Presentacion hacia una fenomenologia de los afectos rosa ortiz 3 [autoguardado]
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Captar las aproximaciones fenomenológicas de la afectividad en la visión de Max Scheler y Martín Heidegger, tomando como núcleo las disposiciones afectivas fundamentales, para uno la vida emocional, para el otro abrirse al mundo en los estados de ánimo, delineados en la estructura del Dasein. Ambos atienden los estados de ánimo, muestran su valor filosófico, atienden su alcance ontológico o ético que no había sido considerado por la tradición filosófica.
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- 2. Afectos y Emociones Escuela de Frankfurt Borrosos – Ambiguos – Difusos Puesto Secundario Trabajos de familia Fuerza Epistemológica Estudios Etnometodológicos Pensamiento Ilustrado Trabajos de Martha Nussbaum La ética del cuidado Exaltación racional – Vigor geométrico Harold Garfinkel Erving Goffman Problemas humanos Esfera Filosófica Movimientos Temas morales – emocionales - afectivos Alfred Schutz Peter Bergel Thomas Luckmann
- 4. Scheler - Heidegger Realidad Vacío existencial Desencanto Colectivo Fragilidad de Vínculos humanos Carencias Afectivas Angustia Aburrimiento Maquinación Simpatía Amor Fenomenología de los Afectos
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- 9. ser El espanto La contención El jubilo La duda El asombro La angustia La preocupación El éxtasis El aburrimiento Angustia aburrimiento Descubre como es lanzado al mundo amor Experimentamos el mundo Nos abre al mundo Fuerza desveladora El pensamiento esencial pensamiento epocal
- 10. Ser y Tiempo es un análisis original de la disposición afectiva del Dasein Aportes a la fenomenogia de los afectos Interés en la vida emocional con el objetivo de complementar investigaciones de la ética Ernst Tugendhat fuerza desveladora descubrimiento de mayor importancia La angustia cumple una función ontológico existencial Angustia desarrollo metodológico con dimensión ontológica El ser, esta constituido por posibilidades Creo la base de interpretación ontológica de lo afectivo Martin Heidegger Max Scheler Juntos, echan las bases fenomenología de los afectos El amor, es el núcleo principal del ethos humano Comprende y accede al otro conociendo el sistema articula valores Scheler, hace una comprensión tradicional del ser humano, por que lo hace al igual que
- 11. El ser americano es un ser histórico que, como tal, sólo puede revelarse Pacientemente en el tiempo y en la historia. Ernesto Mayz Vallenilla