El documento presenta un ensayo crítico sobre la teoría crítica de la educación. Explica que esta teoría busca que los estudiantes desarrollen un pensamiento crítico-reflexivo para cuestionar los contenidos programáticos de acuerdo a sus intereses y necesidades. También critica las metodologías impuestas por otras teorías del aprendizaje. Finalmente, describe los elementos clave de la teoría crítica como la pedagogía crítica, currículo crítico y métodos críticos, los cuales tienen

1. ENSAYO CRÍTICO A LAS
TEORÍAS DEL
APRENDIZAJE: TEORÍA
CRÍTICA DE LA
EDUCACIÓN
Realizado por MSc Alan Néstor Santos Pérez
(2016)

2. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN SANTOS (2016)
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ENSAYO CRÍTICO A LAS TEORÍA DEL
APRENDIZAJE: TEORÍA CRÍTICA DE
LA EDUCACIÓN
ES LA NEGATIVIDAD EN RESALTAR
LAS FALLAS Y DEBILIDADES DE LA
EDUCACIÓN DE ESTA TEORÍA
ENSAYO CRÍTICO A LAS
TEORÍA DEL
APRENDIZAJE: TEORÍA
CRÍTICA DE LA
EDUCACIÓN
ES LA NEGATIVIDAD EN
RESALTAR LAS FALLAS Y
DEBILIDADES DE LA
EDUCACIÓN DE ESTA
TEORÍA
En palabras del autor de
la presente investigación,
la teoría crítica en la
educación tiene como
objetivo primordial que el
estudiante mediante el
pensamiento crítico-
reflexivo plantee sus
propios contenidos
programáticos en su
proceso enseñanza y
aprendizaje cuando sea
necesario y de acuerdo a
sus intereses y
necesidades.
Teorías
Aprendizaje XXI
Teorías Aprendizaje
Enseñanza XXI
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LA TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN
Stephen Kemmis
Wilfred Carr
PEDAGOGÍA CRÍTICA
CURRICULUM CRÍTICO
MÉTODOS CRÍTICOS
Hermenéutico
Empírico
Crítico-Ideológico

3. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN SANTOS (2016)
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ENSAYO CRÍTICO A LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
CAPÍTULO: TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN
ENSAYO CRÍTICO A LAS TEORÍA DEL APRENDIZAJE:
TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN
ES LA NEGATIVIDAD EN RESALTAR
LAS FALLAS Y DEBILIDADES DE LA EDUCACIÓN DE ESTA
TEORÍA
La Teoría Crítica de la Educación es una construcción teórica, referida
al ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos
filosóficos de la Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica
educativa. Esta relación no es una relación jerárquico-impositiva de la
teoría hacia la práctica, sino una relación dialéctica. Buscar una
coherencia entre las formas de entender el mundo, la sociedad, y el
individuo que sirva de referente en el quehacer educativo cotidiano, en el
proceso de transmisión de conocimientos, en las formas en las que se
concretan las actuaciones del profesor. Conseguir "teorías sociales, no
sólo en el sentido que reflejan la historia de las sociedades en que
aparecen, sino también en el que encierran ideas sobre el cambio social, y
en particular, sobre el papel de la educación en la reproducción y
transformación de la sociedad".
Los supuestos históricos en los que se basa la metodología tienen que
estar en consonancia con principios que explican el concepto de
currículum. Es un intento de conseguir una forma específica e integrada
de entender el mundo y la actividad pedagógica.

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La teoría crítica se basa fundamental, en contextualización del proceso
educativo como un pilar básico para el desarrollo de la acción y la
concepción teórica, así como también en una visión basada en la
experiencia acumulada a través de la tradición de los prácticos que
reflexionan y transmiten su concepción educativa. Además, parte de la
acción comunicativa en la educación como diálogo generado por
la práctica educativa, liberando la mente de los educadores y sus
estudiantes, con la finalidad de desarrollar sus valores humanos e
inmutables (libertad, fraternidad, igualdad, no violencia, ecología,
desarrollo sostenido, entre otros)
Para conocer esta teoría, se tomaran en cuentan el representantes
emblemático; como lo es, Kemmis, científico y filósofo del pensamiento
crítico de la praxis educativa y su influencia en la escuela, familia y
sociedad como teoría reflexiva del ámbito educacional. Además, expone
al currículo en un contexto caracterizado por las necesidades y los
objetivos sociales deseados a los que la educación debe responder
desarrollando programas con el fin de alcanzar esos propósitos de la
sociedad y su cultura.
En primer lugar, Stephen Kemmis (1988) en su Teoría Crítica de la
Enseñanza, ellos nos ilustran desde una óptica de cómo la ciencia social
crítica da aportes significativo a la sociedad para superar sus problemas.
Acercándonos, a la perspectiva crítica de la educación la cual debe
someter sus objetivos, juicios y valores a la reflexión autocrítica, sin
perder de vista que las cuestiones educativas no se resumen en lo
individual, sino que comportan siempre una dimensión social y su
resolución, por tanto, exige acciones colectivas. Además, en sus aportes

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nos indican que la estructura social es un producto significativo de la
sociedad misma, la cual también produce significados particulares y
garantiza su existencia, es decir, lo que limita los actos de un individuo es
lo que el mismo pueda realizar.
Por ello se partirá, del hecho que los autores antes mencionados
exponen que la investigación crítica debe proponer interpretaciones
teóricas como base para el análisis de las praxis educativas y su
influencia por los contextos sociales, económicos, culturales y políticos
en donde se desenvuelva el estudiante.
Partamos por la historia, debido a que esta repercute en la
construcción del conocimiento y del saber, de tal manera de ir creando
nuevas aproximaciones conceptuales que nos permita entender los
procesos educativos. Un ejemplo de esto lo encontramos en la lucha entre
los principios y valores de la modernidad, y los defendidos por la
postmodernidad. Donde la modernidad se caracteriza por la importancia
de la cientificidad, los postulados positivistas de la razón, el capitalismo
y sus relaciones desequilibradas de explotación, etc. Por el contrario, la
Posmodernidad se entiende como la apertura de caminos, uno la
democracia más radical donde se escucha a los más pobres, así como
abrir caminos a la imaginación y al diálogo enriquecido.
Ahora bien, debe existir un puente entre la modernidad y la
postmodernidad un puente en ambas, con la finalidad de entender la
necesidad de rescatar el proyecto de la modernidad para darle una
segunda oportunidad en su aplicación. Para ello se establece la Teoría
Crítica de la enseñanza expuesta por Carr y Kemmis en 1988.

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Sin embargo, los conceptos de modernidad y los postulados se
relacionan en la acción comunicativa propuesta por Habermas (1984): la
razón compartida por medio de la comunicación y el consenso; la
democracia radical y social, como entiende Carr Wilfred. (1990), y "la
democracia moral" frente a la "democracia de mercado". De allí se parte
con la concepción de teoría y práctica expuestas por Carr y Kemmis
(1988) en su Teoría Crítica de Enseñanza, el cual retoma las ideas del
saber aristotélico, teniendo repercusiones en la educación, influyendo en
la definición de un saber educativo basado en la reflexión/acción; donde
la educación o el conocimiento educativo pasa por un proceso de
reflexión sobre la acción que genera conocimiento teórico, a la vez que
permite la mejora de ésta.
Carr y Kemmis (1988) en su Teoría Crítica de la Enseñanza, ellos nos
ilustran desde una óptica de cómo la ciencia social crítica da aportes
significativo a la sociedad para superar sus problemas. Acercándonos, a
la perspectiva crítica de la educación la cual debe someter sus objetivos,
juicios y valores a la reflexión autocrítica, sin perder de vista que las
cuestiones educativas no se resumen en lo individual, sino que comportan
siempre una dimensión social y su resolución, por tanto, exige acciones
colectivas. Además, en sus aportes nos indican que la estructura social es
un producto significativo de la sociedad misma, la cual también produce
significados particulares y garantiza su existencia, es decir, lo que limita
los actos de un individuo es lo que el mismo pueda realizar.
Entonces, la teoría crítica se basa fundamental, en contextualización
del proceso educativo como un pilar básico para el desarrollo de la
acción y la concepción teórica; así como también, en una visión basada

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en la experiencia acumulada a través de la tradición de los praxis que
reflexionan y transmiten su concepción educativa. Además, parte de la
acción comunicativa en la educación como diálogo generado por la trabjo
educativo, liberando la mente de los educadores y sus estudiantes, con la
finalidad de desarrollar sus valores humanos.
En palabras del autor de la presente investigación, la teoría crítica es
definida como despertar el pensamiento crítico-reflexivo y una
sensibilidad por el proceso enseñanza y aprendizaje se realice con
eficiencia, eficiente bajo el manejo de personas eficaces con la finalidad
de una educación óptima y de calidad.
Igualmente, esta teoría critica a las metodologías impuestas por las
otras teorías como estímulo- respuesta, expone que el aprendizaje debería
ser evaluado en productos de aprendizaje determinados o finalizados
empíricamente y que la educación pueda confirmar, modificar o rechazar
una conducta adquirida
En segundo lugar, esta teoría tiene las siguientes características que se
toman en cuenta para llevar a cabo un pensamiento crítico-reflexivo de la
praxis educativo con la finalidad de indagar y descubrir el trasfondo de
las teorías de aprendizajes conocidas.

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ELEMENTOS DE LA TEORÍA CRÍTICA
Pedagogía Crítica
La pedagogía crítica, establece que supera una disyuntiva entre el
discurso y la acción de la praxis educativa, en el deber ser (lo ideal) y en
el ser (la realidad) de lo que se está ejecutando. Además, como saberes
que transforman la educación en contextos democráticos y
participativos.
Para Giroux (1990) agrega que este enfoque ha aportado una
dimensión nueva a la teoría y práctica educativas, enfatizando que es
nueva porque conecta el proceso de lucha con las particularidades de las
vidas de la gente, abogando por una fe en el poder de los oprimidos para
luchar a favor de su propia liberación.
Según Habermas (1984), la teoría de la acción comunicativa es
fundamental en la construcción del planteamiento crítico de la educación,
en situar al diálogo como elemento sustantivo en todo proceso educativo.
Ambas posiciones son propicias a que la educación llegue a crear las
situaciones óptimas para generar un diálogo intersubjetivo en
condiciones de creciente democracia e igualdad. Para esto implica, el
desarrollo de un modelo educativo que entiende el aprendizaje como un
proceso de interacción entre los participantes, un proceso que ayude a las
personas a reflexionar sobre sus ideas y prejuicios para así poderlos
modificar si lo considera preciso; tomando en consideración que estos
responden a una experiencia y una historia personal condicionadas por la
educación, la familia, el Estado, la cultura y la religión.

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La diferencia esencial de la pedagogía crítica con las teorías de la
aprendizaje es la consideración de que la realidad no es simple producto
de las estructuras, esquemas o paradigmas sino también de la acción
humana o del mundo de la vida. Marx lo ha señalado claramente en su
Eleventh thesis on Feuerbach “los filósofos se han limitado a interpretar
el mundo de diferente maneras; (…) la cuestión estriba en cambiarlo”.
Carr y Kemmis enfatizan que una ciencia educativa crítica tiene el
propósito de transformar la educación va encaminada al cambio
educacional.
Apple (1986) sigue también la línea y fomenta una actitud acrítica de
la educación, que dicho sea de paso se conforma con suponer que existen
leyes inmutables de desarrollo económico y político, y que tales leyes no
son reformadas por la práctica humana real de los grupos concientes de
actores humanos. Es por ellos, que se establece en la acción y el cambio
y defiende que los estudiantes y los docentes son capaces de reinterpretar
los mensajes sociales generando situaciones de cambio en las que se
producen nuevas relaciones que desembocan en procesos de
transformación.
Además, McLaren (1997) desde una perspectiva un tanto más radical,
considera que la teoría social crítica tiene un alto potencial de acción,
mientras ésta se conjugue con un lenguaje de crítica y posibilidad. Ello
hará posible que los docentes sean capaces de desvirtuar y cuestionar las
discusiones educativas sancionadas oficialmente.
La pedagogía crítica, tiene por lo tanto la misión no sólo de
desarrollar un lenguaje de crítica y desmitificación, sino de crear creación
un lenguaje de posibilidad que pueda generar prácticas de enseñanza

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alternativas, capaces de confrontar los esquemas dominantes, tanto
dentro como fuera de la escuela. McLaren (1995) entiende que este
supuesto demanda la necesidad de recuperar “la idea de una democracia
crítica y construir alianzas con los movimientos sociales progresivos”.
Giroux (1990) enfatiza también el carácter simbiótico de la crítica y
la acción, en este sentido arremete contra las reformas educativas, que
muestran escasa confianza en la capacidad de los profesores para ejercer
el liderazgo intelectual y moral a favor de la formación de las
generaciones jóvenes.
Giroux (1990) da un voto de confianza al trabajo docente, y sostiene
que una manera de repensarlo es la de contemplar a los profesores como
intelectuales transformativos, como profesionales reflexivos de la
enseñanza o lo que llamaría el docente neo-renacentista, este
pensamiento se resume en las siguientes líneas: “Dentro de este discurso,
puede verse más a los profesores como algo más que ejecutores
profesionalmente equipados para hacer efectiva cualquiera de las metas
que se les señale; más bien deberían contemplarse como y mujeres libres
con una especial dedicación a los valores de la inteligencia y el
encarecimiento de la capacidad crítica de los jóvenes”.
Currículum Crítico
El curriculum crítico será el producto de la construcción social de los
protagonistas de la educación, como lo son: la escuela, la familia y la
sociedad en donde se rediseñará un pensum educativo acorde con las
necesidades e intereses de los estudiantes y del contexto en la cual se
desenvuelve; para esto, se realizará mediante los siguientes métodos:

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Método Hermenéutico
Es la comprensión e interpretación de un texto, considerando como
texto cualquier contenido situación humana que posea un contenido
simbólico (lenguaje didáctico, cultura de la institución, relaciones
interpersonales en el contexto escolar, documentos producidos en la
institución...); lo cual tiene como finalidad, de llegar al sentido. Es decir,
el sentido se construye a partir de una primera proyección de los
significados propios del sujeto que estudia, para después en sucesivas
interpretaciones ir descubriendo otras dimensiones y siempre en relación
al entorno.
Método Empírico
Se establece ideas, aportes, sugerencias y observaciones a partir del
conocimiento empírico del individuo a la praxis educativa en donde se
priorizan los intereses técnicos y la realidad social; considerando los
hechos como portadores de experiencias, cargados de subjetividad,
haciendo referencia al carácter simbólico que tienen. El objetivo de la
utilización de este método reside en la contribución a la desmitificación,
es decir, aportar datos necesarios a la desmitificación de las falsas
imágenes, metáforas, creencias, estereotipos o paradigmas ya impuestos
en el contexto educacional.
Método Crítico-Ideológico
Se parte de la autorreflexión de las ideas del individuo tiene respecto
a su realidad y cuales sugerencias y observaciones aportaría para lograr
un cambio que favorezca la realidad existente. Además, el papel del

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profesor crítico sería el de analizar el mismo contexto y de ser
participante activo de las modificaciones necesarias a a praxis educativa.
"La autorreflexión lleva a la consciencia de aquellos determinantes de un
proceso de formación que condicionan ideológicamente una praxis
presente de la acción y de la aprehensión del mundo". Habermas (creo)
Asimismo, los cambios educativos deben estar enfocados a la
eficiencia del funcionamiento de la institución, buen manejo de los
recursos humanos, económicos, tecnológicos y materiales que posea la
escuela.
Por estas razones, la teoría crítica de la educación en un contexto
educativo determinado se construirá a partir de los aportes, sugerencias y
observaciones de los protagonistas del proceso enseñanza y aprendizaje
como lo son las escuela, familia y sociedad para una construcción social
del cambio educativo que se busca generar.
En palabras del autor de la presente investigación, la teoría crítica en
la educación tiene como objetivo primordial que el estudiante mediante
el pensamiento crítico-reflexivo plantee sus propios contenidos
programáticos en su proceso enseñanza y aprendizaje cuando sea
necesario y de acuerdo a sus intereses y necesidades.
Además, promover un estudiante y profesor como agentes activos en
la transformación de su propia realidad por una más acorde a las
necesidades e intereses de la sociedad en la que se desenvuelve con la
finalidad de obtener educandos más capacitados y con herramientas
actualizadas para el campo laboral. Es por eso que esta teoría, surge
como alternativa para describir la realidad para abordarla de manera
cercana y directa con el fin de transformarla,

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En relación a la enseñanza propone una estrategia metodológica que
contribuya con el alcance de las competencias del estudiante en ese
objetivo; sin tener que estar, sometida en un método tradicional o una
estructura pre-establecida por el sistema educativo; generando así,
prácticas de enseñanza alternativas.

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REFERENCIAS
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http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.sh
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Enfoque Humanista. Disponible en:
https://eilynrodriguez.blogspot.com/2015/02/cuadro-comparativo-
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http://paradigmaseducativosuft.blogspot.com/2011/05/teoria-critica-
darjeling-silva-13229689.html [Consulta: 2016, Septiembre 22]
Teorías
Aprendizaje XXI
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