La palabra “filosofía” contiene en su etimología un enigma. Es el amor a la sabiduría. Se unen en un vocablo dos sentidos diferentes. Amor y saber. Se dice que Pítágoras provocó a su audiencia al afirmar que ni los animales ni los dioses, sino sólo los hombres pueden filosofar, pues son los únicos fillein, amantes, buscadores de la sabiduría. Las bestias son ignorantes. Los dioses lo saben todo, no precisan buscar. Únicamente nosotros, los seres humanos, somos amantes de la sabiduría. En palabras de Sócrates, somos conscientes de nuestra ignorancia y de allí nuestro destino de búsqueda sin fin. Esta tradición socrática fortaleció, durante siglos, una imagen de la filosofía como una actividad intelectual, que indaga mediante la razón los problemas a sabiendas irresueltos de toda comunidad humana: la muerte, el amor, la vida, la existencia, la realidad. Sin embargo, la impronta de Pitágoras, Sócrates y sus seguidores inmediatos, Platón y Aristóteles, mantuvo bajo cierto sometimiento a las pasiones humanas. El amor es ensalzado en tanto y en cuanto persiga el saber. La alegría o la tristeza, la angustia, el dolor, el placer, la sensualidad de los cuerpos, el conocimiento por los cinco sentidos, la fantasía y la imaginación, quedaron relegadas a puestos secundarios, sino fueron desechados casi completamente del ágora filosófica. Habría que revisar esas pasiones, a ver si pueden adquirir nobleza por cuenta propia. Y es así como Epicuro y sus continuadores en nuestra historia de las ideas plantearon nuevos modos del filosofar. Nuestra edición número diez de la Olimpíada de Filosofía de la República Argentina propone bucear en estos sentidos diversos del filosofar. Dejar en suspenso la mirada teorética e intelectualista, para abordar en pleno las perspectivas sensualistas, emotivas, amorosas, pasionales. El cuerpo, el placer, los sentidos… se revelarán bajo otra luz en esta propuesta. Invitamos a todos y todas a sumarse a este desafío, cuya temática ofrecemos a partir de los siguientes ejes.

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LAS
RAZONES
DEL
CORAZÓN
Filosofía y
Universidad
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Tucum
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inisterio
de
Ed. De
la
Nación

3. EL TEMA PROPUESTO ESTE AÑO SE ORGANIZA
EN:
 Eje 1: ¿Sensatez y sentimientos?
Entre la razón y los deseos
 Eje 2: ¿Siento, luego existo? Los
sentidos de la vida
 Eje 3: ¿Podemos vivir solos/as?
Individuo, sociedad y redes.

4. EJE 1: ¿SENSATEZ Y SENTIMIENTOS?
 Este eje problematiza la clásica definición del ser humano como
“animal racional” heredada de la tradición aristotélica y que
hace hincapié en nuestro aspecto lógico, dejando en un segundo
plano el cuerpo, las emociones y los instintos.
 Según esta idea, la dimensión emocional debe estar siempre
guiada u ordenada por la razón, pues pareciera que el deseo no
tiene lógica, así como también, que la inteligencia es fría y
vacía de pasiones.
 Esta dicotomía griega entre la sensatez propia de un ser
pensante y los sentimientos por el que compartimos el mundo
animal, atraviesa toda la historia de la filosofía occidental y
llega hasta nuestra cultura contemporánea. Desde este eje
intentamos pensarla vinculándola a los ámbitos de la ética, del
conocimiento y la antropología.

5. EJE 1: ¿SENSATEZ Y SENTIMIENTOS?
ALGUNOS PROBLEMAS:
Antropologia: ¿Existe una dicotomía tal entre razón y
sentimientos? ¿Qué nos define propiamente como seres
humanos?¿existe una «esencia humana»? Cuán alejados
estamos realmente del resto de los animales por nuestra
capacidad racional? ¿Cuán cerca estamos de ellos por
nuestros instintos?
Ética: ¿Qué es la felicidad? ¿Qué es la libertad humana?¿Cuál
es el rol que le cabe a las emociones en la determinación y
en la fundamentación de las normas y de los valores?
¿Podemos guiarnos sólo por nuestros sentimientos para
obrar bien?
Gnoseología: El conocimiento es, ciertamente, una actividad
principalmente racional. Pero ¿Podemos hablar de un
conocimiento que no sea puramente lógico? ¿Podemos
pensar en un sistema científico aislado del mundo de los
valores y de los intereses no racionales?

6. EJE 2: ¿SIENTO LUEGO EXISTO?
 Toda comunidad humana elaboró explicaciones en
torno a cuál es el sentido de nuestra existencia
-desde mitos y relatos fantásticos hasta teorías
científicas- por lo que no se puede evadir la
importancia que tiene para nosotros este problema.
 Dentro de las corrientes filosóficas, el existencialismo
lo considera con particular énfasis. Se parte allí de la
idea de que la vida humana no está predeterminada
ni por la biología ni por la historia, sino que es un
proyecto que debe ser realizado, y emociones como la
angustia, el placer, la tristeza o la alegría, son
fundamentales a la hora de intentar comprender estas
cuestiones.

7. EJE 2: ¿SIENTO LUEGO EXISTO?
ALGUNOS PROBLEMAS:
 Desde esta perspectiva podríamos
preguntarnos:
 ¿Cómo escribimos ese proyecto humano?
 ¿Cómo deseamos nosotros que sea nuestra
vida?
 ¿Cómo se define hoy - desde una sociedad
capitalista- una "buena vida"?¿Estaríamos de
acuerdo con esto o no?
 ¿Podemos, en definitiva, encontrar y
defender "un" sentido de la misma?

8. EJE 3: ¿PODEMOS VIVIR SOLOS/AS?
 En el tercer eje tratamos de pensar el problema de cómo
las pasiones influyen y moldean los vínculos entre los
ciudadanos.
 Este tema está presente en toda la historia de la filosofía:
desde los pensadores de la antigüedad -que entienden a la
amistad como la base de las relaciones en la polis-,
pasando por el individualismo moderno, -que enfatiza
pasiones como el temor o la esperanza-, y arribando a la
complejidad de las múltiples construcciones ciudadanas de
la actualidad, la bibliografía que se ofrece pretende ser
tan sólo una muestra de la profundidad y pluralidad de
abordajes posibles de la problemática.

9. EJE 3: ¿PODEMOS VIVIR SOLOS/AS?
Algunos de los problemas de este eje son:
 ¿Qué pasiones llevan a los hombres a vivir juntos?
 ¿Cuáles de ellas los separan y los enfrentan?
 ¿Es el hombre un animal político, como pensaba Aristóteles?
¿O es más bien un ser solitario que sólo por cálculo y temor
decide vivir en sociedad, como afirma Hobbes?
 ¿Impera la ley del más fuerte?
 ¿De qué modo afectan en nuestras relaciones la irrupción de
las nuevas tecnologías de la comunicación, las redes virtuales,
los vínculos que permite Internet?
 ¿Es posible evitar la violencia en las relaciones sociales y
políticas?

10. NUESTRA
PROPUESTA
METODOLÓGICA

11. EL DIÁLOGO
FILOSÓFICO
(PARA NIVEL I – EN
PAREJAS)

12. ¿QUE ES UN DIÁLOGO FILOSÓFICO?
 El diálogo filosófico exige movimiento,
apertura, no se trata de un discurso seguro y
unitario
 No sabemos exactamente a dónde vamos a
llegar, por eso dialogamos, porque juntos
queremos buscar
 Se trata de reflexionar y discutir sobre
alguna cuestión sin que esto implique el
encuentro de una respuesta definitiva

13. SE PONEN EN JUEGO ALGUNOS DE ESTOS
PROCEDIMIENTOS:
 Confrontación de ideas
 Formulación de preguntas y problemas
 Apertura hacia otros pensamientos
 Defensa de una tesis
 Análisis de diferentes posiciones respecto
de un tema

14. NO ESTAMOS DIALOGANDO CUANDO …
Creemos que siempre tenemos la razón
Estamos más interesados en ganar la
discusión que en resolver la inquietud inicial
No podemos argumentar nuestras ideas
No escuchamos lo que dice nuestro
interlocutor
No revisamos nuestras ideas

15. CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL DIÁLOGO
 Planteo de problemas filosóficos: problematizar sobre
la cuestión abordada (30 pts)
 Argumentación coherente de las ideas: consistencia
lógica y aparato argumentativo coherente (20 pts)
 Aportes personales a la temática: originalidad de la
propuesta y capacidad de los/as estudiantes para
vincular los contenidos teóricos con experiencias o
problemáticas concretas (30 pts)
 Claridad de la presentación del tema, tanto escrita
como oral (20 pts)

16. EL ENSAYO
FILOSÓFICO
(para Nivel II- individual)

17. ESQUEMA BÁSICO PARA UN ENSAYO:
1) Introducción: Presentación del tema que el/la
autor/a va a desarrollar.
2) Desarrollo: Parte central del ensayo. En ésta se
puede recurrir a diversas técnicas argumentativas
que sirvan para sostener la tesis y profundizarla:
hacer concesiones, ejemplificaciones, citas de
autoridad, metáforas argumentativas, refutación,
etc.
3) Conclusión: Se reafirma la hipótesis inicial, se hace
un repaso del recorrido realizado.
No debe haber necesariamente un final cerrado o
soluciones al problema trabajado. Al tratarse de un
ensayo filosófico, puede dejar abiertas diversas
posibilidades o preguntas para continuar pensando
el tema

18. FORMATO (ENSAYOS Y DIÁLOGOS)
 Extensión: máximo 1600 palabras incluyendo
bibliografía.
 Citas y Bibliografía (propuesta):
Autor/a,título del libro,editorial,lugar, año, página/s.
 Formato: Word/Arial tamaño 11/interlineado 1,5
Importante: El tema/problema tratado en el ensayo debe respetar la
temática propuesta por Olimpiada.

19. CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ENSAYO
 La estructura del ensayo en introducción, desarrollo y
conclusión (10 puntos)
 Enunciación de los objetivos y fundamentos (20 puntos)
 Argumentación coherente de las ideas: consistencia lógica
del trabajo, aparato argumentativo coherente que justifique
las ideas propuestas. (30 puntos)
 Aportes personales a la temática :originalidad de la
propuesta y capacidad de los/as estudiantes para vincular
lo contenidos teóricos con experiencias o problemáticas
concretas . (30 puntos)
 Claridad de la presentación del tema (escrita y oral) (10
puntos.)

20. ORGANIZACIÓN EN JORNADAS
La Olimpíada se organiza en cuatro instancias/jornadas:
Escolar: viernes 22 de agosto. Organizada por las/s profesoras/es en
cada institución. Son seleccionados 3 ensayos por nivel (en caso del
Nivel I / ex -EGB3 se eligen 3 parejas) que pasan a la siguiente ronda.
Interescolar: viernes 19 de septiembre. Se organiza a la provincia en
zonas que surgen según la cantidad de instituciones que participan de
la Olimpiada. Son seleccionados 3 ensayos por cada nivel.
Provincial: viernes 17 de octubre. Se seleccionan 1 ensayo del Nivel I y
2 ensayos del Nivel II.
Nacional: 13 al 15 de noviembre. Organizada por el equipo de
Olimpíada, en la Residencia de Horco Molle (Tucumán).

21. SOBRE EL ROL CLAVE DEL JURADO EN TODAS
LAS INSTANCIAS:
 Deben ser personas afines al nivel medio (al trabajo con
adolescentes)
 Deben conocer cómo se trabaja en esta olimpíada, su
metodología
 Deben conocer los criterio de evaluación al momento de leer los
trabajos
 En la firme convicción de que la filosofía se construye a partir
del diálogo y la discusión, consideramos que ambas actividades
son fundamentales. Por eso, resulta de suma importancia que
los miembros del jurado no solamente lean con atención las
producciones de los participantes antes de la jornada, sino
también que escuchen su lectura y/o exposición en la misma,
consideramos que allí es donde se completa el trabajo…
 Los/as alumnos/as participantes pueden elegir leer su trabajo
o exponerlo, sin que esta modalidad afecte su evaluación

22. ES FUNDAMENTAL RECORDAR QUE…
 Las diferentes instancias de Olimpíada de
Filosofía, si bien son eliminatorias, porque de ellas
resultan ciertos ensayos seleccionados, al mismo
tiempo pretenden ser un espacio de encuentro y de
diálogo.
 Es por eso que deseamos se propicie un clima
acorde. Sea cual fuere el nivel de los trabajos, es
el fruto de una ardua tarea, de un aprendizaje y
de una labor totalmente voluntaria por parte de
los/as alumnos/as.
 Si bien es una instancia de evaluación, no se trata
de un examen convencional, sino de un espacio de
diálogo y aprendizaje.

23. MODALIDAD DE LAS JORNADAS:
- Presentación de los/as alumnos/as por sus
seudónimos y SIN UNIFORME escolar (esto a partir
de la instancia interescolar)
- Lectura o exposición de los ensayos (cualquiera de
las 2 opciones).
- Tiempo de exposición: 15 min.en ambos niveles por
trabajo (totales). Se sugiere 10 min. para la
lectura/exposición y 5 min. al menos para dar lugar a
las preguntas.
Tanto el jurado como el público presente
(alumnos/as) puede realizar preguntas (se sugiere que
los y las docentes acompañen pero no intervengan en
dichas instancias)

24. LUEGO DE LA JORNADA ESCOLAR
 El Jurado elabora un acta donde figuran los ensayos
seleccionados en la jornada que es enviada por email al
equipo de Olimpiada.
 Se envían por correo postal 3 copias de cada trabajo al
referente provincial, (solo título,seudónimo y nivel) para
la organización de la próxima instancia
 Se envían por correo electrónico (dentro de las 48 hs) los
ensayos ganadores al equipo de Olimpiada a la siguiente
dirección: olimpiadadefilosofia.rep.arg@gmail.com

25. IMPORTANTE PARA EL ENVÍO DE LOS
ENSAYOS POR CORREO ELECTRÓNICO:
 En el “ASUNTO”: poner provincia y escuela a la cual
pertenece el trabajo
 En “ADJUNTOS” y en archivos diferentes:
 Los ensayos sin datos ni membretes institucionales, solo
título, seudónimo y nivel al que pertenece.
 Y por separado los datos completos para poder organizar
(provincia, localidad, escuela, nivel, nombres, títulos y
seudónimos)
NO OLVIDEN QUE EL ENSAYO PRESENTADO EN LA
INSTANCIA ESCOLAR ES EL DEFINITIVO (NO SE MODIFICA).
LO QUE LOS/AS ALUMNOS/AS PUEDEN MEJORAR/ENRIQUECER
ES LA DEFENSA ORAL DEL MISMO.

26. INSTANCIA NACIONAL

27. INSTANCIA NACIONAL

28. Nuestro Blog:
http://olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.com/
Nuestro correo electrónico:
olimpiadadefilosofia.rep.ar @gmail.com
Cuenten con este equipo para lo que
necesiten …

29. ¡¡¡FELICES JORNADAS!!!