducen en
mejoras para la ciudad.
Un informe de 2018 detalla que se recaudó 375 mil bolivianos por el alquiler de espacios
para graderías. Mientras, 275 mil fueron por la cesión para venta de productos.
El mismo documento señala que se vendió sitios a más de 2.300 comerciantes. Sin embargo,
los vendedores observan que un número similar se asienta en varios puntos de la ciudad,
principalmente en la avenida Blanco Galindo, sin ningún permiso.
Esto significa que en Quillacollo hay unos 5.000 comerciantes que durante tres días intentan
vender todo tipo de productos a un millón de visitantes que llega a la festividad.

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Los turistas generan un ingreso importante. Según el Instituto Nacional de Estadística (INE),
en 2017 se registró un 63 por ciento defeligreses locales, un 24 del interior del país y un 12
extranjeros, de Argentina y Brasil.
El mismo estudio establece que quienes más movimiento económico generan son los
extranjeros que gastan en comida, bebida y hotelería. Se estima que sólo los peregrinos de
Brasil y Argentina dejan 2,3 millones de dólares durante la festividad.
Sin embargo, el dato no es igual de alentador en 2018. Las cifras se redujeron, según el
informe del INE el principal motivo es la crisis política y algunas debilidades en los servicios
que se brindan.
fuente: Instituto Nacional Estadística

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8 GASTO EFECTUADO POR LOS ESPECTADORES Y
PEREGRINOS
Con los datos proporcionados por las personas entrevistadas entre el 14 y 16 de agosto, se
estimó que el gasto total efectuado por los espectadores de la Entrada Folclórica y los
peregrinos al Santuario de la Virgen de Urkupiña y al Cerro de Cota alcanzó a Bs47.963.662,
destacándose el gasto de los espectadores nacionales en Bs23.041.257.
fuente: Instituto Nacional Estadística
En el Gráfico 7 se presenta la estructura del gasto realizado por los espectadores locales en
la Entrada Folclórica, y Peregrinación al Santuario de la Virgen y al Cerro de Cota que estuvo
compuesta por el gasto en: Bebidas 21,2%; Asientos y/o Graderías 20,6%; Alimentos 16,7%;
Servicios de Restaurantes 15,6%; Artesanías/Souvenirs 7,4%; Ropa, Vestidos, Calzado
6,5%; Transporte 3,5%; Comunicación 2,8%; Gasolina 2,4%; Tratamiento de Salud 1,4% y
Otros 1,9% (Servicios Turísticos 0,8% Alquiler de Asientos 0,1%, Peajes 0,2%, entre los más
representativos).

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fuente: Instituto Nacional Estadística
En el Gráfico 8 presenta la estructura del gasto realizado por los turistas Nacionales en la
Entrada Folclórica, y Peregrinación al Santuario de la Virgen y al Cerro de Cota conformada
por: Bebidas 15,9%; Servicios de Restaurantes 14,7%; Transporte 13,9%; Asientos y/o
Graderías 12,7%; Alimentos 12,1%; Hospedaje 7,8%; Ropa, Vestidos, Calzados 7,2%;
Artesanías / Souvenirs 5,5%; Gasolina 4,7%; Comunicación 1,7%; Servicios Turísticos 1,3%
y Otros 2,5% (Tratamiento de Salud 0,6%; Peajes derecho de Terminal 0,4%; Alquiler de
Vehículos 0,1%, entre otros).
fuente: Instituto Nacional de Estadística

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En el Gráfico 9 presenta la estructura del gasto realizado por los turistas Extranjeros en la
Entrada Folclórica, y Peregrinación al Santuario de la Virgen y al Cerro de Cota compuesta
por: Transporte 26,0%; Bebidas 12,8%; Servicios de Restaurantes 12,7%; Hospedaje 11,5%;
Alimentos 9,7%; Ropa, Vestidos, Calzado 6,2%; Asientos y/o Graderías 5,2%;
Artesanias/Souvenirs 4,4%; Servicios Turísticos 3,6%; Gasolina 2,9%; Tratamiento de Salud
1,5% y Otros 3,5% (Peaje derecho de Terminal 0,2%, Comunicación 1,0% y otros gastos).
fuente: Instituto Nacional de Estadística
9 PRINCIPALES LUGARES VISITADOS EN URKUPIÑA
Muchos de los visitantes que llegaron a Cochabamba por la Festividad de Urkupiña,
aprovecharon su estadía para visitar otros atractivos turísticos como: Parque Chocaya 44,3%;
Liriuni 22,8%; Collcas de Cotapachi 10,0%; Museo de Piñami 5,8%; Marquina 5,3%;
Potreros (3,7%); Calvario e Iglesia 2,9%; Cristo de la Concordia 2,0%; Otros 2,0%; y Plaza
Principal de Urkupiña 1,2%

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fuente: Instituto Nacional de Estadística
10 HOTELERIA
Gráfico 11 muestra que los principales tipos de hospedaje utilizados por los turistas
Nacionales fueron: 63,8% Casa de Familiares y Amigos; Casa Propia 17,9%;
Residencial/Hostal 11,6%; Alojamiento 2,7%; Hotel 1.7%; Camping 1,7%; Albergue
Temporal 0,3% y Otros 0,3%.
fuente: Instituto Nacional de Estadística

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En el Gráfico 12 se observa que los principales tipos de hospedaje utilizados por los turistas
Extranjeros fueron: 52,1% declaró haber pernoctado en Casa de Familiares y/o Amigos;
22,2% Residencial/Hostal; 12,1% Hotel; 8,6% Alojamiento; 3,6% Albergue Temporal 3,6%
y 1,4% Otros.
fuente: Instituto Nacional de Estadística