Este documento resume diferentes formas de medicina pre-científica, incluyendo la medicina empírica, la medicina primitiva y las medicinas populares. Describe cómo estas medicinas se basan en la experiencia empírica, la creencia mágica y la racionalidad científica. Explica brevemente conceptos como la mentalidad mágica, los sanadores primitivos y populares, y las formas de diagnóstico y tratamiento utilizadas.

1. MEDICINAS
PRECIENTIFICAS
Dr. Jorge E. Valdez García
Historia y Metodo de la Medicina
EMIS - ITESM

2. Diferentes formas de medicina y
su fundamento
Dependiendo de la epoca, las
formas de combatir la
enfermedad han sido muy
diversas
Nuestra “medicina cientifica” es
reciente
Todas se basan en algunos de
los siguientes fundamentos: la
experiencia empirica, la
creencia magica, la racionalidad
cientifica.

3. Experiencia empirica
Conduce a utilizar remedios que han sido encontrados al
azar, ensayados por tanteo y error, e incorporados por
que parecen ser utiles.
Estos remedios se usan sin que exista una justificación
teórica y sin comprobar cientificamente los resultados
terapéuticos.

4. Racionalidad Cientifica
Forma de conocimiento que se
expresa planamente a partir del
siglo VI a.C. En la Grecia
Clasica. Intenta prescindir
sistemáticamente de lo
magicorreligioso. Se caracteriza
por:
Atender al qué y por qué. Que
son las cosas y que propiedades
tienen en si mismas
Constituir un saber
Universalizador. Conceptosde
las cosas que son genéricos y
abstractos.
Incrementarse y perfeccionarse
indefinidamente por medio de
un método.

5. Mentalidad Mágica
La constituyen la interpretación de la realidad por
medio de estereotipos, categorias o universales.
Configuran la sociedad y cultura de los pueblos
primitivos. Estos estereotipos se encuentran
repetidos con muy ligeras variantes en culturas
independientes entre si.
Para explicar estas coincidencias existen muchas
teorias. Sin embargo, parece que algunas de estas
manifestaciones pueden ser expresion de estadpos
alterados de conciencia propios de la
psicofisiologia humana

6. Mentalidad Magica
En toda sociedad hay personas propensas a
visiones y alucinaciones.
Las drogas o ciertos estados psicopatologicos
pueden alterar la percpción; pero tambien pueden
hacerlo el ayuno, la reclusión, la oscuridad, el
dolor, la concntración intensa y los sonidos o
movimientos bruscos o repetitivos.
En nuestra sociedad occidental actual los
visionarios suelen ser considerados casos
psiquiatricos, y son marginaso. Pero en otras
sociedades son los inermediarios con el mas alla.

7. Mentalidad Mágica
Los elementos magicos
persisten bajo diferentes
formas en nuestra cultura
y afloran con especial
facilidad en todo lo que se
refiere a medicina y
enfermedad.
Por ello es conveniente
que los medicos esten
familiarizados con la
mentalidad magica

8. Mentalidad Magica
Suponer la existencia de fuerzas sobrenaturales.
Creer que existen otros mundos, superpuestos o
paralelos al mundo físico.
Pensar que todo lo que sucede en este mundo es
resultado de fuerzas sobrenaturales.
Atribuir a ciertos individuos especiales la
capacidad de entrar en contacto con los otros
mundos.
Confiar en que las fuerzas sobrenaturales pueden
ser manipuladas mediante ciertos ritos.

9. Procedimientos Magicos
Factores de eficacia
1. Donde se realiza el ritual
2. Cuándo se realiza el ritual.
3. Analogías mágicas.
4. Asociaciones mágicas
5. Simbolismos mágicos
6. Poder de ciertas materias
7. Poder de las palabras
8. Quien es el que intenta
controlar las fuerzas
sobrenaturales.
9. Poder del gesto
10. Poder de las manos

10. Tipos deMedicina
Medicina empírico-
creencial
Formas originarias
Medicina Prehistorica
Medicina primitiva
Medicina popular
Formas Sistematicas
Medicinas Arcaicas
Practicas médicas no
validadas (alternativas)
Medicinas racionales y
cientificas
Cientifico especulativas
Clásicas asiáticas
China
Hindú
Racional occidental
Cienticfico experimental
Medicina
Contemporanea

11. Medicina
Prehistórica

12. Medicina Prehistorica
El caso de la trepanación craneal
Existen pocos datos.
La única práctica
médica prehistórica
conocida es la
trepanación craneal.
Utiliza los siguientes
procedimientos:
Barrenado, raspado o
incisiones concentricas

13. Caso
Trepanación craneal
Los motivos de las
trepanaciones
prehistoricas son
desconocidas, se supone
que fueron
magicorreligiosos.
Han sido practicas por
distintos pueblos con una
amplia distribucion
geografica y temporal.

14. Caso
Trepación craneal
Actualmente se practica
en Africa.
En 1980 Mesching y
Kiwit estudiaron 12
pacientes vivos,
entrevistaron a los
curanderos y vieron una.
Se practicaba en todo
trastorno posterior a
trauma cefalico.

15. Caso
Trepanación craneal
12 pacientes fueron
sometidos a esta practica ( 9
en una ocasión, 1 en dos y
dos en tres ocasiones).
8 de ellos estaban
satisfechos con el resultado,
3 se expresaban
ambiguamente y solo uno
estaba descontento.

16. Caso
Trepanación craneal
Esta estadistica tan favorable, en una tecnica de
eficacia objetiva tan improbable, obliga a
reflexionar sobre lo arbitraria que puede ser la
evaluación subjetiva de cualquier intervención
médica.
Hay que pensar que en la evaluación de cualquier
tratamiento médico existen tantas fuentes de error
que resulta insuficiente la experiencia personal
subjetiva.

17. Caso
Trepanación Craneal
1. ¿En este caso como debe ser evaluada esta
tecnica terapeutica?
2. ¿cómo puedes explicar el hecho de que la
mayoria de los pacientes consideren un
éxito a esta interrvención?

18. Medicina de los
pueblos primitivos
actuales

19. Medicina primitiva
No es posible equiparar la medicina de los pueblos
primitivos actuales con la medicina prehistorica
Los priemros antropologos en una vision evolucionista
progresiva y lienal creian que representaban las primeras
etapas.
Esto no es del todo cierto. Primero la efvolución cultural
no siempre es lineal ni está rigidamente orientada. Y por
que los pueblos primitivos tienen ya una larga historia
evolutiva que los aleja de cualquier situación original.
Todas ellas son distintas entre si. Sin embargo todas son
primaraiamente Magicorreligiosas.

20. Rasgos de la Medicina Primitiva
1. La enfermedad y la
muerte no son explicadas
por causas naturales, si
no por la acción de
fuerzas sobrenaturales.
2. Los mecanismos
sobrenaturales con los
que explican la
enfermedad están
preestablecidos, y son
solo unos pocos.

21. Motivos de éxito de la medicina
primitiva
Este tipo de medicina cumple sus propios
propositos bastante satisfactoriamente.
Consiguen algun resultado objetivo en su
farmacopea y en sus tratamientos empiricos.
Tiene un indudable éxito en todo lo
referente a la psicoterapia, la integración
social y la satisfacción de las necesidades
metafisicorreligiosas.

22. Medicina Primitiva
¿Qué función tienen las
ideas y las prácticas
médicas en una sociedad
dada? ( punto de vista
funciponalista)
¿Qué nos enseñan estas
medicinas sobre la
mentalidad mágica del ser
humano y sus formas
estereotipadas de
interpretar y manipular la
realidad?

23. Medicina Primitiva
Punto de vista funcionalista: Significado cultural
de la enfermedad y funcion social de la medicina.
Según este punto de vista las teorías sobre la
enfermedad son un elemento del modelo cultural
total; una especie de susbsistema de las creencias
y teorías más generales sobre la política, lareligión
o la estructura social.
Este modelo ha permitido demostrar quelas ideas
médicas dependen de l a cultura tanto mas que de
la biolgía. Y que, en gran parte la cultura es la que
define la enfermedad.

24. Medicina Primitiva
Teorias sobre la enfermedad
Teorias que atribuyen la
enfermedad a ciertos
actos. Ejemplo: quebrantar
algun tabu, contacto con
objetos impuros
Teorias que inculpan a
otras personas. Por
ejemplo, brujos,
hechiceros, etc.
Teorias que
responsabilizan a los
espiritus o animas

25. Definición primitiva de la
enfermedad y sus causas
Lo que es definido como “anormal” puede variar
bastante de un pueblo a otro dependiendo de la
cultura. Por lo que se dice que la enfermedad es
una construcción social.
Existen causas: naturales y sobrenaturales.
Cada pueblo recurre con preferencia a un
determinado tipo de causa sobrenatural. Aunque
podemos agruparlas en cinco categorias. Los
pueblos que invocan cada una de estas cinco
siguen una cierta destribución geográfica continua.
Teoria difusionista.

26. Interpretaciones sobrenaturalesde
las causas de la enfermedad
1. Intrusión en el cuerpo
de un objeto
enfermedad
2. Pérdida, evasión o robo
del alma
3. Posesión por espiritus
malignos
4. Brujería y hechizos
nocivos
5. Trasgresión del tabú

27. El sanador primitivo
Hechicero, curandero, hombre
medicina....
Papel amlpio
Respetdo y temido
Marcados
Periodo de aprendizaje
(iniciación)
Poder magico: proveiente de:
1. Herencia trasmitida
2. Iniciación recibida de otros
magos
3. La revelación alcanzada
individualmente en sueños o en
extasis.

28. El sanador primitivo

29. Formas de Diagnostico Primitivo
Solo pretenden descubrir la causa de la
enfermedad, y por su naturaleza.
Se recurre a la adivinación paraobtener de
los seres sobrenaturales la respuesta.
Existen dos tipos de adivinación:
1. Instrumental adivinatorio
2. Posesión o al trance del medium.

30. Formas de tratamiento primitivo
Importante componente
psicologico, de
sugestión, influencia
psicologica, confesión,
catarsis...
En el tratamiento suele
haber dos ingredientes:
1. Medicamentos ( hierbas,
tonicos, etc.)
2. Rituales ( publicos o
colectivos)

31. Formas de prevención
Realizando ciertas ceremonias
o rituales de purificación.
Ateniéndose a prohibiciones o
tabues.
Poseyendo objetos dotados de
un poder magico, como:
1. Fetiche
2. Amuleto
3. Talisman

32. Medicinas
Populares

33. Medicinas Populares
Son interpretaciones de la enfermedady
métodos curativos tradicionalesque se
trasmiten oralmente entre el pueblo. Y estan
compuestas por elementos conceptuales,
empíricos, simbólicos, mágicos y religiosos
entremezclados indisolublemente.
Universalizmo y localismo.
Concepción holística

34. Sanadores Populares
Estos pertenecen al mismo medio social que los
enfermos y utilizan su mismo lenguaje.
Conenctan al enfermo con su contexto sociocultural.
Suelen conceder mucha atención a las sensaciones del
enfermo, sobretodo al dolor.
Rituales terapeuticos: elemenos magicoreligiosos,
naturales.
Teoria de las Signaturas

35. Importancia del sanador popular
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