Una mirada sucinta y comprensiva sobre la situación jurídica, social, económica y cultural de los pueblos indígenas, con algunas luces pero con sombras y con acuerdos inter-culturales que aún están pendientes.
“Somos tierra, semilla, rebeldía. Mujeres, tierra y territorio en América Lat...Crónicas del despojo
Publican “Somos tierra, semilla, rebeldía”, libro que analiza la perspectiva histórica del problema de la tierra: la herencia colonial, capitalismo y reformas agrarias. El acceso a la tierra es uno de los problemas más graves que enfrentan las mujeres rurales en América Latina y en el mundo.
Servindi, 23 de febrero, 2017.- Bajo el título de Somos tierra, semilla, rebeldía: mujeres, tierra y territorio en América Latina se publicó un libro que analiza la perspectiva histórica del problema de la tierra en América Latina: la herencia colonial patriarcal, capitalista y también aborda el tema de las reformas agrarias.
El libro es de autoría de Claudia Korol, militante feminista e integrante del Colectivo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía y del Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales Latinoamericanos.
Una mirada sucinta y comprensiva sobre la situación jurídica, social, económica y cultural de los pueblos indígenas, con algunas luces pero con sombras y con acuerdos inter-culturales que aún están pendientes.
“Somos tierra, semilla, rebeldía. Mujeres, tierra y territorio en América Lat...Crónicas del despojo
Publican “Somos tierra, semilla, rebeldía”, libro que analiza la perspectiva histórica del problema de la tierra: la herencia colonial, capitalismo y reformas agrarias. El acceso a la tierra es uno de los problemas más graves que enfrentan las mujeres rurales en América Latina y en el mundo.
Servindi, 23 de febrero, 2017.- Bajo el título de Somos tierra, semilla, rebeldía: mujeres, tierra y territorio en América Latina se publicó un libro que analiza la perspectiva histórica del problema de la tierra en América Latina: la herencia colonial patriarcal, capitalista y también aborda el tema de las reformas agrarias.
El libro es de autoría de Claudia Korol, militante feminista e integrante del Colectivo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía y del Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales Latinoamericanos.
Declaración de La María Piendamó: V Cumbre Continental de los Pueblos Indígen...Crónicas del despojo
Que los pueblos indígenas de Abya Yala, resistimos y seguiremos resistiendo con dignidad y paz con acciones colectivas de lucha frente a la exclusión histórica y sistemática contra la vulneración de nuestros derechos y nuestro paradigma como el Buen Vivir por parte de los Estados y la sociedad dominante. Ante ello nos reafirmamos en la vigencia del derecho propio, los tratados internacionales como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y las leyes nacionales, por ello rechazamos todas las formas de exclusión, discriminación de los Estados que tienen la obligación moral de implementar los derechos reconocidos.....
Mandato II Cumbre Regional Amazónica: Vida Plena Amazónica frente al IIRSA y ...Crónicas del despojo
“Amazonía Indígena : Palabra Dulce, Aire de Vida”
Reunidos en el territorio del Pueblo Guayapés, en Villavicencio, Colombia, del 13 al 15 de diciembre del 2013,
en la 2da. Cumbre Regional Amazónica, los pueblos indígenas amazónicos y las organizaciones nacionales de
nueve países: Bolivia (CIDOB), Brasil (COIAB), Ecuador (CONFENIAE), Colombia (OPIAC), Guyana (APA),
Guyana Francesa (FOAG), Perú (AIDESEP), Venezuela (ORPIA) y Surinam (OIS) y en diálogo con aliados de
diversas entidades sociales, estatales, de derechos humanos y ambientales, hemos analizado los siguientes cuatro ejes temáticos, cuyas propuestas señalamos a continuación:
El buen vivir del sumak kawsay y suma qamaña a las constituciones del buen v...Juanma Crespo
Tesis de Maestría en Desarrollo y Globalización por la Universidad del País Vasco y el Instituto HEGOA, Bilbao-País Vasco, España.
Resumen/Abstract
El Buen Vivir es un paradigma tan nuevo como antiguo, que se ha insertado en los debates contemporáneos del desarrollo y plantea una amplia gama de posibilidades para ser debatidas, analizadas y practicadas. En la presente investigación se analiza desde diversas perspectivas el concepto del Buen Vivir. En primer lugar se lo analizará desde la cosmovisión ancestral indígena de los pueblos andinos a través del Sumak Kawsay y Suma Qamaña haciendo un análisis de la genealogía de los conceptos; luego se lo analizará desde la crisis del capitalismo contemporáneo y los debates pos- desarrollistas que ubican al Buen Vivir dentro de las alternativas al desarrollo; por último se hará un acercamiento al intento de aplicación del Buen Vivir en la política pública de Ecuador a través del proceso constituyente, la nueva Constitución de la República, su aplicación y contradicciones entre la teoría y la práctica que se encuentran en la actualidad.
La importancia del Derecho de Alimentos, en la legislacion nacional Peruana, y la aplicacion de la doctrina en las jurisprudencias emitidas por el Poder Judicial.
Red Latina sin Fronteras, 29 de agosto.- Para protegerse del sistema neoliberal. A las élites de poder que intentaron imponer el proyecto de Estado nación en territorios culturalmente megadiversos como Guatemala, Bolivia, Perú, Ecuador, México, etc. siempre les ha quitado el sueño y la tranquilidad la probabilidad del levantamiento indígena con agendas propias.
Las asambleas populares e interculturalidadPablo Guaña
Las Asambleas Populares e Intercuturalidad trabajo realizado por Anibal Puga de Cayambe Ecuador para el Encuentro espiritual de América organizado por el CEILA de Puerto Rico. Pablo Guaña
Declaración de La María Piendamó: V Cumbre Continental de los Pueblos Indígen...Crónicas del despojo
Que los pueblos indígenas de Abya Yala, resistimos y seguiremos resistiendo con dignidad y paz con acciones colectivas de lucha frente a la exclusión histórica y sistemática contra la vulneración de nuestros derechos y nuestro paradigma como el Buen Vivir por parte de los Estados y la sociedad dominante. Ante ello nos reafirmamos en la vigencia del derecho propio, los tratados internacionales como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y las leyes nacionales, por ello rechazamos todas las formas de exclusión, discriminación de los Estados que tienen la obligación moral de implementar los derechos reconocidos.....
Mandato II Cumbre Regional Amazónica: Vida Plena Amazónica frente al IIRSA y ...Crónicas del despojo
“Amazonía Indígena : Palabra Dulce, Aire de Vida”
Reunidos en el territorio del Pueblo Guayapés, en Villavicencio, Colombia, del 13 al 15 de diciembre del 2013,
en la 2da. Cumbre Regional Amazónica, los pueblos indígenas amazónicos y las organizaciones nacionales de
nueve países: Bolivia (CIDOB), Brasil (COIAB), Ecuador (CONFENIAE), Colombia (OPIAC), Guyana (APA),
Guyana Francesa (FOAG), Perú (AIDESEP), Venezuela (ORPIA) y Surinam (OIS) y en diálogo con aliados de
diversas entidades sociales, estatales, de derechos humanos y ambientales, hemos analizado los siguientes cuatro ejes temáticos, cuyas propuestas señalamos a continuación:
El buen vivir del sumak kawsay y suma qamaña a las constituciones del buen v...Juanma Crespo
Tesis de Maestría en Desarrollo y Globalización por la Universidad del País Vasco y el Instituto HEGOA, Bilbao-País Vasco, España.
Resumen/Abstract
El Buen Vivir es un paradigma tan nuevo como antiguo, que se ha insertado en los debates contemporáneos del desarrollo y plantea una amplia gama de posibilidades para ser debatidas, analizadas y practicadas. En la presente investigación se analiza desde diversas perspectivas el concepto del Buen Vivir. En primer lugar se lo analizará desde la cosmovisión ancestral indígena de los pueblos andinos a través del Sumak Kawsay y Suma Qamaña haciendo un análisis de la genealogía de los conceptos; luego se lo analizará desde la crisis del capitalismo contemporáneo y los debates pos- desarrollistas que ubican al Buen Vivir dentro de las alternativas al desarrollo; por último se hará un acercamiento al intento de aplicación del Buen Vivir en la política pública de Ecuador a través del proceso constituyente, la nueva Constitución de la República, su aplicación y contradicciones entre la teoría y la práctica que se encuentran en la actualidad.
La importancia del Derecho de Alimentos, en la legislacion nacional Peruana, y la aplicacion de la doctrina en las jurisprudencias emitidas por el Poder Judicial.
Red Latina sin Fronteras, 29 de agosto.- Para protegerse del sistema neoliberal. A las élites de poder que intentaron imponer el proyecto de Estado nación en territorios culturalmente megadiversos como Guatemala, Bolivia, Perú, Ecuador, México, etc. siempre les ha quitado el sueño y la tranquilidad la probabilidad del levantamiento indígena con agendas propias.
Las asambleas populares e interculturalidadPablo Guaña
Las Asambleas Populares e Intercuturalidad trabajo realizado por Anibal Puga de Cayambe Ecuador para el Encuentro espiritual de América organizado por el CEILA de Puerto Rico. Pablo Guaña
Líder principal de la lucha indígena del Ecuador a los comienzos del siglo XX. Acabó con la esclavitud de las mujeres indígenas. Fundadora de la FEI, mentalizadora de la educación bilingüe del Ecuador.
SABIDURIA ANCESTRAL DE LA COSMOVISION ANDINA. PABLO GUAÑAPablo Guaña
PABLO GUAÑA RECOGE UNA PARTE DE LA SABIDURIA ANCENTRAL DE LA COSMOVISON ANDINA Y PONE EN CONSIDERACION PARA LOS FUTUROS INVESTIGADORES CULTURALES DEL MUNDO. TRABAJO UNICO EN EL MUNDO EN BASE A LA CULTURA CAYAMBI-CARANQUI. UN HOMENAJE POR LOS 65 AÑOS DE PABLO GUAÑA. 14 DE MAYO 2014.
Declaración de la II Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya YalaCrónicas del despojo
Nos encontramos en la II Cumbre Continental de Mujeres del Abya Yala, los días 11 y 12 de noviembre, en el Territorio de Diálogo Convivencia y Paz del Resguardo de La María – Piendamó, Cauca Colombia, más de mil mujeres, provenientes de Ecuador, Bolivia, Perú, Guatemala, México, Chile, Venezuela, Panamá y Colombia y acompañadas de personas fraternas de otros pueblos, que luego de recorrer cientos y miles de kilómetros, nos encontramos para avanzar en el sueño de tejer experiencias y pensamientos, desde la diversidad que somos como mujeres, mayoras, jóvenes y niñas para la vida buena de todos nuestros pueblos...
La Declaración de la Conferencia mundial de los pueblos sobre cambio climático y defensa de la vida, realizado en Tiquipaya, determinó, en uno de sus puntos, apoyar la demanda boliviana contra Chile, por un acceso soberano al océano Pacífico.
Mandato del Tercer Encuentro Continental de Jóvenes IndígenasCrónicas del despojo
Reunidos en el resguardo indígena La María, Piendamó, departamento del Cauca, Colombia, durante los días 11 y 12 de Noviembre del 2013 jóvenes de los siguientes países: Colombia, Ecuador, Bolivia, Guatemala, México, Estados Unidos y Canadá, con el fin de analizar, discutir y propone ante la actual situación política, Social, Económica, cultural y organizativa que vivimos las y los jóvenes indígenas del Abya Yala, mismos que atentan contra la pervivencia de nuestros pueblos y de la madre tierra.
Durante tres días de intenso frío, de intensa lluvia, de intensa información e intensas voluntades de integración, de articulación, de hermandad, de solidaridad, un puñado de mujeres y hombres, de estudiantes y académicos, de activistas y académicos, es decir la gente sencilla y trabajadora de nuestra AbyaYala, hoy llamada América, nos encontramos en este hermoso y generoso territorio Wallmapu, hoy llamado Chile.
Diagnostico Escuela Secundaria Mk 181109Alberto Croce
Power point presentado en la Jornada de Debate sobre la Educación Secundaria con Organizaciones Sociales
Autor: Marcelo Krichesky, responsable de programas educativos en Fundación SES
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
4. Los pueblos indígenas “ Son comunidades, pueblos y naciones indígenas, las que teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollan en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en estos territorios o en parte de ellos. Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de preservar, desarrollar, transmitir a sus futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad… de acuerdo con su propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus sistemas legales. (Martínez Cobo )
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11. Frente a una crisis integral y global, la solución debe ser también integral y global. Necesitamos construir los paradigmas de una nueva civilización que supere aquella iniciada hace cinco siglos, a partir de la invasión, el saqueo y el genocidio, origen de la riqueza de los países imperialistas. Debemos rescatar de las antiguas civilizaciones su modo de vida en armonía con la naturaleza, los seres humanos y los pueblos. Vivir la diversidad universal con equidad, reciprocidad, complementariedad. Ahí está lo solución definitiva a la crisis global: romper con el pasado y apostar por el futuro, un futuro de Buen Vivir para todos y todas. Para lograrlo, es requisito indispensable cerrar las heridas abiertas por el modelo imperialista: reconocer la deuda histórica con los pueblos originarios y la deuda ecológica con la Madre Naturaleza. La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas La fuerza del Sumak Kawsay o el “Buen Vivir”
12. Para Exigir el Reconocimiento de la Deuda Histórica TRIBUNAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS TPP PIDIO QUE LAS NACIONES UNIDAS RECONOZCAN LA DEUDA HISTÓRICA CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS Teniendo como base la Resolución del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), (mayo 2008 Lima Perú), los Pueblos Indígenas a través de la CAOI. pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas. (junio 2008) Propuesta indígena ante la Conferencia ONU sobre crisis económica mundial es construir el Buen Vivir para todos los pueblos . “D efender la vida, antes que el lucro” junio 2009
13. Actividades CAOI 12 de Octubre jornada mundial por la Madre tierra (acuerdo del Foro Social Mundial, Belem 2009. Creación del Tribunal de Justicia Climática. (Resolucion de la IV Cumbre Continental de los Pueblos indigenas del Abya Yala. Organización de la Cumbre Paralela a la Convención de la ONU sobre Cambio Climático de Copenhague. Diciembre 2009 Foro Social del Buen Vivir Cusco Marzo del 2009