El documento discute el patrimonio cultural como factor de desarrollo. Explica que el patrimonio proporciona beneficios socioculturales como la identidad colectiva y el conocimiento del pasado. También ofrece beneficios económicos a través del turismo cultural, pero esto requiere una gestión cuidadosa para evitar daños al patrimonio o desigualdades sociales. Se promueve un enfoque de turismo sostenible que mejore las vidas locales y sensibilice a los visitantes sobre el impacto de sus acciones.
Desarrollo del turismo comunitario en Ecuador, bajo el paradigma de la comple...Enrique A. Cabanilla
El presente artículo reflexiona sobre el proceso histórico evolutivo del turismo comunitario en el Ecuador, desde lo que se consideran sus detonantes como por ejemplo el ser una respuesta social al modelo fordista del turismo de masas, hasta sus actuales problemáticas de como implantar en su territorio fuertes procesos de conocimientos, innovación e indicadores de medición de su sostenibilidad. Al mismo tiempo se presenta un modelo de desarrollo territorial que cruza en sus ejes al territorio como el espacio con identidad, a la temporalidad histórica como el hecho cíclico de evaluación del sumak kawsay (buen vivir) y finalmente al proceso de acción colectiva, desde el sujeto situado con un objetivo, hasta una propuesta institucionalizada que garantice la gobernanza.
Ensayo sobre el concepto del turismo comunitario desde la complejidad y su ap...Enrique A. Cabanilla
Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável - CITURDES (9. : 2014 : São Paulo, SP)
Anais do IX Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável – CITURDES: turismo rural comunitário: estratégia de desenvolvimento? / organização Karina Toledo Solha -- São Paulo : ECA/USP, 2014. 1800 p.
ISBN 978-85-7205-118-7
Desarrollo del turismo comunitario en Ecuador, bajo el paradigma de la comple...Enrique A. Cabanilla
El presente artículo reflexiona sobre el proceso histórico evolutivo del turismo comunitario en el Ecuador, desde lo que se consideran sus detonantes como por ejemplo el ser una respuesta social al modelo fordista del turismo de masas, hasta sus actuales problemáticas de como implantar en su territorio fuertes procesos de conocimientos, innovación e indicadores de medición de su sostenibilidad. Al mismo tiempo se presenta un modelo de desarrollo territorial que cruza en sus ejes al territorio como el espacio con identidad, a la temporalidad histórica como el hecho cíclico de evaluación del sumak kawsay (buen vivir) y finalmente al proceso de acción colectiva, desde el sujeto situado con un objetivo, hasta una propuesta institucionalizada que garantice la gobernanza.
Ensayo sobre el concepto del turismo comunitario desde la complejidad y su ap...Enrique A. Cabanilla
Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável - CITURDES (9. : 2014 : São Paulo, SP)
Anais do IX Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável – CITURDES: turismo rural comunitário: estratégia de desenvolvimento? / organização Karina Toledo Solha -- São Paulo : ECA/USP, 2014. 1800 p.
ISBN 978-85-7205-118-7
El principal objetivo es medir si efectivamente el turismo comunitario es una práctica que puede contribuir a fortalecer el concepto de soberanía alimentaria en los territorios donde se podría implantar este proceso productivo.
Cultura, motor económico y social para las #ciudades. Informe UNESCO.José María
La cultura tiene el poder de hacer las ciudades lugares más prósperos seguros y sostenibles, según el Informe Mundial Cultura: Futuro Urbano, que la UNESCO presentará el 18 de octubre en Quito (Ecuador).
IMPACTOS CULTURALES DEL TURISMO COMUNITARIO EN ECUADOR SOBRE EL ROL DEL CHAMÁ...Enrique A. Cabanilla
El presente artículo analiza la relación entre los turistas y los ritos ancestrales, encuentro que se ha intensificado últimamente por la presencia de un nuevo agente llamado turismo comunitario. Se estudia sobre esta nueva forma de exposición de los ritos mágico–religiosos a cargo del chamán, que tienen una importancia simbólica y una carga ancestral. Este nuevo uso turístico, de los ritos chamánicos, ha desembocado en intensivas relaciones que necesitan investigaciones profundas sobre sus impactos, para en base de sus resultados y conclusiones aportar a la sustentabilidad planteada por las comunidades en cuanto a su desarrollo. El rito se desdibuja, en su sobre exposición, como una mercancía que se va adaptando en forma y fondo a diferentes espacios y situaciones. En este nuevo escenario el turista evoca presentaciones puntuales, como hechos de una hiperrealidad amenazadora y voraz. El chamán toma un rol eminentemente turístico (¿un guía de turistas?) en un proceso que pone a prueba la fortaleza de los modelos que sustentan la propuesta de desarrollo turístico comunitario. En el escenario mercantilizado del turismo se han provocado impactos que pueden ser determinantes para asegurar una mínima integridad cultural en los chamanes y en sus prácticas, por lo cual la pregunta central a resolver es ¿cuál es el impacto que el turismo comunitario ejerce sobre los ritos mágicos religiosos?
Publicado en Estudios y Perspectivas en Turismo Volumen 24 (2015) pp 356 – 373
Ensayo sobre el concepto del turismo comunitario desde la complejidad y su ap...Enrique A. Cabanilla
Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável - CITURDES (9. : 2014 : São Paulo, SP). Anais do IX Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável – CITURDES: turismo rural comunitário: estratégia de desenvolvimento? / organização Karina Toledo Solha -- São Paulo : ECA/USP, 2014. 1800 p. ISBN 978-85-7205-118-7
Crítica al uso del adjetivo “intangible” en relación al patrimonio cultural y...José Antonio Mac Gregor
Se hace una crítica al planteamiento de la UNESCO que divide el patrimonio cultural en tangible e intangible, definiendo a este último como la expresión identitaria de los pueblos indígenas o las mal llamadas "culturas tradicionales".
Sugerimos que esta taxonomía es inadecuada dado que nos regresa a discusiones como aquéllas que se preguntaban sobre qué era más importante: el cuerpo o el alma, la materia o el espíritu.
Concluímos que toda manifestación del Patrimonio Cultural de la Humanidad tiene dos dimensiones: una tangible (el soporte material a partir del cual un símbolo se manifiesta) y una intangible (derivada de procesos subjetivos, individuales y colectivos, de significación, valoración e interpretación).
PowerPoint presentado por Mauricio Quercia, Director del Museo Regional de Magallanes, durante un taller efectuado en la Biblioteca Municipal de Punta Arenas. La presentación desarrolla el concepto de patrimonio asociado a la región de Magallanes (Chile) y contiene numerosas fotografías históricas.
El principal objetivo es medir si efectivamente el turismo comunitario es una práctica que puede contribuir a fortalecer el concepto de soberanía alimentaria en los territorios donde se podría implantar este proceso productivo.
Cultura, motor económico y social para las #ciudades. Informe UNESCO.José María
La cultura tiene el poder de hacer las ciudades lugares más prósperos seguros y sostenibles, según el Informe Mundial Cultura: Futuro Urbano, que la UNESCO presentará el 18 de octubre en Quito (Ecuador).
IMPACTOS CULTURALES DEL TURISMO COMUNITARIO EN ECUADOR SOBRE EL ROL DEL CHAMÁ...Enrique A. Cabanilla
El presente artículo analiza la relación entre los turistas y los ritos ancestrales, encuentro que se ha intensificado últimamente por la presencia de un nuevo agente llamado turismo comunitario. Se estudia sobre esta nueva forma de exposición de los ritos mágico–religiosos a cargo del chamán, que tienen una importancia simbólica y una carga ancestral. Este nuevo uso turístico, de los ritos chamánicos, ha desembocado en intensivas relaciones que necesitan investigaciones profundas sobre sus impactos, para en base de sus resultados y conclusiones aportar a la sustentabilidad planteada por las comunidades en cuanto a su desarrollo. El rito se desdibuja, en su sobre exposición, como una mercancía que se va adaptando en forma y fondo a diferentes espacios y situaciones. En este nuevo escenario el turista evoca presentaciones puntuales, como hechos de una hiperrealidad amenazadora y voraz. El chamán toma un rol eminentemente turístico (¿un guía de turistas?) en un proceso que pone a prueba la fortaleza de los modelos que sustentan la propuesta de desarrollo turístico comunitario. En el escenario mercantilizado del turismo se han provocado impactos que pueden ser determinantes para asegurar una mínima integridad cultural en los chamanes y en sus prácticas, por lo cual la pregunta central a resolver es ¿cuál es el impacto que el turismo comunitario ejerce sobre los ritos mágicos religiosos?
Publicado en Estudios y Perspectivas en Turismo Volumen 24 (2015) pp 356 – 373
Ensayo sobre el concepto del turismo comunitario desde la complejidad y su ap...Enrique A. Cabanilla
Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável - CITURDES (9. : 2014 : São Paulo, SP). Anais do IX Congresso Internacional sobre Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentável – CITURDES: turismo rural comunitário: estratégia de desenvolvimento? / organização Karina Toledo Solha -- São Paulo : ECA/USP, 2014. 1800 p. ISBN 978-85-7205-118-7
Crítica al uso del adjetivo “intangible” en relación al patrimonio cultural y...José Antonio Mac Gregor
Se hace una crítica al planteamiento de la UNESCO que divide el patrimonio cultural en tangible e intangible, definiendo a este último como la expresión identitaria de los pueblos indígenas o las mal llamadas "culturas tradicionales".
Sugerimos que esta taxonomía es inadecuada dado que nos regresa a discusiones como aquéllas que se preguntaban sobre qué era más importante: el cuerpo o el alma, la materia o el espíritu.
Concluímos que toda manifestación del Patrimonio Cultural de la Humanidad tiene dos dimensiones: una tangible (el soporte material a partir del cual un símbolo se manifiesta) y una intangible (derivada de procesos subjetivos, individuales y colectivos, de significación, valoración e interpretación).
PowerPoint presentado por Mauricio Quercia, Director del Museo Regional de Magallanes, durante un taller efectuado en la Biblioteca Municipal de Punta Arenas. La presentación desarrolla el concepto de patrimonio asociado a la región de Magallanes (Chile) y contiene numerosas fotografías históricas.
Palabras de bienvenida a la XXXV Reunión de Asociaciones y Entidades en defensa del Patrimonio, Morella 2017. Educación, identificación y participación: vitales para el Patrimonio
Seminario Taller “Chimbote es cultura: un análisis del sector y una propuesta para el futuro”, realizado entre el 13 y 14 de enero de 2011, por el Centro Cultural Centenario; Tándem, gestión cultural para el desarrollo; e ITD. Auspiciada por AECID, a fin de potenciar las capacidades y fortalezas de los agentes culturales chimbotanos proporcionándoles los conocimientos y experiencias que les permitan hacer labor de una manera exitosa; además de propiciar la formación de redes en el sector cultural y fomentar el diseño consensuado de políticas públicas culturales.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. Tema 1. Marco conceptual de la Gestión de Patrimonio Cultural
S. 3. El Patrimonio Cultural como factor de desarrollo
2. 1. Cultura y desarrollo. Desarrollo sostenible
El desarrollo de una sociedad supone la evolución o cambio
positivo en las condiciones y relaciones de los individuos,
grupos e instituciones que la componen, e implica tanto
desarrollo económico como humano.
Esta afirmación incluye implícitamente la noción de cultura,
pero no fue hasta 1995 cuando la comisión mundial
creada por la UNESCO para analizar las relaciones entre
"cultura" y "desarrollo", amplía este último concepto
más allá de los fundamentos económicos. El primer
Informe de la comisión¹ reconocía que la cultura es un
factor esencial del desarrollo sostenible, transmisora de
comportamientos y dinamizadora de cambios,
creatividad y libertad, al mismo tiempo que
empoderamiento y reconocimiento de la diversidad para
los grupos y las sociedades.
• 1Nuestra Diversidad Creativa, Informe de la Comisión Mundial de Cultura y
Desarrollo, 1995
DESARROLLO SOSTENIBLE
Aquel desarrollo que permite satisfacer las
necesidades de las generaciones presentes sin
que por ello se vean comprometidas las
capacidades de las generaciones futuras para
satisfacer sus necesidades. Es decir, implica
poner en marcha todo lo que sea necesario
para cubrir las demandas de la sociedad pero a
un nivel de explotación de recursos consciente y
respetuoso para con el medio ambiente natural.
sociedad + economía + medio ambiente
3. El informe incluye un capítulo titulado "El Patrimonio cultural al servicio del
desarrollo“, en el que se hace una serie de recomendaciones sobre las
líneas de actuación más urgentes para que el patrimonio cultural
pueda ser factor de desarrollo:
• destinar más medios a la conservación del patrimonio
• necesidad de ampliar el concepto de patrimonio cultural al patrimonio
inmaterial
• ampliar las funciones de los museos: acogiendo elementos del
patrimonio inmaterial y promoviendo la participación de la comunidad
en su política y actuación
• incrementar el apoyo a los archivos
• procurar la dotación de profesionales a cargo de las distintas
instituciones del patrimonio, capacitados para mejorar y ampliar su
funcionamiento y responder a los nuevos retos de comprensión e
interpretación de los bienes culturares tangibles e intangibles
• establecer relaciones de mutuo apoyo entre el patrimonio cultural y el
turismo para evitar convertir al patrimonio en simple mercancía al
servicio del turismo.
En estos aspectos, así como en otros tratados en el informe, se ha ido
profundizando desde entonces, tanto desde la UNESCO² como
distintos organismos y organizaciones del ámbito del desarrollo
socioeconómico.
Actualmente es general el reconocimiento del patrimonio cultural como
motor de desarrollo en tanto que su uso y disfrute, debidamente
gestionados, proporcionan a la sociedad significativos beneficios
culturales y económicos. Y la sociedad en general es cada vez más
consciente de la necesidad de plantear el valor social y el uso del
patrimonio.
2 Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo, UNESCO, Estocolmo,
4. 2. El Patrimonio Cultural como recurso sociocultural
El patrimonio cultural constituye el conjunto de testimonios materiales e inmateriales que configuran la memoria colectiva de
una sociedad o comunidad, el sustrato sobre el que se desarrolla su identidad. Por otra parte, el hecho de que "otros"
puedan llegar a admirar esos testimonios reafirma a la comunidad que los produjo e incrementa la unidad interna, al
tiempo que le permite abrirse a otras realidades con las que compartir sus saberes y valores.
La identidad cultural está conformada por un sistema de contenidos, creencias, ideas y pensamientos, valores, normas,
conocimientos, intenciones, deseos, emociones, ilusiones y motivos inconscientes presentes en una comunidad espacial y
en un momento histórico determinado. Es un corpus dinámico pero con un alto componente simbólico y de perdurabilidad.
Y por ser una construcción social puede ser cambiante para adaptarse a nuevos criterios e intereses, lo que le confiere su
carácter de permanente reinterpretación del pasado y de adaptación a los cambios del proceso histórico. Tratar el
patrimonio cultural como algo fijo e inmutables tergiversa su realidad, exagerando la singularidad y construyendo una
identidad en oposición a las del resto de comunidades.
5. El patrimonio cultural engloba todo el conjunto de elementos simbólicos que ayudan a configurar la identidad cultural del
territorio en el que se hallan y de la comunidad que los asume y legitima socialmente. Expresa sintética y emocionalmente
una relación entre las ideas y los valores, por lo que adquiere una función de representación simbólica de la identidad y de
búsqueda de la idea de continuidad de los grupos sociales, enlazando pasado, presente y futuro. Todo ello, en el actual
proceso de globalización, ha conducido a un creciente interés por la "autenticidad" y por el reencuentro con los elementos
diferenciadores, lo que se ha plasmado en una revalorización del patrimonio. Y por su dinamismo propio, el patrimonio
cultural, en su contacto con las innovaciones y avances del mundo contemporáneo, ha vinculado de forma determinante su
uso y disfrute al turismo.
En función del uso que le otorgue la comunidad el patrimonio cultural puede ser un instrumento de identidad colectiva, un
recurso educativo o un elemento fundamental de atracción para el desarrollo del turismo. Así se refleja en las políticas
culturales impulsadas por distintos organismos internacionales y desarrolladas por los gobiernos de los distintos países, en
torno a tres ejes básicos: prevención, gestión e intervención, para garantizar la conservación y el uso social del patrimonio.
Del mismo modo se han desarrollado programas internacionales del ICOMOS (Comité Internacional de Museos), OEI,
ORCALC, RIPC, Consejo de Europa, BID, etc.³
3 http://www.oei.es/historico/agendacultural/capacidad4.htm
6. Resumimos los principales beneficios socioculturales que reporta el
patrimonio cultural:
• proporciona a la comunidad sus señas de identidad e integra el
sentido de pertenencia del individuo a la misma
• incrementa el conocimiento del propio pasado y facilita una mejor
comprensión del presente
• permite incidir en aspectos comunes y diferenciadores de épocas y
culturas, contribuyendo a mejorar la valoración de lo propio y el
conocimiento y aceptación de la diversidad
• potencia la creatividad individual
• posibilita la experiencia estética de la belleza.
7. 3. El patrimonio cultural como recurso económico.
Desarrollo local y turismo cultural
A medida que se fue extendiendo la valoración de los testimonios del
pasado, se asumió la necesidad de su conservación, pero esa
exigencia se veía tradicionalmente como una carga para la
sociedad, pues implicaba un enorme gasto de dinero y de otros
recursos.
Posteriormente distintos organismos internacionales, gobiernos de
numerosos países y la sociedad misma fueron tomando
conciencia del valor que el patrimonio cultural podría aportar al
desarrollo local de las comunidades en las que se inserta; se fue
asentando así la percepción del patrimonio como un recurso
económico.
DESARROLLO LOCAL
"Es un proceso endógeno que se genera en
el territorio de forma global e intersectorial,
que exige la participación activa de la
población y es apoyado por la acción
subsidiaria de las administraciones y de
otros agentes externos. Mediante este
proceso se pretende una mejora de las
condiciones de vida y de trabajo, que lleve
consigo la creación de trabajo y riqueza
compatibles con la preservación del medio y
del uso sostenible de los recursos
naturales"³.
3Ley española 45/2007 para el Desarrollo Sostenible del Medio
Rural
8. En la obtención de rendimiento económico del patrimonio adquiere una importancia fundamental el turismo cultural, como
fuente de recursos para la conservación del patrimonio y para el desarrollo en general, ofreciendo múltiples posibilidades
como:
• recuperación de edificios históricos para fines distintos de los originales, contribuyendo a modernizar las estructuras
económicas (fines sociales, alojamientos, etc.)
• revitalización de centros históricos (con apoyo gubernamental, fundaciones, BID, BM, etc.)
• creación de rutas turísticas
• impulso de la actividad hotelera, comercial, artesana,...
• nuevos campos de trabajo directos (restauración, guías, investigadores, gestores, industrias culturales, etc.) e indirectos
(construcción, señalización, diseño gráfico, etc.)
• en algunos países el desarrollo del turismo constituye la única razón para proteger monumentos, barrios históricos y
paisajes culturales, cuando estos son considerados lugares de interés.
9. Sin embargo, teniendo en cuenta que el patrimonio no es un
recurso renovable, habrá que "administrarlo" y "usarlo"
del modo más equitativo y sostenible posible.
Por ser un factor positivo del desarrollo, debería contribuir a
atender las necesidades de las comunidades,
especialmente de las más pobres, y de la sociedad en
general, como una forma de capital cultural que puede
proporcionar puestos de trabajo, generar ingresos y
movilizar a las comunidades para mejorar sus
condiciones de vida.
10. Pero no siempre es así. El mercado mundial brinda nuevas posibilidades de revitalizar y compartir el patrimonio, pero entraña
riesgos:
• exagerar el aspecto lucrativo del patrimonio puede poner en peligro de daño físico irreparable los bienes por parte de un
turismo de masas cuando no se establece una buena gestión controladora
• frivolizar o convertir en espectáculo el patrimonio por la vía del consumismo
• distanciamiento entre la vida cívica ordinaria y los intereses privados u oficiales, al dar preeminencia a políticas económicas
y de conservación sin tener en cuenta el uso y el tradicional modo de vida de las comunidades en las que se hallan los
bienes
• perversiones desde el punto de vista ético y distributivo: el turismo explota el patrimonio cultural pero rara vez aporta
alguna ayuda financiera para su protección y su conservación, y muchas veces los lucrativos beneficios que el turismo
cultural reporta a la industria turística no repercuten como debiera en la población local
11. 4. Hacia una estrategia global
Así pues, se ha de abordar el turismo desde una estrategia
global:
-que permita a la población local obtener beneficios
económicos (empleos e ingresos) y sociales (mejora de
infraestructura, de nivel de vida y orgullo de lo propio)
-que las autoridades nacionales o locales puedan sacar
provecho de los recursos patrimoniales a través de impuestos
directos o indirectos y realzando su imagen y reconocimiento
internacional
-que se respeten los derechos y obligaciones de la propiedad
de los bienes.
La preservación y el uso creativo del patrimonio cultural en el
desarrollo económico y social constituyen componentes
importantes del desarrollo humano sostenible y deberían
gestionarse adecuadamente para mejorar la calidad de vida
de los pueblos, sensibilizar a los jóvenes a través de la
educación y concienciar a los agentes turísticos y a los turistas
para una interacción respetuosa.
12. • patrimonio cultural, entrono natural y desarrollo turístico deben vincularse para contribuir al desarrollo social y promover
proyectos de investigación, estudio, exploración, rescate, conservación y difusión del patrimonio cultural
• el desarrollo turístico y el urbano, el económico y el industrial han de contemplar el respeto y la salvaguarda plenos del
patrimonio como una condición básica. La responsabilidad de los gobiernos en la preservación del patrimonio se ha de
apoyar una conciencia pública, en el compromiso individual y del grupo de valorarlo y protegerlo
• se ha de propiciar la participación cada vez más amplia y diversa de la sociedad en el rescate, la protección y la difusión del
patrimonio: asociaciones, fundaciones, patronatos, fideicomisos, etc. Su aportación es decisiva para aunar voluntades y
esfuerzos, para captar recursos financieros, intermediar y colaborar en distintas tareas
• el marco jurídico para la salvaguarda del patrimonio cultural y para la accesibilidad al mismo se ha de adecuar a la realidad
actual y sus desafíos.
13. 5. Turismo sostenible
Entre las muchas iniciativas que pretenden colaborar en esta tarea, cabe
destacar la Declaración del Consejo Internacional de Museos (ICOM)
y la Federación Mundial de Amigos de los Museos (WFFM) para el
Turismo Cultural Sostenible mundial (2007)⁴, de la cual extraemos
algunas consideraciones:
• "El Turismo Cultural Sostenible afecta a muchos colectivos, tales
como turistas (extranjeros y nacionales), población local, museos,
monumentos, lugares arqueológicos, paisajes, agentes turísticos y
autoridades. Por lo tanto, es necesario aumentar la concienciación
sobre este tema entre todos los sectores y aconsejarles sobre
prácticas adecuadas de gestión de públicos turísticos. Con el fin de
alcanzar estos objetivos, los museos necesitan dirigirse a los turistas
más directamente a través de contenidos educativos que fomenten
un mayor conocimiento de la historia, la cultura y el medio
ambiente, así como un cambio de actitudes y una mayor tolerancia.
En última instancia, esto lleva al respeto de otros modos de vida,
religiones, puntos de vista y condiciones sociales, al mismo tiempo
que pretende que el turismo sea más compatible y respetuoso con
el entorno…".
• "En consecuencia, ICOM y WFFM aconsejan a los viajeros, así como
a las poblaciones nativas de los destinos turísticos, aprender acerca
de cómo el turismo de masas puede llevar a una “turistificación”, es
decir cómo puede incidir sobre los lugares y sociedades visitados.
Los viajeros tienen que ser conscientes de las repercusiones del
turismo en el plano económico, pero también deben entender que
algunas de sus expectativas y actitudes pueden suponer una
amenaza para la ordenación del territorio y la naturaleza, así como
provocar una modificación en las conductas de las poblaciones
visitadas".
4http://icom.museum/fileadmin/user_upload/pdf/Statements/SPA/tourism2007_spa.pdf