Momento 3

1. MOMENTO 3, TENDENCIAS DE LAANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA
PRESENTADO POR:
NELLY LUCERO BARRERA ABRIL
INGRIS MAHOLY GARCIA GUIO
EVER WILSON HEREDIA SANTOS
TUTORA
CONSTANZA MOLINA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES.
PROGRAMA PSICOLOGIA
CEAD YOPAL CASANARE
MAYO 2016

3. ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA
Esta la encabezan autores como
Crawfor d y De Vos y continua la línea
iniciada por el movimiento de cultura y
personalidad continuada en autores
como Esteva y Cencillo, y plantean
que la antropología analiza las
relaciones de la cultura y el
comportamiento humano, siempre que
hablamos de cultura hablamos de un
grupo colectividad.
Lo anterior entrelazado a la historia de
las culturas para entender los
comportamientos actuales del ser
humano, creando una relación directa
entre cultura y personalidad en otras
palabra dicho Antropología
Psicológica es el Estudio del hombre en
las diferentes manifestaciones de su
conducta y su vida en interacción con el
mundo.

4. POTENCIACION COMUNITARIA
Es un proceso intencionado y progresivo que,
centrado en la comunidad local,
fundamentado sobre el respeto mutuo, la
reflexión crítica, la ayuda natural y la
participación en estructuras sociales de la
comunidad, permite a aquellos que no
comparten por igual los recursos, tener un
acceso y un control sobre ellos.
Según Julian Rappaport (i1981) es el proceso
por el que las personas, las organizaciones
y las comunidades, adquieren o mejoran
su capacidad de control sobre sus vidas ( o
sobre asuntos de interés específicos).

5. Powell (1990) afirma que la potenciación debe entenderse
como el proceso a través del cual los individuos, grupos y
comunidades llegan a tener la capacidad de controlar sus
circunstancias y de lograr sus propios objetivos para
conseguir una mayor calidad de vida.

6. Nivel Psicológico: Se refiere a la
potenciación en un nivel de análisis
individual. El constructo integra la
percepción de control personal,
una aproximación proactiva hacia
la vida y una comprensión critica
del ambiente sociopolítico.
Nivel Organizacional: Se refiere
a los procesos y estructuras que
incrementan las estrategias de los
sujetos y les proporcionan el apoyo
mutuo necesario
Nivel Comunitario: En un nivel
de análisis, superior se encuentra el
nivel comunitario que se refiere al
trabajo de los individuos
conjuntamente en organizaciones
comunitarias y servicios que
ayudan a mantener o mejorar la
calidad de vida de una comunidad

7. CREATIVIDAD Y CULTURA
Aceptar los principios de relatividad
cultural implica comprender cómo las
personas construyen su realidad, es decir,
cómo organizan e interpretan el mundo
en el que viven, su vida cotidiana. El ser
humano, el grupo, la sociedad, están
inmersos en un mundo de objetos y de
relaciones cuyo significado emana
fundamentalmente del modo en que han
sido definidos por aquellos con quienes
han interactuado.

8. EN LA ACTUALIDAD, LA RELACIÓN HOMBRE,
COMUNIDAD SE ENCUENTRA, EN UNA FASE
RECONSTRUCTIVA, DE INTERACCIÓN Y
ACERCAMIENTO POSITIVO QUE SE MANIFIESTA
EN TRES NIVELES.
NIVEL
SOCIOCULTURAL
NIVEL
CIENTIFICO
NIVEL
POLITICO

9. La cultura como forma de ser y hacer
conocimiento adquirido actúa como
fuerza socializadora capaz de
transformar la sociedad. Por su
dinámica la cultura es agente de
cambio y factor de desarrollo al
comprender todo el sistema de
creación del hombre tanto en lo
material como en el plano espiritual, y
por lo cual adquiere particular
significado social como indicador que
expresa el grado de dominio del
hombre de las condiciones de su
existencia en las distintas fases del
desarrollo social (Guadarrama &
peregrin; 1990, p 87)

10. La comunidad es el fruto de la
interdependencia natural de las
voluntades humanas, mientras
que la asociación es una suerte
de convención pública que
obliga al mantenimiento de la
interdependencia entre los
individuos.
La resiliencia comunitaria se
refiere a la capacidad del sistema
social y de las instituciones, para
hacer frente a las adversidades y
para reorganizarse y
posteriormente de modo que
mejoren sus funciones, su
estructura y su identidad.
En realidad la resiliencia comunitaria no es
una intervención especifica o delimitada a
responder a un determinado acontecimiento
adverso. Es mucho mas que eso. Es la
capacidad por parte de la comunidad de
detectar y prevenir adversidades, la
capacidad de absorción de una adversidad
impactante y la capacidad para recuperarse
tras un daño, esto es en definitiva lo que
define a la resiliencia comunitaria (Twigg,
2007)
La Antropología psicológica
mediante sus distintos enfoques,
propone lo siguiente Según Ward,
la cultura es algo mental, a saber
todos aquellos conocimientos que
se necesitan conocer para
comportarse de manera adecuada
y conforme a las normas de una
sociedad

11. Por capital social entiende “las
características de la
organización social, tales
como las redes, las normas y
la confianza que facilitan la
coordinación y la cooperación
para un beneficio mutuo”
(Putnam, 1995,p.67)
El capital social vinculante es
propicio para consolidar la
reciprocidad especifica y activarla
solidaridad. Mientras que hay otras
redes que miran hacia fuera,
establecen vínculos con enlaces
externos, acogen a personas de
diferentes categorías asociaciones
sociales y, por lo tanto, tienden
puentes que permitan generar
identidades y reciprocidades.
El capital social vinculante es definido por su
función, no es una entidad simple o aislada,
sino una trama de diferentes entidades con
dos características en común: son parte de
algún aspecto de la estructura social y
facilitan ciertas acciones de los individuos
integrados a dicha estructura. Se crea
mediante las relaciones interpersonales, las
cuales cambian para facilitar la acción.

12. FUNCIONES DE LAANIMACIÓN SOCIO
CULTURAL
Potenciar la participación como
objetivo ámbito, instrumento, lenguaje
y eje del proceso de desarrollo social
y cultural. No cabe confusión, por lo
tanto, con aquellas formas de trabajo
social y cultural que no utilizan una
metodología activa o que contemplan
al individuo o a los colectivos como
meros receptores o consumidores de
una oferta elaborada por otros.
Priorizar al grupo, a los colectivos y
comunidades sociales, y dentro de
estos a los que tiene mayores
barreras para la participación. El
individuo no es un sujeto aislado de
las circunstancias de su medio y del
grupo social al que pertenece.
Aplicar los métodos activos
creativos dinámicos y
experienciales, siempre en función
de las situaciones concretas de los
participantes en cada proceso grupal
especifico.
Seguir procesos estables,
permanentes y direccionales frente a
las acciones puntuales e
indiscriminadas. No podemos hablar
de Animación en relación a
“programas” donde se produce una
mera yuxtaposiciones actividades, sin
interconexión ni continuidad.

13. la cultura, la resiliencia comunitaria, la
animación socio cultural, la
creatividad, la potenciación y capital
social fomenta el crecimiento y
desarrollo colectivo e individual,
teniendo en cuenta las diferentes
manifestaciones de la conducta e
interacción con los demás grupos
sociales.

14. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Alvarez, A(s/f) a AntropologiaCognitiva : mente y cultura. Recuperado de
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.com.co/2012/04/antropologia-cognitiva-las-
estructuras.html
Alvarez, A(s/f) b Ruth Benedict y el concepto de modelo cultural. Recuperado de
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.com.co/2012/04/antropologia-cognitiva-las-
estructuras.html
Caride, J(2005) la animación sociocultural y el desarrollo comunitario como educación
social. Revista de educación (336). 73-88. Recuperado de
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1195497
Góngora, A. (2012) Animación Sociocultural y Desarrollo Cultural en contribuciones a
las ciencias sociales. Disponible en: http://www.eumed.net/rev/cccss/20/agg.html
http://yoamolaantropologia.es.tl/Antropologia-psicol%F3gica.htm