Este documento discute los conceptos de identidad y cultura en el contexto de la globalización económica. Explica que la identidad se construye a partir del entorno cultural y se reconstruye dinámicamente, mientras que la cultura une a una comunidad a través de valores y tradiciones compartidos. Aunque la globalización permite un mayor intercambio cultural, también homogeniza las identidades y debilita las culturas locales a menos que se permita su apropiación comunitaria.

1. Economía global, Cultura e Identidad
Nicolas Foucras, PhD
Universidad TEC de Monterrey
nicolas.foucras@itesm.mx

2. Conceptos de Identidad y
Cultura

3. La identidad
• Responde a la pregunta: ¿Quién soy yo?
• La identidad es individual: se nutre de
las experiencias de vida y círculos de
pertenencia (familia, escuela, trabajo,
vida cultural o deportiva, medios de
comunicación, clubes, organismos
sindicales o partidos, lugares de
consumo; redes sociales…)
=> La identidad se construye a partir
del entorno cultural

4. Construcción de la identidad
individual

5. “Es el conjunto de repertorios culturales
interiorizadas, como las representaciones, valores y
símbolos, a través de las cuales los actores sociales,
sean estos individuales o colectivos, demarcan sus
fronteras de lo propio y lo ajeno y se distinguen de
los demás actores en una situación determinada,
todo ello dentro de un espacio históricamente
especifico y socialmente estructurado”
(Malta 2012)

6. “La identidad se construye y se reconstruye de
manera dinámica y permanente, desde las
actividades, relaciones y comportamientos
cotidianos de los sujetos con relación a otros,
tomando en cuenta elementos seleccionados y
aspectos significativos del presente y del
pasado”
(Malta 2012)

7. • Identidad colectiva = falso concepto : supondría la
existencia de un “ser colectivo” (fronteras
artificiales para justificar construcción Estado-nación)
(Martin 2012)
… sin embargo muy utilizado por el mercado (deseo
de homogeneizar a los individuos para que se
comporten de igual manera y así poder predecir su
consumo y reacción) y la política (nacionalismo)

8. “La identidad colectiva es reconocerse perteneciendo
a una comunidad de semejantes, con todas las
características que la colectividad posee”
(Rengifo)
“Cuando uno dice soy quechua, la identidad de un
pueblo es como se autodefine y como lo definen los
demás. Cuando uno dice soy quechua, la identidad de
un pueblo es como se autodefine y como lo definen
los demás”
(Malta 2012)

9. • Los referentes que recibimos más al momento de
construir nuestra identidad en un contexto de
liberalismo económico son los del mercado
• Mercado busca:
– homogeneizar la identidad
– Volvernos actores previsibles
– etiquetarnos
– orientar nuestras decisiones…

10. La cultura
• La cultura es comunitaria
• Individuos en una comunidad cultural comparten
referentes, valores, imaginario, interpretaciones,
tradiciones, lenguaje, memoria, costumbres…. Se
construye a partir de una interpretación del entorno
local
Significados interiorizados/territorializados
• Identificación y Sentimiento pertenencia => Une
• Permite construir un futuro juntos (destino común)

11. • Se transmite de generación en generación
• Puede ser: regional, nacional o mundial (↑
multdimensionalidad cultural: “lealtades
cruzadas”; Held)
• Cultura no es estática:
– Pasta = símbolo cultura culinaria italiana es china
– Té = símbolo cultura inglesa es chino
=> Hay evolución por interacciones, innovaciones,
hibridaciones, etc.

12. Da un sentido a la acción colectiva e
individual
Permite orientar las acciones, decisiones y
comportamientos hacia un rumbo
determinado
“No hay viento favorable para aquel
que no sabe a qué puerto se dirige”
(Séneca)

13. “la cultura es el conjunto aprendido de
tradiciones y estilos de vida, socialmente
adquiridos por los miembros de una sociedad,
incluyendo sus modos pautados y repetitivos de
pensar, sentir y actuar”
(Marvin Harris)

14. El arbusto de la cultura (Rodriguez 2007)

15. • La diversidad (y su aceptación) es necesaria para
la dinámica de la vida biológica
• No permite vivir como individuos productos de
diferentes dinámicas
• La homogeneidad esta asociada a la falta de
sostenibilidad del modelo de organización
humana, generación de externalidades y a la
tecnificación/mecanización de nuestras
decisiones y comportamientos (i.e.
deshumanización)

16. Actividad

17. ¿La globalización económica debilita o
no las culturas nacionales/locales?
• Grupo 1: La globalización deteriora las
culturas (dar tres razones)
• Grupo 2: La globalización consolida las
culturas (dar tres razones)

18. Impacto de la globalización
económica en las culturas e
identidades

19. • Interacción es mayor por:
– Flujos personas
– Turismo de masa
– Circulación mercancías
– Consumo productos culturales (cinema)
– Desarrollo tecnológico y comunicación
– Transporte
• Globalización permite:
Fuente: OIM 2013
– Enriquecimiento (aprender de los otros)
– Vivir más fácilmente juntos (interacción genera mayor tolerancia)
– Construcción de un entorno más pacifico para la relación entre
individuos
• Por otra parte un mundo fragmentado donde las culturas no
comunican o un esquema basado en la “soberanía cultural
absoluta” puede ser peligroso

20. Mujer de Uigur (comunidad turco-mongola que fue
convertida al islam en el siglo X y conquistada por
los chinos en el siglo XVIII)

21. Panorama cultural en China

22. • Cultura se ha vuelto una herramienta al servicio
del mercado:
– Cultura vende (productos y servicios de EEUU;
comunidades indígenas hacen uso de su especificidad
cultural; Cataluña para el turismo…)
– Cultura como sello de calidad (productos de Alemania,
Japón… Perfumes o cosméticos de Francia; Moda de
Italia…)
– Cultura se adapta a las necesidades del cliente: turismo
de masa

23. •Existen poderes globales (“nuevos gobernantes de
derecho divino”, Bourdieu en Comboni y al.) que buscan:
–cultura/imaginario hegemónico
–pensamiento único
–↓ complejidad (↓ costos operación)
• Busca imponer referentes, significados, imaginario y
pensamiento único => homogeneidad cultural
(Comboni y al; Gimenez):
– ↓ complejidad
– ↓ incertidumbre
– ↓ costos operación y adaptación
– Permite mayor control del mercado tal como su conquista y
mantenimiento
=> Produce una cultura desterritorializada
(“monocultura capitalista”) (Giménez)

24. • Quita “significado” a los bienes y servicios de
consumo (“monocultura capitalista”; Giménez) y
margina los que siguen en cultura local
(supermercados Vs artesanía)
• Esfuerzos para convencernos que existe una cultura
global
• El mercado global cambia el significado de los
otros, del medio ambiente, de nuestra existencia…
• La globalización modifica la representación de la
Identidad nacional (Giménez)

25. • La globalización tiene un rostro urbano (Giménez);
la ciudad:
– permite un mayor control del individuo
– genera más rentabilidad/productividad
– concentra el poder adquisitivo
– concentra los esfuerzos del desarrollo
– tiene memoria débil y se desconecta de la ley de la
naturaleza (maneja tiempos diferentes y visión
masculina)
=> Tensión global-local

26. • ↓ la capacidad de apropiación comunitaria e inserción
de lo local en lo global (a partir de la cultura)
• Margina y favorece el desvanecimiento de
comunidades rurales
 ↓ de su peso en las culturas nacionales y global
(Giménez)
 Perdida dignidad, auto-estima y percepción de
inferioridad y pobreza
 Migración
• Divorcio global/local (Comboni) = Network society Vs
excluidos

27. • Profundiza el sistema de comunicación global
(Held)
=> Transnacionalización desde arriba: los
referentes y significados no son tan controlados por
el Estado o comunidad (Giménez y Held)
• Países jóvenes mas vulnerables (mas fragmentados
y ausencia de etnohistoria) (Held)
• Transnacionalización de la sociedad civil => ↑
identidad transnacional (valores; lenguaje;
significados; memoria…) (Held) (≠ Giménez:
creación de una opinión global pero no identidad)

28. Tendencia al reposicionamiento de
lo cultural en el modelo global

29. Las externalidades crecientes de la globalización
neoliberal (desigualdad, marginación, pobreza, migración ,
criminalidad, economía informal, etc.) llevan a un deseo
cada vez más importante de reposicionar el factor cultural
en el centro del modelo global
• Banco Mundial descentraliza cada vez más su
funcionamiento
• FMI: invita a la sociedad civil internacional de los
países emergentes a opinar sobre sus programas
asumiendo los costos de los viajes de los
representantes hasta Washington

30. • Concientización del consumidor con poder adquisitivo
y empoderamiento de las comunidades locales
permiten iniciativas como el comercio justo o el
turismo cultural
• Comunidades locales buscan recuperar o preservar el
control sobre su destino al momento de insertarse en
el modelo global => desarrollan:
– Sistema de micro-finanzas
– Adoptan una moneda propia (ejemplo del Tumin en El
Espinal, Veracruz)
– Se insertan en redes de comercio justo…
A veces con apoyo de organizamos de la sociedad civil
internacional

31. • Comunidades/países desarrollan sus herramientas
de difusión de su cultura:
– Industria del cine
– Conferencias
– Desarrollan redes con Organizaciones no-gubernamentales…
• Las mismas Empresas transnacionales (ETN) para
poder seguir siendo competitivas tienen que:
– Tropicalizan sus productos y servicios
– Adaptar cada vez más su mercadotecnia
– Considerar la cultura local para ajustar su organización
interna de producción…

32. ¿Por qué la cultura e identidad son
importantes para una comunidad,
un país y/o región en un contexto
de economía global?

33. • Crea poder social (Cohesión e interdependencia)
(Zermeño 99)
• ↓ el entorno fomentado por la globalización de
“todos contra todos” y por ende ↓ violencia
• Permite la creación de un Estado fuerte (lo que
consolida la identidad, lo que consolida el
Estado…)

34. • Refuerza el proyecto común y política exterior
(Conexión Identidad colectiva y decisiones) (Ojeda) =>
Capacidad impactar en el Sistema internacional
• Guía y consolida la Economía => competitividad
(Nuñez)
• Capacidad para adaptar los bienes globales =>
mejora la apropiación subjetiva (se inserta
tropicalizando los bienes, servicios, referentes…
globales)

35. • ↑ Participación => el concepto de “Desarrollo” se basa en la
gente
• ↓ la brecha entre discurso y realidades => ↑ confianza
• Sociedad controla más su destino
• Mayor control sobre los actores transnacionales (ej.:
empresas a cargo de la gestión del agua)
• La comunidad tiene capacidad para desarrollar alternativas
al modelo único (micro-finanzas, comercio justo, moneda
comunitaria, trueque, turismo cultural, etc.)
=> Identidad fuerte permite preservar un modelo incluyente
(Comboni y al.)

36. Estudios de Hofstede

37. 1. Distancia al
poder
2. Individualismo
3. Masculinidad
4. Aversión
(rechazo) a la
incertidumbre
5. Visión de largo
plazo

39. Fuente: Hofstede, 2012

40. Industria del cinema

41. Fuente: UNESCO

42. Promedio anual de la producción de
películas en el periodo 2005-2010

44. Los países hacen uso del sistema de
cuotas para controlar influencia a través
del cinema y de la música
• TV en Francia: 60% obras europeas como mínimo
(40% en francés)
• Quebec: 65% canción en francés como mínimo

45. Caso de la identidad y
construcción de Europa

46. ¿Existe identidad europea?
• Larrain (en Gimenez 2005): Ausencia de
Identidad europea a pesar de los esfuerzos
• Contexto = Heterogeneidad cultural
• Identidades muy arraigadas en etnohistorias
locales
=> Individuos siguen mirando Europa a través
prisma cultural regional/nacional
=> Hay resistencia (Held)
• Existe una “Identidad colectiva parcial”: difícil
de juntar a todos alrededor de un proyecto o
ideal común (Gimenez)

47. • Pero el proceso de Europeización ha modificado:
– La representación de la Identidad nacional
– Las percepciones
– Ha producido significados y sentimiento de
interdependencia entre unos sectores
• Se crean Identidades subnacionales y
supranacionales
=> Humanizan el proyecto europeo

48. Sin embargo poco sentimiento de
pertenecer a un mismo espacio (existen
diferencias según el país y región)
Fuente: Eurobarometro, 2008

51. La construcción de la identidad europea
• Europeización →Estado-nación
pierde:
– Parte de su soberanía: los espacios
económicos, políticos, culturales,
sociales ya no se limitan a las fronteras
nacionales
– Capacidad para generar cohesión (el
Estado ya no es el único referente y no
es el único que responde a las
necesidades)
=> Los debates sobre la definición de los
proyectos y del desarrollo se realizan
cada vez menos al nivel nacional
Mecanismos tecnicos:
•Europass
•Schengen
•Euro
•Erasmus
•Infraestructura
paneuropea
•Elecciones y ciudadanía
•Discurso…
Habermas habla de
una era pos-nacional

52. Lema europeo

53. Moneda europea

54. Día europeo

55. Libre circulación personas

57. Movimientos ciudadanos europeos

58. Sin embargo….
• Subsiste heterogeneidad cultural, símbolos,
significados (Comboni y al)
• Individuo seguirá analizando el mundo a través
del prisma del Estado, religión, cultura y mercado
local (Giménez)
• Los marginados se organizan (Comboni)

59. Lenguas gran Europa (225)

60. Recomendaciones para un modelo
incluyente
• Held: reconocer las diferencias; es necesario para la
supervivencia del Estado => democracia e instituciones
representativas y legitimas
• Comboni: “recuperar lo que somos” (regreso de lo
político) para asegurar reproducción cultural
• Giménez: mejorar capacidad apropiación comunitaria
• Zermeño: Apoyar la gobernanza y empoderamiento del
espacio local (sobre todo en las comunidades donde el
tejido no está roto)

61. • Mantener la independencia cultural y consolidar la
identidad (Held)
• Favorecer la industria cultural y hacer uso de la política
educativa para preservar “lo que somos” (Held)
• Ser emisor de referentes a partir de premisas
histórico-culturales propias (Held)
• Lograr un reconocimiento en el exterior (marca país)
• Politizar la gobernanza global (Stiglitz y Sen) para
permitir la presencia de las culturas en la construcción
del modelo y toma de decisiones

62. Según Giménez existen tres posibles
desarrollos para el futuro:
1. Ecumenismo cultural (Co-existencia pacifica de las
culturas)
Aceptación del otro (Maalouf)
En este escenario existe un riesgo de neo-medievalismo
i.e. mosaico de autoridades
2. Hibridación parcial
3. Fundamentalismo cultural => repliegue y actitud
defensiva (riesgos bélicos)

63. Anexos