Este documento resume los principios fundamentales de la pedagogía crítica. Busca promover un pensamiento crítico en los estudiantes que cuestione las estructuras de poder y dominación en la sociedad. La pedagogía crítica fomenta una relación dialéctica entre teoría y práctica para lograr un cambio social a través de la acción. Autores como Paulo Freire y Henry Giroux critican las pedagogías tradicionales que promueven una enseñanza pasiva y desalientan el pensamiento crítico, en favor de una

2.  LA PEDAGOGIA CRITICA ES UN
CONJUNTO DE PRACTICAS Y
APUESTAS PEDAGOGICAS
ALTERNATIVAS QUE TIENEN COMO
PROPUESTA UNA ENSEÑANZA QUE
PERMITAQUE LOS ESTUDIANTES
CUESTIONEN Y DESAFIEN LA
DOMINACION ASI COMO LAS
CREENCIAS Y LAS PRACTICAS
QUE GENERAN.

3.  LA PEDAGOGÍA PASÓ A
DENOMINAR AL CONJUNTO DE
SABERES QUE SE OCUPA DE LA
EDUCACIÓN Y DE LA ENSEÑANZA.
HAY QUIENES CONSIDERAN QUE
LA PEDAGOGÍA ES UNA CIENCIA
APLICADA DE CARÁCTER
PSICOSOCIAL, AUNQUE OTROS
CREEN QUE SE TRATA DE UN
SABER O UN ARTE.

5.  EL PRIMER PASO DE LA PEDAGOGÍA
CRÍTICA ES LOGRAR QUE EL
ESTUDIANTE SE CUESTIONE A SÍ
MISMO COMO MIEMBRO DE UN
PROCESO SOCIAL (QUE INCLUYE
LAS NORMAS CULTURALES, LA
IDENTIDAD NACIONAL Y LA
RELIGIÓN, POR EJEMPLO). UNA VEZ
HECHO ESTO, EL ALUMNO ADVIERTE
QUE LA SOCIEDAD ES IMPERFECTA
Y SE LO ALIENTA A COMPARTIR
ESTE CONOCIMIENTO PARA
MODIFICAR LA REALIDAD SOCIAL.

6.  Las pedagogías críticas son una
relación constante entre teoría y
práctica (praxis) en la que se
busca alcanzar un pensamiento
crítico que implique un actuar
crítico en la sociedad.

8.  UNA DE LAS MAYORES TAREAS
DE LA PEDAGOGIA CRITICA HA
SIDO REVELAR Y DESAFIAR EL
PAPEL QUE LAS ESCUELAS
DESEMPEÑAN EN NUESTRA VIDA
POLITICA Y CULTURAL. LOS
AVANCES RECIENTES EN LA
SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO,
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL Y
SIMBOLICA.

9.  LA PEDAGOGIA CRITICA HA
COMENZADO A PROPORCIONAR
UNA TEORIA RADICAL Y UN
ANALISIS DE LA ESCUELA, Y AL
MISMO TIEMPO AÑADE NUEVOS
AVANCES EN LA TEORIA SOCIAL
Y DESARROLLA NUEVAS
CATEGORIAS DE INVESTIGACION
Y NUEVAS METODOLOGIAS.

11.  HENRY GIROUX HACE UNA
OBSERVACIÓN A LA ENSEÑANZA
TRADICIONAL, MÁS
ESPECÍFICAMENTE A LA
ENSEÑANZA TRADICIONAL DE LA
LECTURA Y LA ESCRITURA, LA
CUAL HA ESTADO DOMINADA POR
PROCESOS QUE LA HAN
CONVERTIDO EN UNA PEDAGOGÍA
PURAMENTE PROCESUAL Y DE
MIRAS ESTRECHAS. ASÍ, GIROUX
PLANTEA QUE LA ENSEÑANZA DE
LAS CIENCIAS SOCIALES.

12.  ES A ESTA PEDAGOGÍA ALIENANTE A
LA QUE PAULO FREIRE TAMBIÉN LE
HACE UNA SERIE DE CRÍTICAS Y LA
CATALOGA COMO LA “PEDAGOGÍA DE
LA PERCEPCIÓN SIN TACHA”, LA CUAL
ESTÁ EN FAVOR DE LA OBJETIVIDAD Y
LA UNIVERSALIZACIÓN DE LAS
FORMAS NO DIALÉCTICAS DE VER EL
MUNDO.
 AMBOS PENSADORES CONCLUYEN QUE
ESTA PEDAGOGÍA DE MIRAS
ESTRECHAS OCASIONA UNA
DESHUMANIZACIÓN DE LAS PERSONAS
AL INFUNDIR EN ELLAS EL MIEDO A
PENSAR CRÍTICAMENTE, O PEOR AÚN
LLEVÁNDOLAS A LA INHABILIDAD DE
HACERLO.

14.  EL PENSAMIENTO CRÍTICO ES LA
CAPACIDAD PARA DELIBERAR Y
DISCERNIR QUE DESARROLLA UN
SUJETO CON EL FIN DE FORMAR
UN JUICIO PROPIO SOBRE
DISTINTOS ASUNTOS, EVITANDO
LOS DOGMAS Y ADOPTANDO UNA
POSTURA CRÍTICA.

15.  LA ESCRITURA POR OTRA PARTE ES
UNA HERRAMIENTA QUE PERMITE
PENSAR Y HACER USO RACIONAL
EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA
VERDADERA DEMOCRACIA,
AYUDANDO A LOS ESTUDIANTES A
PENSAR CRÍTICA Y
RACIONALMENTE SOBRE UNA
DETERMINADA MATERIA. ES ASÍ,
COMO SEGÚN HENRY GIROUX LA
PLANTEA COMO UN PROCESO
DIALÉCTICO QUE AYUDA A
EXAMINAR LAS RELACIONES ENTRE
ESCRITO-MATERIA, ESCRITOR-
LECTOR Y MATERIA-LECTOR.