El documento presenta información sobre la enseñanza de la historia en la educación primaria. Explica que se debe utilizar diversas fuentes históricas y técnicas de investigación para que los estudiantes desarrollen capacidades de análisis e intimen con sus raíces culturales. También resalta la importancia de reconocer la biodiversidad y diversidad cultural del Perú para que los estudiantes valoren más su país.

1. ÁREA PERSONAL SOCIAL IGLESIA MATRIZ DE CHAUPIMARCA "Historia es, desde luego, exactamente lo que se escribió, pero ignoramos si es lo que exactamente sucedió“.

2. Presentación La historia permiten que los alumnos de educación primaria desarrollen la capacidad de análisis, reflexión, crítica y toma de decisión. El análisis histórico no es recordar fechas y acontecimientos, sino, que a través de ellos puedan intimar con sus raíces y busquen la verdad por encima de todo. El propósito es que el alumno adquiera la ciencia y no entregarle la ciencia hecha, esto lo iniciamos reconociendo la dimensión temporal del hombre y su naturaleza social, que permite establecer un diálogo entre el pasado, presente y futuro por medio de la aplicación de un repertorio de técnicas de investigación histórica. Del mismo modo, reconocer la interculturalidad de nuestro país, la hermosa y rica historia acompañada de una variedad de recursos que demuestran la biodiversidad y abundancia de recursos que nos ubica entre los países mas privilegiados del mundo. Valoremos la historia y la biodiversidad del Perú así tendremos una imagen más completa de nuestro país. Ayudemos a conocer el Perú a nuestros alumnos así habremos ayudado amarlo más.

3. LOGROS DE APRENDIZAJE CAPACIDAD: INVESTIGA Y ANALIZA LOS ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS Y LAS REPERCUSIONES MAS RELEVANTES. RECONOCE LA BIODIVERSIDAD EXISTENTE EN NUESTRO MEDIO GEOGRÁFICO Y LA DIVERSIDAD CULTURAL. INDICADOR EXPLICA EL PROCESO HISTÓRICO PERUANO EMPLEANDO DIVERSAS TÉCNICAS. CLASIFICA LA BIODIVER SIDAD Y LA DIVERSIDAD CULTURAL PERUANA RESPETANDO SUS CARECTRÍSTICAS

6. ¿Cómo conocemos nuestra historia?

7. CONSIDERACIONES GENERALES ACERCA DE LA UTILIDAD DE LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO Y SU EMPLEO EN EL AULA La enseñanza de la historia puede ser entendida como una exposición, más o menos ilustrada, de los resultados obtenidos por los historiadores en sus investigaciones. Pero el auténtico aprender historia supone que el estudiante realice por sí mismo un trabajo de historiador y conozca los métodos utilizados por éste. Es por ello que el profesor debe poner a su disposición todo tipo de fuentes para que el estudiante pueda extraer datos de ellas, ordenándolas y reflexionando, para que pueda adquirir la vivencia propia de la huella de lo que aconteció, poniéndose en condición de relatar y aún escribir representaciones de lo sucedido. Las fuentes del conocimiento histórico constituyen la principal base de información científico – cultural para el profesor y los alumnos con respecto a las exigencias del currículo. Éste, a su vez, debe ser entendido como un marco flexible que el profesorado, en su práctica docente debe adecuar a la realidad de los conocimientos, habilidades y particularidades de los estudiantes a los que va dirigido. De esto se deduce que una tarea fundamental que se sugiere a cada profesor es la realización del diagnóstico de la situación de cada uno de sus alumnos, tanto en sus aspectos socioeconómicos como culturales, ya que, a partir de los datos obtenidos, se podrá optar por aquellas estrategias pedagógicas mas convenientes para desarrollar en la práctica los aspectos contenidos en el currículo.

8. En relación con dichas estrategias, está generalmente aceptado el valor y la utilidad de combinar las de tipo expositivo con las de indagación, siempre que ambas partan del nivel de desarrollo del alumno, tanto en su aspecto psicológico como en el de los conocimientos previos, fomenten la construcción de aprendizajes significativos y favorezcan la capacidad de “aprender a aprender”, así como la existencia de un “clima” en el aula caracterizado por la participación, la tolerancia y la cooperación. En función de lo anterior, el profesorado deberá seleccionar el tipo de fuente a utilizar, concebidas como los medios de enseñanza de la asignatura que constituyen el soporte material de los métodos que utiliza el profesor. Dentro de la fuentes del conocimiento histórico destacan las fuentes primarias, que constituyen atención principal de los historiadores por lo que ellas aportan al proceso de investigación, y por los valores metodológicos y científicos que imprimen a la enseñanza por ser fuerzas probatorias, aunque todas en general - primarias o no – son válidas como medios a utilizar. La definición de soporte material del método es importante para comprender que ningún medio de enseñanza se utiliza al margen de una metodología para su uso .

9. Tomemos por ejemplo un documento, el caso de La carta de Jamaica , de Simón Bolivar o Nuestra América de José Martí. Un profesor puede usarlo como apoyo a lo que él informa oralmente, como base de un diálogo con sus alumnos, o como fuente para que éstos trabajen de forma independiente. En cada uno de sus usos citados el documento cumple la función de soporte material del método de enseñanza seleccionado, a la vez que la de fuente del conocimiento histórico por la información. Asimismo, cuando el profesor, para lograr que sus alumnos reconstruyan el itinerario de los viajes de Colón, realiza una lectura comentada de fragmentos del Diario de navegación mientras los alumnos van siguiendo la ruta en el mapa, escribe en la pizarra las ideas básicas surgidas del diálogo con ellos, les orienta después el estudio del libro de texto y la búsqueda y utilización de determinada bibliografía complementaría, estamos en presencia de un sistema de medios para el aprendizaje de un asunto. La definición del sistema comprende la interdependencia, complementación y coherencia entre las fuentes del conocimiento histórico empleadas en la enseñanza. Por otra parte, la utilización de las fuentes permitirá desarrollar en los alumnos la actitud crítica ante las mismas y la comprobación de que el camino hacia la verdad científica pasa por el contraste de fuentes, así como por la comprensión de que el contenido de cualquiera de ellas, por fiable que sea, es un punto de vista y no el único que existe sobre un hecho histórico.

10. RECUPERACIÓN DE SABERES PREVIOS

12. CONSTRUCCION DE CONOCIMIENTOS

18. HECHOS HISTÓRICOS DE PASCO TESTIMONIOS HISTORICOS En la plaza Chaupimarca el general José Antonio Álvarez de Arenales dio el primer grito de independencia el 7 de diciembre de 1820, un día después de la exitosa batalla de Pasco. En este mismo lugar, después de 4 años de ese acto, el libertador Simón Bolívar organizó a sus soldados y marchó hacia las Pampas de Junín, donde arremetió contra las tropas realistas en la batalla del mismo nombre. Y, en 1879, cuando el país fue ocupado por milicias chilenas, 220 cerreños integrantes de la Columna Pasco celebraron un acto litúrgico en la Plaza de Chaupimarca antes de partir a defender la soberanía del país. De ese batallón regresaría con vida solamente un soldado. En atención al valor histórico que guarda este lugar, el INC lo declaró en el año 2002 Patrimonio Nacional por resolución directoral Nº 1031. Pero luego otra resolución directoral, la Nº 2144 del año 2006, decidió retirarle tal calidad aduciendo la inhabitabilidad de varios inmuebles producto de la actividad minera y ante la posibilidad de reubicación del distrito.

19. DANIEL ALCIDES CARRIÓN GARCIA HEROE CERREÑO - HEROE PERUANO – HEROE UNIVERSAL Mártir de la Medicina Peruana y el más grande héroe civil que tiene el Departamento de Pasco. Nació el 13 de agosto de 1837. Algunos sostienen que en la ciudad de Cerro de Pasco, pero un estudio realizado por el Instituto de Investigaciones de la Universidad 'Federico Villa­rreal" señala que el origen de este gran investigador estuvo en un anexo en la provincia que lleva su nombre: Daniel A. Carrión. De una u otra forma lo cierto es, que los padres del sabio peruano fueron Baltazar Carrión, médico y abogado ecuatoriano y la distinguida dama cerreña Dolores Garcia Navarro. Daniel A. Carrión hizo sus primeros estudios en su tierra natal y después en la Perla de Junin, Tarma. Cuando llegó al tercer año de media decidió viajar a Lima. La primera etapa la hizo a caballo hasta San Mateo y de allí en tren. En el Colegio Guadalupe terminó su educación secundaria, donde demostró una gran incli­nación por los estudios. Sus trabajos de investigación estaban influenciados por los que en la época realizaba el sabio Antonio Raymondi. La Facultad de Ciencias lo tuvo como uno de sus mejores alumnos en 1877. En ella se pre­paro para ingresar a la Facultad de Medicina de San Fernando, pero si bien logró ingresar a sus aulas, la Guerra del Pacifico in­terrumpió sus proyectos por la ocupación de esta Facultad. El joven estudiante, sopesando las circunstancias, se vió en la necesidad de deambular por las bibliotecas de sus maestros, en un afán de ampliar sus conocimientos. Simultáneamente, decidio hacer sus prácticas en los hospitales Santa Ana, Lazareto de Guía, San Bartolomé, Dos de Mayo y Maisón Santé. Los conocimientos, sin embargo, sobre esta enfermedad fueron escasos. Para esclarecer las dudas, decidió inoculársela, si­guiendo uno de los métodos experimentales más adecuados a la época, la clásica escuela de los métodos europeos. Dejó de lado las recomendaciones y consejos de sus maestros, los que le advirtieron de las consecuencias. Su sacrificio se consumó en la sala de Nues­tra Señora, de Las Mercedes del Hospital Dos de Mayo, el 27 de Agosto de 1885. Daniel A. Carri6n padeció por espacio de 39 días horribles males. Fiebres, dolores en todo el cuerpo, vómitos, escalofríos, hicieron presa de su cuerpo; mientras la anemia consumía su organismo. Conducido a la Maisón Santé el 4 de octubre, murió el día siguiente a las 11.30 de la mañana.

20. CERRO DE PASCO HISTORIA LIGADA A LA MINERÍA Históricamente, la ciudad de Cerro de Pasco ha sido sinónimo de riqueza minera. Así es presentada en los manuales de historia en los colegios y en la imagen que se vende del país en el exterior. Cerro de Pasco, ubicado en los andes centrales del Perú a una altura de 4,338 metros sobre el mar, con una población de 70 mil habitantes aproximadamente, es la ciudad más alta del mundo cuyas entrañas reservan minerales como el plomo, zinc y plata. La ciudad y la minería han engendrado un conflicto infinito donde la expansión minera es una necesidad para la empresa y una agonía para la ciudad que requiere consolidar su desarrollo urbano. A lo largo de la historia del Cerro de Pasco la minería ha constituido el apogeo de la ciudad, su crecimiento urbano se habría debido a las bonanzas mineras y las migraciones regionales, pero también es el mal que progresivamente la va socavando. Una leyenda local relata los orígenes de la minería y, por tanto, de la ciudad, al referir que por el año 1630 el indio Huaricapcha descubrió accidentalmente los minerales del Cerro de Pasco en una cueva al encender una fogata para guarecerse de la nieve y el clima gélido. Los hilos de plata que mostraría el indígena a los españoles llevarían a iniciar la explotación minera hace casi 400 años y convertirse en uno de los centros mineros más importantes de la colonia. A principios del siglo XX, la lógica de explotación minera se intensificaría con la llegada de la empresa norteamericana Cerro de Pasco Investment Company que adquiere las minas del Cerro de Pasco y otras de la región para luego constituirse, en 1915, en la Cerro de Pasco Cooper Corporation. La inyección de capitales, tecnología y vías de comunicación (en 1904 concluiría la construcción del ferrocarril Callao – Cerro de Pasco) reforzarían el “enclave minero” y abrirían una escalada de conflictos con las comunidades indígenas de la región por la concentración de tierras y la contaminación ambiental, así como entre el afianzamiento urbano de la ciudad y la expansión minera. Y cómo negar esta realidad, si de modo generoso, con la explotación del plomo, la plata, el cobre y el zinc, ha contribuido durante siglos, al enriquecimiento de la Cerro de Pasco Cooper Corporation, a llenar las arcas del Estado a través de Centromín Perú, y ahora a las utilidades de la Volcán.

21. CONOCIMIENTO DE LA BIODIVERSIDAD Y LA DIVERSIDAD SOCIO CULTURAL

22. LA DIVERSIDAD El término de diversidad remite a la idea de abundancia y variedad. Significa el reconocimiento de las diferencias; del valor de estas diferencias en la formación del conjunto; de las múltiples posibilidades de entender, vivir y trabajar una realidad determinada. La diversidad hace alusión al reconocimiento de la diferencia, desemejanza, individualidad, especificidad y unicidad. a. Diversidad biológica Por “diversidad biológica“ se entiende la variabilidad de organismos vivos de cualquier fuente, incluidos, entre otras cosas, los ecosistemas terrestres y marinos y otros ecosistemas acuáticos y los complejos ecológicos de los que forman parte, comprende la diversidad dentro de cada especie, entre las especies y de los ecosistemas.

23. b. Diversidad de ecosistemas Corresponde a la variedad de hábitat, comunidades bióticas y procesos ecológicos. Se encuentran ecosistemas pequeños y grandes, efímeros y permanentes, unos incluidos dentro de los otros. El estado en que se encuentre el ecosistema es fundamental para la conservación de la biodiversidad en todos sus niveles, ya que existe una correlación entre la diversidad de especies y la estabilidad y flexibilidad de un ecosistema (Glowka, et al, 1996). c. Diversidad cultural Cada una de las sociedades humanas, desde los primeros tiempos hasta las épocas actuales, ha establecido una relación entre el medio ambiente, que se expresa en sus rasgos culturales. “Todos los grupos humanos al relacionarse entre sí y con su medio ambiente, desarrollan formas de actuar y de pensar particulares que los diferencian y definen su identidad cultural. La forma en que se concibe el tiempo, el espacio y la disponibilidad de recursos naturales es parte de las características que distinguen a las diferentes culturas, lo mismo que las actitudes hacia la naturaleza” (García, 2002). La diversidad cultural se “refiere a la pluralidad e interacción de las expresiones culturales que coexisten en el mundo y que por lo tanto enriquecen el patrimonio común de la humanidad” (RIPC, 2003).

24. Importancia de la biodiversidad El valor intrínseco (esencial) de la biodiversidad viene dado por el hecho de que ésta es resultada y expresión de un proceso histórico natural de gran antigüedad y majestuosidad. Por esta sola razón, la diversidad biológica tiene el inalienable derecho de continuar su existencia. El hombre y su cultura, como producto y parte de esta diversidad deben velar por protegerla y respetarla. Finalmente desde nuestra condición humana (valoración antropocéntrica), la diversidad también representa un capital natural (Constanza et al., 1997). El uso y beneficio de la biodiversidad ha contribuido de muchas maneras al desarrollo de la cultura humana, y representa una fuente potencial para subvenir a necesidades futuras. El papel ecológico de biodiversidad Cumplen una función importante en la regulación y estabilización de las tierras y zonas litorales. La biodiversidad juega un papel determinante en procesos atmosféricos y climáticos. Muchos intercambios y efectos de las masas continentales y los océanos con la atmósfera son producto de los elementos vivos (efecto albedo, bomba de carbono, etc). La diversidad biótica de un sistema natural es uno de los factores determinantes en los procesos de recuperación y reconversión de desechos y nutrientes.

25. El papel económico de la biodiversidad Algunos de los artículos económicos importantes que la biodiversidad proporciona a la humanidad son: Alimentos: cosechas, ganado, selvicultura, piscicultura, medicinas. Industria: por ejemplo, fibras textiles, madera para coberturas y calor. Turismo y recreación: la biodiversidad es una fuente de riqueza barata para muchas áreas, como parques y bosques donde la naturaleza salvaje y los animales son una fuente de belleza y alegría para muchas personas. El ecoturismo, en particular, está en crecimiento en la actividad recreativa al aire libre. Actividades humanas dirigidas al desarrollo que pueden afectar la biodiversidad Algunos ejemplos de actividades de desarrollo que pueden tener las más significativas consecuencias negativas para la diversidad biológica son: Proyectos agrícolas y ganaderos que impliquen el desmonte de tierras, la eliminación de tierras húmedas, la inundación para reservorios para riego, etc. Proyectos de piscicultura que comprendan la conversión, para la acuicultura o maricultura, de importantes sitios naturales de reproducción o crianza, etc. Proyectos forestales que incluyan la construcción de caminos de acceso, explotación forestal intensiva, establecimiento de industrias para productos forestales que generan más desarrollo cerca del sitio del proyecto; Proyectos de transporte que abarquen la construcción de caminos principales, puentes, caminos rurales, ferrocarriles o canales, los cuales podrían facilitar el acceso a áreas naturales y a la población de las mismas; Canalización de los ríos; Actividades de dragado y relleno en tierras húmedas costeras o del interior; Proyectos hidroeléctricos que impliquen grandes desviaciones del agua, inundaciones u otras importantes transformaciones de áreas naturales. Proyectos industriales que produzcan la contaminación del aire, agua o suelo; Pérdida en gran escala de los hábitat, debido a la minería y exploración mineral; Conversión de los recursos biológicos para combustibles o alimentos a escala industrial.

26. LA BIODIVERSIDAD DE PASCO FLORA Y FAUNA Pasco es una provincia que no tienen un piso ecológico estadar, pues las serie de distritos que la conforman ocupan zonas de puna y jalca. Por tanto, la puna cuenta escasa vegetación, pero con pajonales de ichus, la champa estrella, que es una variedad de las gramineas, que enraíza abundantemente, y que los pobladores la extraen del suelo para utilizarlos como combustible. Las aves que habitan se diversifican entre : gaviotas, yanavicos, garzas, patos silvestres, guachuas, pájaros pito, el cernícalo, la bandurria, gallareta americana, garza blanca pequeña, gallareta andina, huaco, Liclish fraylisco, garza bueyera, pato media luna, pato jerga, pariona o parihuana, pato cordillerano, pato colorado, pato puna, pato sutro, pato rana, perdiz e puna, polla de agua, zambullidor blanquillo, zambullidor pimpollo, zambullidor de Taczanowiski. Asimismo, se crían auquénidos como : llamas , alpacas y vicuñas.

27. Gastronomía y Bebidas. Las comidas típicas más consumidas en la provincia de Pasco son : el charquicán, las alverjitas, el puchero de col, la pachamanca cerreña, el cuy colorado. Asimismo, entre las bebidas más comunes tenemos : el ponche de maca, el chinguirito( caliente de aguardiente con yerbas aromáticas), chicharrón ( chicha con aguardiente) y en Huariaca se toma también la chicha de cabuya Fiestas patronales La fiesta de las Cruces ( Cerro de Pasco). Todo el mes de mayo El Señor de Exaltación ( Paragsha- Pasco) 14 de setiembre. Señor de Huancapucro ( Cerro de Pasco). Mes de mayo. El Niño Jesús ( Vicco-Pasco). 1ro de enero. El Señor de Áncara Paucartambo-Pasco) . 29 de mayo. San Juan Bautista ( Huariaca-Pasco). 24 de junio Señor de Áncara Paucartambo-Pasco) . 29 de mayo

28. Fiesta patronal en honor al Señor de Exaltación. Paragsha 1957 .

34. RESPUESTAS