Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán considerado uno de los pensadores más influyentes de la era moderna. Nació en Königsberg y estudió en la Universidad de Königsberg, donde enseñó durante 15 años antes de obtener una cátedra en 1770. Escribió obras fundamentales como la Crítica de la Razón Pura, en la que analiza los límites y la estructura del conocimiento humano. Kant propuso que el conocimiento surge de la interacción entre la sensibilidad y el entendimiento, y
Racionalidad moderna y conocimiento y arte kant hegelHAV
Este documento resume los principales modelos de autoridad en la construcción del conocimiento a través de la historia, desde la antigüedad hasta la modernidad. En la antigüedad, el conocimiento se basaba en la razón y la lógica. En la Edad Media, la autoridad era Dios y la teología. En la modernidad, la razón se volvió situacional y compleja. Kant propuso que el sujeto construye la objetividad de manera subjetiva. Su teoría revolucionó el debate sobre el conocimiento al centrarse en el aspecto
Este documento presenta cuatro opciones de comentario de texto para un examen de Historia de la Filosofía. La Opción A incluye tres textos de Descartes, Locke y Hume, mientras que la Opción B incluye textos de Marx y Nietzsche. Cada comentario debe seguir un formato específico de resumen, explicación de nociones, síntesis teórica y contextualización.
Este documento proporciona definiciones y explicaciones de varios conceptos clave de la filosofía de Kant. En pocas oraciones, resume lo siguiente: 1) Kant divide el análisis trascendental en dos partes: la analítica de los conceptos puros y la analítica de los principios. 2) Explica la diferencia entre juicios analíticos y sintéticos, y entre juicios sintéticos a priori y a posteriori. 3) Define conceptos como categoría, intuición, imperativo categórico, libertad y otros
Kant argumenta que el uso práctico de la razón, a través de la moral y la ética, puede responder preguntas sobre Dios, el alma y el mundo, donde el uso teórico de la razón falla. Defiende una ética autónoma basada en el deber y el respeto a la ley moral, expresada a través de imperativos categóricos que obligan independientemente de resultados o inclinaciones. Postula la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y la libertad para garantizar la armonía entre moralidad y felicidad.
Este documento resume la filosofía de Immanuel Kant y su superación del racionalismo y el empirismo. Kant propuso que el conocimiento tiene dos elementos: la materia, que proviene de la experiencia sensible, y la forma, que es a priori y impuesta por nuestra facultad de conocer. De esta manera, Kant integró el racionalismo y el empirismo al argumentar que el conocimiento es universal y necesario por la forma, pero se basa en la experiencia por la materia.
Critica de la razón pura Y Crítica de la Razón PrácticaPilar de la Torre
Este documento resume los conceptos clave de la filosofía de Immanuel Kant expuestos en su Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica. Explica que Kant analiza las facultades del conocimiento humano y establece las condiciones a priori de la experiencia, como las formas de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento. También critica el uso erróneo de la razón al formular juicios sobre ideas trascendentales como Dios, el alma y la libertad. Por último, resume que
Este documento presenta resúmenes de varios textos de Immanuel Kant sobre su filosofía crítica. Kant sintetizó el racionalismo y el empirismo para establecer los límites del conocimiento humano. Su ética formal se basa en la autonomía de la voluntad y el imperativo categórico de actuar solo de acuerdo a máximas que puedan convertirse en leyes universales. El documento también plantea posibles críticas a las ideas epistemológicas y éticas de Kant.
Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán considerado uno de los pensadores más influyentes de la era moderna. Nació en Königsberg y estudió en la Universidad de Königsberg, donde enseñó durante 15 años antes de obtener una cátedra en 1770. Escribió obras fundamentales como la Crítica de la Razón Pura, en la que analiza los límites y la estructura del conocimiento humano. Kant propuso que el conocimiento surge de la interacción entre la sensibilidad y el entendimiento, y
Racionalidad moderna y conocimiento y arte kant hegelHAV
Este documento resume los principales modelos de autoridad en la construcción del conocimiento a través de la historia, desde la antigüedad hasta la modernidad. En la antigüedad, el conocimiento se basaba en la razón y la lógica. En la Edad Media, la autoridad era Dios y la teología. En la modernidad, la razón se volvió situacional y compleja. Kant propuso que el sujeto construye la objetividad de manera subjetiva. Su teoría revolucionó el debate sobre el conocimiento al centrarse en el aspecto
Este documento presenta cuatro opciones de comentario de texto para un examen de Historia de la Filosofía. La Opción A incluye tres textos de Descartes, Locke y Hume, mientras que la Opción B incluye textos de Marx y Nietzsche. Cada comentario debe seguir un formato específico de resumen, explicación de nociones, síntesis teórica y contextualización.
Este documento proporciona definiciones y explicaciones de varios conceptos clave de la filosofía de Kant. En pocas oraciones, resume lo siguiente: 1) Kant divide el análisis trascendental en dos partes: la analítica de los conceptos puros y la analítica de los principios. 2) Explica la diferencia entre juicios analíticos y sintéticos, y entre juicios sintéticos a priori y a posteriori. 3) Define conceptos como categoría, intuición, imperativo categórico, libertad y otros
Kant argumenta que el uso práctico de la razón, a través de la moral y la ética, puede responder preguntas sobre Dios, el alma y el mundo, donde el uso teórico de la razón falla. Defiende una ética autónoma basada en el deber y el respeto a la ley moral, expresada a través de imperativos categóricos que obligan independientemente de resultados o inclinaciones. Postula la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y la libertad para garantizar la armonía entre moralidad y felicidad.
Este documento resume la filosofía de Immanuel Kant y su superación del racionalismo y el empirismo. Kant propuso que el conocimiento tiene dos elementos: la materia, que proviene de la experiencia sensible, y la forma, que es a priori y impuesta por nuestra facultad de conocer. De esta manera, Kant integró el racionalismo y el empirismo al argumentar que el conocimiento es universal y necesario por la forma, pero se basa en la experiencia por la materia.
Critica de la razón pura Y Crítica de la Razón PrácticaPilar de la Torre
Este documento resume los conceptos clave de la filosofía de Immanuel Kant expuestos en su Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica. Explica que Kant analiza las facultades del conocimiento humano y establece las condiciones a priori de la experiencia, como las formas de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento. También critica el uso erróneo de la razón al formular juicios sobre ideas trascendentales como Dios, el alma y la libertad. Por último, resume que
Este documento presenta resúmenes de varios textos de Immanuel Kant sobre su filosofía crítica. Kant sintetizó el racionalismo y el empirismo para establecer los límites del conocimiento humano. Su ética formal se basa en la autonomía de la voluntad y el imperativo categórico de actuar solo de acuerdo a máximas que puedan convertirse en leyes universales. El documento también plantea posibles críticas a las ideas epistemológicas y éticas de Kant.
El documento resume la filosofía de Kant. Kant buscó responder a las tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar? Para Kant, el conocimiento se produce a través de la síntesis de intuiciones a priori (espacio y tiempo) y categorías del entendimiento. Kant criticó tanto el racionalismo como el empirismo y propuso que el conocimiento es producto de la interacción entre lo dado a través de los sentidos y las formas impuestas por el sujeto.
Problema del conocimiento. segunda evaluaciónSusana Delgado
Este documento presenta instrucciones para un trabajo de filosofía que los estudiantes deben realizar en grupos. Incluye 4 preguntas sobre temas filosóficos como el dualismo cartesiano, la duda metódica, la existencia del mundo externo según Leibniz y Kant, y conceptos como fenómeno, experiencia y percepción. Los estudiantes deben responder por escrito siguiendo un formato específico y basándose en textos filosóficos y una película.
El documento resume los conceptos fundamentales del racionalismo. Este se caracteriza por ver en la razón el fundamento del conocimiento humano y la explicación de la realidad. El racionalismo se manifestó en filósofos como Platón, Descartes y Leibniz, quienes argumentaron que los principios del conocimiento provienen de la razón innata más que de la experiencia. Descartes en particular estableció el método del racionalismo a través de la duda sistemática y la búsqueda de una verdad indubitable, encontrando esta en el "pienso, luego existo"
Este documento discute el concepto de historia utilizado en la trilogía de Alfredo Molano "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Molano define la historia como un proceso de interpretación basado en observaciones, testimonios, tradiciones y otras fuentes, más que en generalizaciones. Su enfoque busca entender el impacto de la violencia oficial y no oficial en Colombia y las respuestas de la gente a través de una lógica narrativa que contextualiza los hechos en detalle. El documento
1) El documento analiza la ética formal de Kant, en particular los conceptos de "deber ser" e "imperativos".
2) Kant sostiene que la razón debe guiar nuestra voluntad y acciones, no los deseos o inclinaciones subjetivas.
3) Las normas morales deben ser universales y válidas para todo ser racional.
Este documento trata sobre las Farc y los tratados de paz. Resume un texto que habla sobre la importancia de los relatos de los propios autores de eventos históricos, y luego presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el autor Alfredo Molano Bravo en su trilogía sobre la violencia en Colombia. Explica que Molano utiliza una noción lógica de la historia que implica una dinámica propia en sus escritos para entender y desarrollar los procesos históricos de manera precisa.
El documento resume los principales conceptos del idealismo trascendental de Kant. Explica que Kant divide su obra Crítica de la Razón Pura en tres partes: la Estética trascendental, la Analítica trascendental y la Dialéctica trascendental. La Estética trascendental estudia las formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo. La Analítica trascendental analiza los conceptos puros del entendimiento. La Dialéctica trascendental se ocupa de la posibilidad de la Metafís
El documento presenta los conceptos fundamentales de la filosofía de Kant. Explica que el idealismo trascendental de Kant afirma que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. También describe la revolución copernicana de Kant, que propone que el sujeto cognoscente es activo y estructura la realidad conocida a través de las formas a priori del espacio y el tiempo. Finalmente, presenta los diferentes tipos de juicios según Kant, incluyendo los juicios
El documento resume la obra Crítica de la Razón Pura de Kant. Kant cuestiona si la metafísica puede convertirse en ciencia al igual que las matemáticas y la física. Concluye que sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas, y que la metafísica es imposible como ciencia. No obstante, las ideas de la razón pura sirven para orientar nuestra moral y esperanzas sobre el futuro.
Este documento resume las filosofías de Descartes, Leibniz y Kant sobre el racionalismo y el empirismo. Descartes propuso que la mente puede acceder a conocimientos a priori mediante la duda y la introspección, llegando a la conclusión de que "pienso, luego existo". Leibniz desarrolló la teoría de las mónadas para explicar la realidad. Kant argumentó que el espacio y el tiempo son intuiciones a priori de la sensibilidad y que la metafísica trata sobre objetos no empíricos.
Kant buscó resolver el dualismo filosófico entre el empirismo y el racionalismo proponiendo que el
conocimiento se crea a través de la combinación de la sensibilidad (lo empírico) y el entendimiento (la
razón). Distinguió entre juicios a priori (anteriores a la experiencia) y a posteriori (posteriores a la
experiencia). Su concepción de una razón moderna y emancipatoria influyó en el trabajo social al cuestionar
enfoques instrumentales que limitaban la autonomía.
Este documento resume la síntesis kantiana entre racionalismo y empirismo. Explica que Kant critica ambas posiciones y propone que el sujeto cognoscente aporta su modo de ser al objeto a través de las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento. También resume las tres críticas de Kant - Estética, Analítica y Dialéctica Transcendentales - y cómo éstas hacen posible el conocimiento científico pero no la metafísica como ciencia.
Este documento analiza la necesidad de una hermenéutica en Nietzsche y el círculo del deseo en la interpretación. Explora cómo Nietzsche, Gadamer y Habermas están atrapados en el círculo del deseo y sus respectivos prejuicios/intereses que guían sus interpretaciones. También examina el deseo de Nietzsche de distinguir entre una vida auténtica y otra inauténtica, aunque esta distinción contradice su propia crítica de que no podemos juzgar la vida desde fuera de ella.
Este documento presenta una lista de términos clave y conceptos de la filosofía crítica de Kant. Explica que Kant analizó el uso de la razón y el entendimiento para evitar el dogmatismo metafísico. También describe las ideas de Kant sobre el conocimiento a priori y a posteriori, los fenómenos y noumenos, y el uso regulativo versus constitutivo de las ideas de la razón. Finalmente, resume brevemente la ética kantiana y los postulados de la razón práctica.
Kant nació, vivió y murió en Königsberg, dedicándose a la enseñanza de la filosofía. Sus obras más importantes fueron las Críticas, que abordaron el conocimiento, la moral y el juicio. Defendió que la Ilustración significa que el hombre ha salido de su minoría de edad y puede pensar por sí mismo, rechazando la autoridad de la Iglesia. En el conocimiento, propuso que las estructuras innatas del sujeto determinan cómo experimentamos el mundo.
Merleau-Ponty critica el dualismo cartesiano entre mente y cuerpo y propone que la corporalidad fenoménica es fundamental para el conocimiento. Considera que la percepción estructura el pensamiento y que la subjetividad se construye a través de la experiencia corporal. Superando el idealismo, defiende una gnoseología basada en la descripción fenomenológica de la realidad tal como es experimentada a través de los sentidos antes de cualquier conceptualización.
Presentación de Kant, basada en la ya clásica presentación de Kant de Marga Fernández, pero adaptada a los contenidos actuales 2º Bachillerato, con actividades incluidas y retocando un poco el look-&-feel.
Este documento resume la filosofía de Immanuel Kant. Kant creía que el conocimiento se limita a la experiencia, como los empiristas, pero también que no todo conocimiento proviene de la experiencia, como los racionalistas. Su filosofía crítica analizó los límites y posibilidades de la razón teórica y práctica. En su obra más importante, la Crítica de la Razón Pura, examinó cómo son posibles los juicios sintéticos a priori, como los principios de las matemáticas y la física newtoniana
Este documento presenta una introducción a la filosofía que incluye definiciones de filosofía según diferentes filósofos, así como reflexiones sobre el pensamiento filosófico y el acto de filosofar. Explica que la filosofía etimológicamente significa "amor a la sabiduría" y analiza conceptos como amor, sabiduría y conocimiento. También incluye once tesis sobre el filosofar que describen la filosofía como un camino de autodescubrimiento a través de la pregunta y el cuestion
Este documento describe cuatro niveles de conocimiento: 1) conocimiento empírico o vulgar adquirido a través de la experiencia cotidiana, 2) conocimiento científico objetivo y sistemático que busca explicar las causas y leyes, 3) conocimiento filosófico que explora realidades más allá de la experiencia mediante el cuestionamiento, y 4) conocimiento teológico revelado por la fe en una divinidad. Además, distingue entre conocimiento intuitivo, deductivo y sensible según Descartes y Locke.
Este documento describe cuatro niveles de conocimiento: 1) conocimiento empírico o vulgar adquirido a través de la experiencia cotidiana, 2) conocimiento científico objetivo y sistemático que busca explicar las causas y leyes, 3) conocimiento filosófico que explora realidades no perceptibles y busca comprender la realidad de manera universal, y 4) conocimiento teológico revelado por la fe en una divinidad. Además, distingue entre conocimiento intuitivo, deductivo y sensible.
El documento resume varias corrientes filosóficas como el idealismo, materialismo, racionalismo, existencialismo, criticismo y pragmatismo. Explica que el idealismo considera que la realidad es producto de la conciencia, mientras que el materialismo reconoce la primacía de lo material. El racionalismo confía en la razón para alcanzar conocimientos verdaderos, el existencialismo enfatiza la libertad y temporalidad humana, y el criticismo establece límites a la razón. Finalmente, el pragmatismo define las acciones por sus consecu
El documento resume la filosofía de Kant. Kant buscó responder a las tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar? Para Kant, el conocimiento se produce a través de la síntesis de intuiciones a priori (espacio y tiempo) y categorías del entendimiento. Kant criticó tanto el racionalismo como el empirismo y propuso que el conocimiento es producto de la interacción entre lo dado a través de los sentidos y las formas impuestas por el sujeto.
Problema del conocimiento. segunda evaluaciónSusana Delgado
Este documento presenta instrucciones para un trabajo de filosofía que los estudiantes deben realizar en grupos. Incluye 4 preguntas sobre temas filosóficos como el dualismo cartesiano, la duda metódica, la existencia del mundo externo según Leibniz y Kant, y conceptos como fenómeno, experiencia y percepción. Los estudiantes deben responder por escrito siguiendo un formato específico y basándose en textos filosóficos y una película.
El documento resume los conceptos fundamentales del racionalismo. Este se caracteriza por ver en la razón el fundamento del conocimiento humano y la explicación de la realidad. El racionalismo se manifestó en filósofos como Platón, Descartes y Leibniz, quienes argumentaron que los principios del conocimiento provienen de la razón innata más que de la experiencia. Descartes en particular estableció el método del racionalismo a través de la duda sistemática y la búsqueda de una verdad indubitable, encontrando esta en el "pienso, luego existo"
Este documento discute el concepto de historia utilizado en la trilogía de Alfredo Molano "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Molano define la historia como un proceso de interpretación basado en observaciones, testimonios, tradiciones y otras fuentes, más que en generalizaciones. Su enfoque busca entender el impacto de la violencia oficial y no oficial en Colombia y las respuestas de la gente a través de una lógica narrativa que contextualiza los hechos en detalle. El documento
1) El documento analiza la ética formal de Kant, en particular los conceptos de "deber ser" e "imperativos".
2) Kant sostiene que la razón debe guiar nuestra voluntad y acciones, no los deseos o inclinaciones subjetivas.
3) Las normas morales deben ser universales y válidas para todo ser racional.
Este documento trata sobre las Farc y los tratados de paz. Resume un texto que habla sobre la importancia de los relatos de los propios autores de eventos históricos, y luego presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el autor Alfredo Molano Bravo en su trilogía sobre la violencia en Colombia. Explica que Molano utiliza una noción lógica de la historia que implica una dinámica propia en sus escritos para entender y desarrollar los procesos históricos de manera precisa.
El documento resume los principales conceptos del idealismo trascendental de Kant. Explica que Kant divide su obra Crítica de la Razón Pura en tres partes: la Estética trascendental, la Analítica trascendental y la Dialéctica trascendental. La Estética trascendental estudia las formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo. La Analítica trascendental analiza los conceptos puros del entendimiento. La Dialéctica trascendental se ocupa de la posibilidad de la Metafís
El documento presenta los conceptos fundamentales de la filosofía de Kant. Explica que el idealismo trascendental de Kant afirma que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. También describe la revolución copernicana de Kant, que propone que el sujeto cognoscente es activo y estructura la realidad conocida a través de las formas a priori del espacio y el tiempo. Finalmente, presenta los diferentes tipos de juicios según Kant, incluyendo los juicios
El documento resume la obra Crítica de la Razón Pura de Kant. Kant cuestiona si la metafísica puede convertirse en ciencia al igual que las matemáticas y la física. Concluye que sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas, y que la metafísica es imposible como ciencia. No obstante, las ideas de la razón pura sirven para orientar nuestra moral y esperanzas sobre el futuro.
Este documento resume las filosofías de Descartes, Leibniz y Kant sobre el racionalismo y el empirismo. Descartes propuso que la mente puede acceder a conocimientos a priori mediante la duda y la introspección, llegando a la conclusión de que "pienso, luego existo". Leibniz desarrolló la teoría de las mónadas para explicar la realidad. Kant argumentó que el espacio y el tiempo son intuiciones a priori de la sensibilidad y que la metafísica trata sobre objetos no empíricos.
Kant buscó resolver el dualismo filosófico entre el empirismo y el racionalismo proponiendo que el
conocimiento se crea a través de la combinación de la sensibilidad (lo empírico) y el entendimiento (la
razón). Distinguió entre juicios a priori (anteriores a la experiencia) y a posteriori (posteriores a la
experiencia). Su concepción de una razón moderna y emancipatoria influyó en el trabajo social al cuestionar
enfoques instrumentales que limitaban la autonomía.
Este documento resume la síntesis kantiana entre racionalismo y empirismo. Explica que Kant critica ambas posiciones y propone que el sujeto cognoscente aporta su modo de ser al objeto a través de las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento. También resume las tres críticas de Kant - Estética, Analítica y Dialéctica Transcendentales - y cómo éstas hacen posible el conocimiento científico pero no la metafísica como ciencia.
Este documento analiza la necesidad de una hermenéutica en Nietzsche y el círculo del deseo en la interpretación. Explora cómo Nietzsche, Gadamer y Habermas están atrapados en el círculo del deseo y sus respectivos prejuicios/intereses que guían sus interpretaciones. También examina el deseo de Nietzsche de distinguir entre una vida auténtica y otra inauténtica, aunque esta distinción contradice su propia crítica de que no podemos juzgar la vida desde fuera de ella.
Este documento presenta una lista de términos clave y conceptos de la filosofía crítica de Kant. Explica que Kant analizó el uso de la razón y el entendimiento para evitar el dogmatismo metafísico. También describe las ideas de Kant sobre el conocimiento a priori y a posteriori, los fenómenos y noumenos, y el uso regulativo versus constitutivo de las ideas de la razón. Finalmente, resume brevemente la ética kantiana y los postulados de la razón práctica.
Kant nació, vivió y murió en Königsberg, dedicándose a la enseñanza de la filosofía. Sus obras más importantes fueron las Críticas, que abordaron el conocimiento, la moral y el juicio. Defendió que la Ilustración significa que el hombre ha salido de su minoría de edad y puede pensar por sí mismo, rechazando la autoridad de la Iglesia. En el conocimiento, propuso que las estructuras innatas del sujeto determinan cómo experimentamos el mundo.
Merleau-Ponty critica el dualismo cartesiano entre mente y cuerpo y propone que la corporalidad fenoménica es fundamental para el conocimiento. Considera que la percepción estructura el pensamiento y que la subjetividad se construye a través de la experiencia corporal. Superando el idealismo, defiende una gnoseología basada en la descripción fenomenológica de la realidad tal como es experimentada a través de los sentidos antes de cualquier conceptualización.
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Este documento resume la filosofía de Immanuel Kant. Kant creía que el conocimiento se limita a la experiencia, como los empiristas, pero también que no todo conocimiento proviene de la experiencia, como los racionalistas. Su filosofía crítica analizó los límites y posibilidades de la razón teórica y práctica. En su obra más importante, la Crítica de la Razón Pura, examinó cómo son posibles los juicios sintéticos a priori, como los principios de las matemáticas y la física newtoniana
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El documento describe tres perspectivas de la filosofía como experiencia de pensamiento. Primero, la filosofía desnaturaliza la realidad al cuestionar las certezas y obviedades. Segundo, la filosofía implica crear nuevos conceptos para comprender problemas. Tercero, la filosofía se practica entre amigos, donde se comparten ideas de manera cooperativa pero preservando las diferencias individuales.
1) La filosofía surge del asombro ante la realidad y la búsqueda de explicaciones últimas sobre el ser humano y el mundo.
2) Implica un pensamiento crítico y radical mediante el diálogo que busca una comprensión total de la existencia.
3) Tiene un carácter teórico y práctico, pues a través del conocimiento busca dar sentido a la vida humana.
El documento discute el significado y métodos de la filosofía. Define filosofía como el amor a la sabiduría y describe cuatro posturas filosóficas principales: el realismo, el idealismo, el racionalismo y el empirismo. Explica que la filosofía se basa en la experiencia en lugar de explicaciones científicas y busca comprender conceptos como la esencia y la universalidad.
Una idea es la representación mental de un objeto y puede analizarse desde distintos puntos de vista como el lógico, ontológico, trascendental y psicológico. Platón consideraba que las ideas existen en un mundo inteligible separado del mundo material. La lluvia de ideas es un proceso para generar creatividad sobre un tema permitiendo que múltiples personas propongan ideas de manera espontánea, luego se clasifican y depuran las ideas para su uso.
Una idea es la representación mental de un objeto y puede analizarse desde distintos puntos de vista como el lógico, ontológico, trascendental y psicológico. Platón consideraba que las ideas existen en un mundo inteligible separado del mundo material. La lluvia de ideas es un proceso para generar creatividad sobre un tema permitiendo que múltiples personas propongan ideas de manera espontánea, luego se clasifican y depuran las ideas.
El documento discute varias posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y empirismo. Explica las perspectivas de filósofos como Gorgias, Protágoras, Locke y Hume sobre estas posiciones. También aborda la solución de Kant al problema del conocimiento a través de su crítica de la razón y el utilitarismo de Bentham y Mill.
La teoría del conocimiento estudia tres elementos: el sujeto que conoce, el objeto conocido y la representación mental que el sujeto tiene del objeto. Examina cinco problemas fundamentales: la posibilidad, el origen, la esencia, las formas y el criterio de verdad del conocimiento. Presenta diversas soluciones a estos problemas, como el racionalismo, empirismo, objetivismo, subjetivismo e idealismo.
La psicología educativa proporciona un marco para observar a estudiantes y el proceso de aprendizaje. Incluye objetivos educativos, desarrollo estudiantil, teorías de aprendizaje, métodos de enseñanza, dinámica social, y evaluación de resultados. Los psicólogos educativos desarrollan suposiciones sobre las condiciones que facilitan el aprendizaje y recopilan datos para verificarlas.
1.5 El Modelo de Adquisición del Conocimiento según la Filosofía.pptxRam Vazquez
El documento discute el modelo de adquisición del conocimiento según la filosofía. Explica que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto. También describe tres niveles de conocimiento: sensible, conceptual y holístico. Finalmente, presenta las teorías del racionalismo y el empirismo sobre el origen del conocimiento. El racionalismo sostiene que la razón es la fuente principal del conocimiento, mientras que el empirismo afirma que la única fuente es la experiencia.
El documento discute temas centrales de la epistemología como el conocimiento racional y empírico, los métodos del conocimiento en la filosofía moderna, y las corrientes racionalista y empirista. Aborda las posiciones de filósofos como Descartes, Locke y Hume sobre el origen y naturaleza del conocimiento.
Este documento resume las principales teorías sobre el origen del conocimiento humano, incluyendo el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Explica que el racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón, mientras que el empirismo argumenta que proviene de la experiencia. El intelectualismo propone que proviene tanto de la razón como de la experiencia, en tanto que el apriorismo considera que la experiencia y el pensamiento son conjuntamente la fuente del conocimiento.
El documento presenta una introducción a la filosofía, definiendo la palabra filosofía como el amor a la sabiduría. Explica que la filosofía trata de responder preguntas fundamentales sobre la existencia humana y el mundo. Luego describe algunos conceptos clave de la filosofía como su definición, características, importancia e historia. Finalmente, introduce las principales disciplinas filosóficas como la ontología y la epistemología, explicando brevemente su objeto de estudio.
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El documento presenta la ponencia de Carlos Eduardo Maldonado sobre el pensar como origen. Maldonado argumenta que el pensar es el origen de las formas de la realidad y los horizontes de posibilidades, y que la posibilidad es la misma necesidad. El pensar es anterior al conocer y actuar, y es el origen de la experiencia, la lógica y la razón. Además, el pensar es origen de las posibilidades y realidades posibles al anticipar el futuro, pues la esfera de las posibilidades antecede a la realidad.
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Lectura el pensar como origen de Carlos Eduardo maldonado
1. LECTURA EL PENSAR COMO ORIGEN
El Pensar como origen, de Carlos Eduardo Maldonado, es un texto de la Ponencia
presentada por el autor ante el X Congreso de la Sociedad Chilena de Filosofía y I Congreso
Iberoamericano de Capitales de la Cultura, efectuado en Santiago de Chile, los días 30 de
Agosto y 1 de Septiembre de 1993.
1. EL PROBLEMA DEL PENSAR
El tema del pensar, en la discusión contemporánea, ha sido poco mencionado. El pensar
es origen y resultado de procesos. El autor Maldonado, se ocupa de una de sus facetas el
pensar como origen de formas de la realidad, y como creador de horizontes de
posibilidades. Este autor se propone defender la tesis de la posibilidad, alegando que la
posibilidad, no se opone a la necesidad, por que la posibilidad es la necesidad misma.
Partiendo de ahí, desarrolla el problema del pensar, utilizando cuatro argumentos:
1.
2.
3.
4.
El pensar explica la posibilidad y la contiene
La posibilidad puede cumplirse en la experiencia
La posibilidad antecede y funda la realidad
La posibilidad se traduce como futuro y entonces el problema último es el de la
posibilidad del futuro.
Admite que el futuro permite pensar que entre la posibilidad y la necesidad existe un
vinculo, originado en el pensar, por que al pensar, pensamos en el futuro como posibilidad,
pues es ahí en la dimensión del tiempo futuro donde la posibilidad se convierte en
necesidad.
2. EL SENTIDO DEL PENSAR
El pensar es importante, se debe pensar en el pensar como el origen de la experiencia,
de la lógica y de la razón. Para Descartes “quien piensa bien, actúa bien”. Este es llamado el
primer postulado de la razón o el primer axioma de la lógica de la modernidad. En la
modernidad se eleva la razón natural a nivel de la reflexión, al tener conciencia de los
elementos de las estructuras y del proceso del pensar. En base a ello, sostiene Maldonado,
para pensar bien, es preciso recorrer un camino propedéutico o básico previo.
Por todo lo anterior, existe un largo camino, expuesto, a través, de las obras de
Descartes, Spinoza, Kant, en la filosofía racionalista que convierte a la conciencia reflexiva
en punto de partida, del proceso del pensar, que tiene como núcleo al modelo
trascendental de la filosofía.
Para Maldonado, el pensar es anterior al conocer y actuar, y por lo tanto, fundamento
de ellos. Por eso comprender las posibilidades del pensar, significa al mismo tiempo
2. comprender las posibilidades del sentido del actuar. De ahí, que el contenido y modos de la
accion, del lenguaje y conocimiento, influyen sobre el contenido y el modo del pensar. Sin
embargo, la superioridad lógica o de inteligencia del intelecto o del entendimiento, del
pensamiento significa mucho más.
Desde luego, en el orden del pensar, en la sana razón, se debe considerar todas las
posibilidades, pues, todas las posibilidades se cumplen. No se trata de un ejercicio de
cálculo de probabilidades, debido a que el pensamiento se define de cara a la realidad, al
mundo y a los demás, son la realidad y el mundo los que exigen de nuestra parte un pensar
riguroso y sólido. La importancia de pensar bien, esta que en la realidad no se cumplen
todas las posibilidades, pero si cualquier posibilidad puede cumplirse o cualquier
posibilidad se cumple. Para Platón, pensar era tener una visión sinóptica (gráfica) prospectiva.
3. EL PENSAR COMO ORIGEN DE LA POSIBILIDAD
Frente a la ley, que en la realidad no se cumplen todas las posibilidades pero si cualquier
posibilidad puede cumplirse, es deber de la razón anticiparse al futuro y proyectar el pasado
y el presente, lo cual, solo puede hacerse mediante el pensar. De ahí, el pensar es origen de
posibilidades y de realidades posibles.
Plantea el autor Maldonado, la esfera de las posibilidades antecede y funda la esfera de
la realidad, es decir, las posibilidades son antes que la realidad. Significa que la realidad
clásica (la del ser), se descubre como una noética (pensamiento objetivo inteligible), donde
las operaciones del pensar no ponen ser sino sentido del ser. Resulta entendible, la
pregunta que se origina por el sentido del ser en el siglo XX, a partir de las diversas
posiciones de Husserl, Heidegger, Frege y Wittgenstein, que colocan en primer lugar lo que
se puede llamar una ontología (realidad) de la posibilidad, descubierta como una lógicametafísica de la razón: del pensamiento.
En términos temporales la esfera de las posibilidades se convierte en la esfera del
futuro, al pensar se anticipa el futuro, puesto que aun no existe en la realidad, pero si
primariamente en el pensamiento. El pensamiento es universal y lo que tiene de común con
el mundo es la posibilidad, el futuro.
4. EL FUTURO ENCUENTRA SU ORIGEN EN EL PENSAR
En el proceso de la razón el pensar implica riesgos, por ser un proceso conjunto,
dialógico y un ejercicio de la autonomía. Si el pensamiento no concibe posibilidades, la vida
misma puede terminar por culpa del entendimiento mismo.
Entre la posibilidad y la realidad no hay un abismo. La dimensión entera de lo posible es
la dimensión de la vida, que no se vive en el pasado, ni el presente por que éste esta
3. transcurriendo permanentemente, sino en el futuro, porque la vida siempre es vida por
vivir, volcada hacia el futuro. Solo cuando adoptamos con seriedad y apertura el tema y el
escenario de lo posible, se puede decir que se hace posible la vida humana y en general la
vida en el planeta. Por el interés en lo inmediato, lo posible se asemeja a la utopía o a la
ideología.
En relación, a las palabras bien y sana, apuntan a un mismo objetivo. Pensar bien
significa pensar en todas las posibilidades. Esto significa que el buen uso del pensar
comprende al mismo tiempo una economía del pensar. Así también, se define como sana
razón aquella que alcanza una visión más globalizada de las posibilidades.
5. PENSAR ES CONCEBIRLE POSIBILIDADES A LA REALIDAD
El axioma o principio, pensar bien es pensar en todas las posibilidades, no significa
agotar todas las posibilidades, para que se elimine el error absolutamente, sino en términos
realistas, lo que se trata es de anticiparse a cualquier posibilidad que puede llevarse a cabo
y que se cumple efectivamente. La realidad es siempre más veloz que la visión de nuestro
pensamiento. En ese momento cuando la posibilidad se cumple mejor, porque puede
cumplirse, se convierte en la necesidad misma, y se cumple por el pensar. De esta forma, la
posibilidad es la necesidad misma, en razón que al cumplir la posibilidad debe existir nuevas
posibilidades, nuevos horizontes. El pensar es origen de la experiencia, entendida como
horizonte. Solo a partir de la posibilidad se amplia, confirma o niega una realidad. De la
experiencia se saca experiencia. Pensar lo posible, significa concebirlo en todas y cada una
de sus modalidades. La tarea de una tematización de los posibles, es la tarea misma del
pensar que se sabe y se asume como origen.
El origen del futuro no se encuentra en el pasado, y si en el presente, en razón a las
anticipaciones que el pensamiento vislumbra hacia adelante. Adelante no es un lugar en el
espacio, lo posible no se encuentra en ningún lugar del espacio objetivo, sino en la esfera
del pensar tanto como el de la voluntad. Las posibilidades del ser humano están en la
capacidad para concebir y ver lo que aún no existe y que puede ser. Ese es el rasgo real
fundamental de la razón. La posibilidad es obra de la actividad que llamamos filosofía, la
filosofía encuentra en el pensamiento su punto de apoyo. La posibilidad o lo que se incluya
en lo posible no pertenece a nadie exclusivamente. Lo posible es patrimonio universal,
común, y es precisamente en donde lo común se realiza.
Para cerrar, agregaré, algunos comentarios, en la ponencia el pensar como origen,
Maldonado, expone que el pensar es origen y resultado de procesos, en ella aborda una de
las facetas del pensar. Nos preguntábamos, de que es origen el pensar, a lo que podemos
decir, el pensar es origen de formas de la realidad y creador de horizontes de posibilidades.
Para Maldonado, la posibilidad es la misma necesidad y entre las mismas existe un vínculo
originado por el pensar, que se hace hacia el futuro como posibilidad, pues es en esa
4. dimensión donde la posibilidad se convierte en necesidad. De igual forma, el pensar es
origen de la experiencia, de la lógica y de la razón. Siendo la razón el primer axioma o
principio de la lógica de la modernidad, donde es elevada a nivel de reflexión, al tener
conciencia de los elementos de las estructuras y del proceso del pensar. Partiendo del
camino recorrido por la filosofía racionalista de Descartes, Spinoza y Kant, la conciencia
reflexiva se convierte en punto de partida del proceso del pensar, teniendo como núcleo al
modelo trascendental de la filosofía. Entendemos, según lo expuesto por Maldonado, el
pensar es anterior al conocer y actuar y fundamento de ambos, además, la superioridad
lógica del intelecto significa mucho más.
En relación, a la ley, que en la realidad no se cumplen todas las posibilidades, pero si
cualquier posibilidad puede cumplirse, anticipándose al futuro, solo puede hacerse
mediante el pensar, pues el pensar es origen de posibilidades y realidades posibles. Para
Maldonado, la esfera de las posibilidades es anterior al futuro, existe primariamente en el
pensamiento, lo que tiene de común con el mundo es la posibilidad. La vida siempre es vida
por vivir, entre la posibilidad y la realidad no hay un vacío y es en el escenario de lo posible
donde se hace posible la vida humana y en general la vida en el planeta. El rasgo
fundamental de la razón está en la capacidad para admitir y ver lo que aún no existe y que
puede ser posible. La posibilidad es tarea de la filosofía que encuentra en el pensar su punto
de apoyo.
Elaborado por Rosa Ortiz. 03 de Noviembre de 2013. Seminario de Fenomenología.
IUTAG. Facilitadora: Dra. Lesbia Payares.