El documento aborda la diversidad cultural de los pueblos indígenas en América Latina y sus derechos relacionados con la autonomía, la justicia y la representación política, así como la necesidad de reconocer su deuda histórica, ecológica y social. Se destaca la importancia de la plurinacionalidad y el concepto de 'buen vivir' como alternativa a los modelos capitalistas, enfatizando la relación entre cambio climático y explotación de recursos naturales. Además, se propone la creación de un tribunal de justicia climática para juzgar a las empresas y gobiernos que vulneran los derechos indígenas y destruyen la naturaleza.

1. Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas CAOI Ecurunari : Ecuador CONACAMI : Perú Conamaq: Bolivia Onic: Colombia Onpia: Argentina Identidad Lafquenche: Chile

2. La mayoría de los países somos culturalmente diversos. Esta diversidad plantea desafíos a la democracia y pone en cuestión el concepto Estado – Nación Demandas: Derechos territoriales Derechos Políticos Autonomía Autogobierno Administración de Justicia Representación y participación política. Derechos Culturales : Derechos Lingüísticos Educación intercultural Ejercicio de la espiritualidad PUEBLOS INDIGENAS En el mundo se han identificado unos 5.000 grupos distintos de ind íg enas en m ás de 70 pa ís es y se calcula que su poblaci ón global combinada es de entre 300 y 350 millones, lo que representa un 6% de la humanidad

3. Población indígena en Países de América Latina

4. Los pueblos indígenas “ Son comunidades, pueblos y naciones indígenas, las que teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollan en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en estos territorios o en parte de ellos. Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de preservar, desarrollar, transmitir a sus futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad… de acuerdo con su propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus sistemas legales. (Martínez Cobo )

5. Bolivia promulga como ley de la República la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas. Nicaragua, consagra como principio del Estado nicaragüense el pluralismo étnico. Paraguay, define a los Pueblos Indígenas como grupos de culturas anteriores a la formación y organización del Estado Venezuela, reconoce la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, uso y costumbres, idiomas y religiones. P. I. En el Derecho Comparado Argentina (La Pampa, Salta y Chubut). Se admite su preexistencia y sus valores culturales Ecuador y Bolivia se declaran constitucionalmente como estados plurinacional.

6. Agenda de regional de los pueblos y nacionalidades Plurinacionalidad Defensa de la Madre Tierra, los Territorios y los Bienes Naturales Buen Vivir – Allin Kausay Deuda Histórica Justicia Climática Conflictividad: Causas Las prácticas etnocidas, del modelo liberal de nación homogénea “imaginada” por nuestros Estados que desconoce la diversidad cultural y la plurinacionalidad de nuestros países. La subordinación socioeconómica, política y cultural en la que se encuentran los pueblos indígenas de América,

7. Los Pueblos Acreedores de las Deudas Históricas, Sociales, Financieras y Ecológicas, La deuda fue generada con la invasión, la conquista y la colonización de los territorios desde el siglo XV. Hace seis siglos, fueron robados la tierra, esclavitud indígena, asesinatos de pueblos originarios, genocidio cultural. Actualmente, la invasión es producida por las grandes empresas transnacionales, que sirven a una minoría y destruyen la tierra, contaminan los ríos, tiran productos químicos en el suelo y contaminan las aguas. Los pueblos originarios han sido y son despojados de sus tierras, sus saberes ancestrales han sido robados y usufructuados, y son los principales afectados por los impactos de la deuda externa. Los pueblos originarios son en realidad acreedores de una asfixiante deuda histórica y colonial que, a la par de las deudas ecológicas y sociales, se ha acumulado a lo largo de estos 500 años de continua ocupación de sus territorios, devastación y saqueo de sus recursos y aniquilación de sus culturas milenarias.

8. Frente al Calentamiento Global: Tribunal de Justicia Climático la IV Cumbre de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, realizado en Puno – Perú, acordó “construir un Tribunal de Justicia Climática que juzgue éticamente a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la Madre Naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos, camino hacia una Corte Internacional sobre Derechos Ambientales”. El Objetivo es visibilizar la relación entre cambio climático y modelo de desarrollo extractivo y corporativizado de las transnacionales, así como juzgar a los deudores y acreedores de la deuda por el cambio climático, dado la desmesurada explotación de los recursos naturales. “El consumismo convierte a la biodiversidad en materia prima. Esa es la deuda ecológica que mantienen los países con las transnacionales”,

9. pero no dentro de un estatuto que les conceda atención privilegiada en calidad de sub sociedades, por el contrario en la progresividad de sus luchas y derechos plantean igualdad de condiciones dentro del estado como nacionalidades, esto es derechos a gobierno propio, territorio, lengua, cultura, justicia, control de los recursos naturales bajo “consentimiento previo informado” (Boaventura de Sausa) Plurinacionalidad La plurinacionalidad surge como un requisito clave en la construcción de la nueva democracia. El momento en que pueblos, culturas, nacionalidades se visibilizan en el escenario nacional luego de siglos de oprobio y exclusionismo en su contra. Surgen como actores explícitamente diferenciados por su pasado originario y reclaman especificidad en la sociedad nacional,

10. El Sumak Kawsay o “Buen Vivir” El Sumak Kawsay es contrario a la l óg ica capitalista de crecimiento ilimitado, de voraz acumulación. De monetarizaci ón y mercantilización de la vida en todas sus esferas del individualismo deshumanizado. Plantea una nueva relación del hombre con la madre naturaleza desde una visi ón de respeto, equilibrio y armonia. Eso significa que el ( desarrollo), debe darse en armon ía con la MADRE NATURALEZA para no destruirla, superando el uso irracional de los recursos

11. Frente a una crisis integral y global, la solución debe ser también integral y global. Necesitamos construir los paradigmas de una nueva civilización que supere aquella iniciada hace cinco siglos, a partir de la invasión, el saqueo y el genocidio, origen de la riqueza de los países imperialistas. Debemos rescatar de las antiguas civilizaciones su modo de vida en armonía con la naturaleza, los seres humanos y los pueblos. Vivir la diversidad universal con equidad, reciprocidad, complementariedad. Ahí está lo solución definitiva a la crisis global: romper con el pasado y apostar por el futuro, un futuro de Buen Vivir para todos y todas. Para lograrlo, es requisito indispensable cerrar las heridas abiertas por el modelo imperialista: reconocer la deuda histórica con los pueblos originarios y la deuda ecológica con la Madre Naturaleza. La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas La fuerza del Sumak Kawsay o el “Buen Vivir”

12. Para Exigir el Reconocimiento de la Deuda Histórica TRIBUNAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS TPP PIDIO QUE LAS NACIONES UNIDAS RECONOZCAN LA DEUDA HISTÓRICA CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS Teniendo como base la Resolución del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), (mayo 2008 Lima Perú), los Pueblos Indígenas a través de la CAOI. pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas. (junio 2008) Propuesta indígena ante la Conferencia ONU sobre crisis económica mundial es construir el Buen Vivir para todos los pueblos . “D efender la vida, antes que el lucro” junio 2009

13. Actividades CAOI 12 de Octubre jornada mundial por la Madre tierra (acuerdo del Foro Social Mundial, Belem 2009. Creación del Tribunal de Justicia Climática. (Resolucion de la IV Cumbre Continental de los Pueblos indigenas del Abya Yala. Organización de la Cumbre Paralela a la Convención de la ONU sobre Cambio Climático de Copenhague. Diciembre 2009 Foro Social del Buen Vivir Cusco Marzo del 2009