El documento resume los principales paradigmas de comunicación desde 1920 hasta la actualidad. Comienza con el modelo lineal de los años 1920 que veía el proceso de comunicación como unidireccional desde el emisor al receptor. Luego presenta la teoría funcionalista de los años 1940 enfocada en la persuasión, la teoría crítica de Frankfurt de los años 1950 que incorporó la discusión ideológica, y los estudios culturales de los años 1960 que analizan los procesos culturales y su relación con el poder. También describe la teoría de la dependencia de

1. Comunicación

2. Paradigmas de Comunicación
Social
Un recorrido por las principales
corrientes académicas

3. 1920- Modelo lineal
Emisor – mensaje- receptor
En los comienzos de siglo 20 se planteaba el
proceso de comunicación con un esquema
unidireccional que ponía el énfasis en el
emisor de los mensajes.

4. Teoría Funcionalista
• La teoría funcionalista que se desarrolló
básicamente en Estados Unidos con Lasswell,
su referente principal, también fue
desarrollada por el canadiense Mac Luhan y
C.Wright; con la idea de base en el el concepto
de persuasión: los medios de información
como emisores de mensajes siempre tienen
la intención de persuadir a sus espectadores,
buscando efectos.) “Quien dice que, por cual
canal, a quien y con cual efecto?”

5. Teoría crítica Frankfurt 1950
Incorporan en los estudio de la comunicación la
discusión ideológica. (Marx-Hegel). Sus
referentes son T. Adorno y M.Horkheimer
Desarrollan el concepto de "industria cultural"
con el que definen la progresiva valorización y
mercantilización de la cultura.
“Cuando la razón instrumental se aplica a la producción en
serie de la cultura, ésta se banaliza y torna un
instrumento que perpetúa la ideología del modelo de
producción dominante”. M.H.

6. Estudios Culturales
También llamada Escuela de Estudios Culturales
Richard Hoggart y Raymond Williams son su
principales referentes.
• Los estudios culturales abordan los procesos en
términos de prácticas culturales y sus relaciones
con el poder.
• Tienen el objetivo de comprender la cultura en
toda su complejidad y analizan el contexto
político y social, que es el lugar donde se
manifiesta la cultura.

7. Teoría Dependencia
Escuela Latinoamericana de Estudios sobre
comunicación y cultura (1968/70)
Representada por J.M.Barbero, Garcia Canclini.
Se plantea el término “Imperialismo Cultural”
como modo de imposición se las naciones ,as
fuertes sobre las débiles. Nuevas formas de
dominación . Nuevo orden incorporan
conceptos de derecho/igualdad..

8. Culturológica
• Escuela que incorpora la cultura como un
espacio donde los medios tiene un efectopoder relativo.
• Se piensa la sociedad como un tejido social
reemplaza el modelo lineal
• Los efectos no son previsibles ni únicos, los
sentidos de los mensajes se crean a partir de
las prácticas culturales y el contexto.

9. Lectura Crítica
• El punto de interés pasa al receptor. Educarlos
para poder analizar/criticar los MENSAJES
• La recepción toma un rol ACTIVO
• Generar espacios de cuestionamiento o
sospecha sobre los discursos.
• Quien emite, con que intereses, valores, a
quien lo dirige, con que intenciones.

10. Comunicación Alternativa
• Alterar- cambiar. Frente a lo que ya circula
emitir nuevos mensajes con otros sentidos.
• No repetir el modelo (económico de los
medios dominantes)
• El receptor desde la crítica puede ser un
emisor de nuevos discursos.

11. Comunicación Comunitaria
* Valorización de la cultura popular respetando
los valores locales.
• Trabaja con los intereses de grupos reducidos
–(genero/sexo/minorías)
• Identidad
• Piensa en los efectos de los medios (análisis).

12. Teoría del Discurso/Semiología
• La sociedad entendida como una RED SOCIAL
un tejido. No homogéneo ni masificado.
• Semiología: estudio de los signos parte de una
Teoría estructuralista y establece que hay
reglas, códigos y valores sociales.
• Lengua: el código hay que conocerlo para
poder manejarlo.
• Producción- Circulación- Recepción