El Dr. Manuel Berrón discute las razones por las cuales estudió y continúa estudiando filosofía antigua. Explica que quedó fascinado por la magnitud y complejidad del pensamiento de Platón y Aristóteles cuando comenzó sus estudios. También señala que cuando comenzó a enseñar filosofía antigua, renovó su amor por la materia. Finalmente, destaca que a pesar de que los filósofos antiguos escribieron hace miles de años, muchos de los problemas que plantearon siguen siendo relevantes

1. Entrevista al Dr. Manuel Berrón

3. Manuel – Bien. Pensando un poco en las palabras que vos decías y pensando en
las personas que no han estudiado nunca filosofía, no conocen a nadie que
estudie filosofía, siendo que el termino filosofía es un término que se usa
muchísimo. Siempre me pregunto lo que las personas que no saben nada acerca
de la filosofía piensan cuando piensan en lo que uno está haciendo. Entonces ahí
está esa pregunta presente: ¿Qué es la filosofía? Incluso
pensando en la gente que está terminando la escuela o que tiene alguna
vocación, algún interés, alguna curiosidad, y se pregunta, tengo que estudiar
filosofía? O puedo estudiar filosofía? Por qué estudiar filosofía? Entonces, tengo
una serie de respuestas para eso.

4. La forma más concreta de entender la filosofía es compararla con otras
actividades intelectuales, como es básicamente la actividad de los
científicos: el que estudia por ejemplo biología, el que estudia matemática,
el que estudia derecho, entonces, estas disciplinas estudian una cosa
concreta, así como uno ve que el biólogo estudia la vida, y lo que hacen es
reflexionar sobre un conjunto de presupuestos, que son los presupuestos
propios de la disciplina, entonces en el caso del biólogo, el biólogo no va a
reflexionar sobre el concepto de vida, ni sobre la existencia de la vida, en el
mismo sentido le va a pasar al profesor o al abogado cuando no reflexione
sobre la naturaleza de la ley, porque si lo hicieran (si reflexionaran sobre la
naturaleza de la ley, o si el biólogo reflexionara sobre la naturaleza de la
vida) entrarían en una dimensión del estudio, en una dimensión del
examen de esos conceptos, que ya no es propia de la disciplina sino
que estarían evaluando el presupuesto, considerando el presupuesto.
Entonces, el biólogo presupone la vida, el abogado presupone la ley, pero si
se pusieran a discutir, examinar y estudiar acerca de a qué llamamos vida, a
que llamamos ley, a que llamamos amistad, lenguaje, etc. ahí ya no estaría
reflexionando como biólogo, como abogado...

6. Manuel – Claro, la pregunta por el Ser.
Esta pregunta es una pregunta
filosófica, y no de otra disciplina. Es una
pregunta para adentro. Y bueno, hay
otra particularidad que a mí me gusta
más y es que la filosofía puede
preguntarse sobre sí misma. Y esa es la
diferencia con la biología y el derecho.
Si yo reflexiono sobre la naturaleza de
la ley, hago filosofía del derecho, ahora
si yo reflexiono sobre la naturaleza de
la filosofía, estoy adentro de la filosofía.

7. Manuel - Bueno ahí se me ocurren dos
respuestas, dos posibilidades, una es más
general y otra es más técnica, porque
cuando uno estudia filosofía aprende a
estudiar el lenguaje, aprende a estudiar
cómo se dicen las cosas, aprende a cuidar
el significado de las palabras, aprende a
buscar la coherencia en lo que uno dice,
aprende a no decir una cosa y poco
después la contraria. Así que entonces
empezar a estudiar filosofía, ir metiéndose
en una disciplina en la cual el examen, el
estudio del lenguaje y de lo que uno dice
es permanente, y actúa directamente
sobre nosotros mismos, porque sin
quererlo, nosotros nos volvemos unos
especialistas en la forma de hablar, en la
forma de decir, en la forma de evaluar los
presupuestos. Y entonces esto actúa
directamente en nuestra vida porque
autoevaluamos nuestro discurso y
evaluamos el discurso de todos los que nos
rodean, así leamos el diario, veamos la
televisión, hablemos con nuestros amigos,
colegas, les habrá pasado, no? Ahí hay una
devolución inmediata. Esa es una primera
cuestión.

8. La otra cuestión es más general, tiene que ver con la
La otra cuestión es más general, tiene que ver con la
relación que puede tener la filosofía con la vida que
relación que puede tener la filosofía con la vida que
nos rodea. Puede aparecer cuando se dan en ciertos
nos rodea. Puede aparecer cuando se dan en ciertos
contextos, ciertas discusiones, y un ejemplo cercano y
contextos, ciertas discusiones, y un ejemplo cercano y
polémico es la discusión en torno al matrimonio
polémico es la discusión en torno al matrimonio
igualitario, porque es un claro ejemplo en donde la
igualitario, porque es un claro ejemplo en donde la
discusión que se lleva a cabo no se da con ningún
discusión que se lleva a cabo no se da con ningún
presupuesto, porque no se presupone un concepto de
presupuesto, porque no se presupone un concepto de
familia, de sexualidad, de ley, entonces se hace una
familia, de sexualidad, de ley, entonces se hace una
discusión que es sin presupuestos. En todo caso con el
discusión que es sin presupuestos. En todo caso con el
único objetivo que es dar cuenta de una realidad:
único objetivo que es dar cuenta de una realidad:
homosexualidad y del deseo que son tan estables
homosexualidad y del deseo que son tan estables
como los heterosexuales. El punto ahí es que toda la
como los heterosexuales. El punto ahí es que toda la
discusión que se tuvo en la sociedad apuntó a dar un
discusión que se tuvo en la sociedad apuntó a dar un
marco legal a eso, pero fue sin presupuestos. Y donde
marco legal a eso, pero fue sin presupuestos. Y donde
actuaban los presupuestos, en la iglesia, se hacen
actuaban los presupuestos, en la iglesia, se hacen
reflexiones en base a presupuestos. Entonces no
reflexiones en base a presupuestos. Entonces no
admite ni discutir el tema. Ese es otro nivel donde
admite ni discutir el tema. Ese es otro nivel donde
parece que la filosofía no está, pero sin embargo
parece que la filosofía no está, pero sin embargo
los
los argumentos,
argumentos, mayormente,
mayormente, son
son todos
todos
filosóficos. Entonces ese me parece que es un
filosóficos. Entonces ese me parece que es un
punto en donde serían temas éticos, políticos,
punto en donde serían temas éticos, políticos,
cuestiones de género, etc. Son temas filosóficos..
cuestiones de género, etc. Son temas filosóficos..

9. Manuel – Esta bien la pregunta, muy sagaz. No, yo pienso que no es
Manuel – Esta bien la pregunta, muy sagaz. No, yo pienso que no es
simplemente un método. A mí me parece que la filosofía provee herramientas,
simplemente un método. A mí me parece que la filosofía provee herramientas,
métodos intelectuales, para estudiar los problemas desde el punto de vista del
métodos intelectuales, para estudiar los problemas desde el punto de vista del
argumento, de las razones, pero que cuando nos provee de todo esto y cuando
argumento, de las razones, pero que cuando nos provee de todo esto y cuando
uno lo empieza a utilizar, aun cuando no esté presente un contenido explicito
uno lo empieza a utilizar, aun cuando no esté presente un contenido explicito
que se defienda, la filosofía permite, como yo había señalado antes, librarnos de
que se defienda, la filosofía permite, como yo había señalado antes, librarnos de
nuestras contradicciones, de nuestras incoherencias. Y entonces, a pesar de que
nuestras contradicciones, de nuestras incoherencias. Y entonces, a pesar de que
no nos diga exactamente cómo tenemos que vivir o qué tenemos que pensar, al
no nos diga exactamente cómo tenemos que vivir o qué tenemos que pensar, al
ir purgándonos de nuestras formas de vivir contradictorias, y de nuestras formas
ir purgándonos de nuestras formas de vivir contradictorias, y de nuestras formas
de pensar contradictorias, nos va orientando el modo en el que tenemos que
de pensar contradictorias, nos va orientando el modo en el que tenemos que
vivir.
vivir.

10. Manuel – Es una pregunta compleja porque tiene un montón de puntas para responder. Hay
Manuel – Es una pregunta compleja porque tiene un montón de puntas para responder. Hay
una cuestión que es clave para todos los que estudiamos filosofía y es que lo primero que uno
una cuestión que es clave para todos los que estudiamos filosofía y es que lo primero que uno
ve cuando estudia la carrera son los pensadores antiguos: básicamente Platón y Aristóteles,
ve cuando estudia la carrera son los pensadores antiguos: básicamente Platón y Aristóteles,
hay más pero son básicamente son esos dos. Y la complejidad del pensamiento de estos dos
hay más pero son básicamente son esos dos. Y la complejidad del pensamiento de estos dos
autores, la magnitud del pensamiento de estos dos, porque para los que no saben, escribieron
autores, la magnitud del pensamiento de estos dos, porque para los que no saben, escribieron
mucho, y cuando digo mucho me refiero a que Platón escribió 25 obras, y más o menos lo
mucho, y cuando digo mucho me refiero a que Platón escribió 25 obras, y más o menos lo
mismo escribió Aristóteles. Entonces muchos, son 2 estantes enteros de una biblioteca digna,
mismo escribió Aristóteles. Entonces muchos, son 2 estantes enteros de una biblioteca digna,
son más o menos 2 metros de libros puestos una detrás de otro. Es mucho, entonces hay un
son más o menos 2 metros de libros puestos una detrás de otro. Es mucho, entonces hay un
mundo allí por conocer. Entonces cuando uno empieza filosofía se encuentra con ese mundo y
mundo allí por conocer. Entonces cuando uno empieza filosofía se encuentra con ese mundo y
sorprende sin lugar a dudas que todo esto haya pasado en el 400 a.C., que además hayan
sorprende sin lugar a dudas que todo esto haya pasado en el 400 a.C., que además hayan
escrito en griego, etc. Así que ahí hay una primera fascinación, que creo que no hay estudiante
escrito en griego, etc. Así que ahí hay una primera fascinación, que creo que no hay estudiante
de filosofía que no la tenga. Así que ahí habría una primera causa. Confieso que cuando iba a
de filosofía que no la tenga. Así que ahí habría una primera causa. Confieso que cuando iba a
la facultad no entendía porque estudiaba eso de hace un montón de tiempo, estudiaba griego a
la facultad no entendía porque estudiaba eso de hace un montón de tiempo, estudiaba griego a
la par, que me sorprendía por lo llamativo y significativo porque me hacía diferente y eso me
la par, que me sorprendía por lo llamativo y significativo porque me hacía diferente y eso me
simpatizaba. Después hay otra razón que es más histórica.
simpatizaba. Después hay otra razón que es más histórica.

11. Esta carrera se fundó en el 2000, y yo comencé a trabajar en el primer año
Esta carrera se fundó en el 2000, y yo comencé a trabajar en el primer año
que se fundó, y hubo que elegir en que materia había que trabajar y yo no lo
que se fundó, y hubo que elegir en que materia había que trabajar y yo no lo
dude. Y allí se renovó el amor. Claro, uno hace filosofía antigua en primer año
dude. Y allí se renovó el amor. Claro, uno hace filosofía antigua en primer año
y después pasa y aparece otro montón de autores y temas, y fil antigua queda
y después pasa y aparece otro montón de autores y temas, y fil antigua queda
allá como una novia de la juventud, como primera novia. Cuando comencé a
allá como una novia de la juventud, como primera novia. Cuando comencé a
trabajar en fil antigua se renovó ese atractivo que siempre tuve y con el
trabajar en fil antigua se renovó ese atractivo que siempre tuve y con el
tiempo se fue afianzando y consolidando. Trabaje en otras cuantas materias,
tiempo se fue afianzando y consolidando. Trabaje en otras cuantas materias,
tengo otras novias pero esta es la más importante. Hay una última cuestión
tengo otras novias pero esta es la más importante. Hay una última cuestión
que me parece que también es importante, y es que por más que fil antigua
que me parece que también es importante, y es que por más que fil antigua
sea básicamente Platón y Aristóteles y pensadores de hace 2400 años,
sea básicamente Platón y Aristóteles y pensadores de hace 2400 años,
cualquiera que esté escuchando esto se preguntara: qué tienen ellos para
cualquiera que esté escuchando esto se preguntara: qué tienen ellos para
decirnos a nosotros, que escribieron hace mucho y en otro idioma, etc., y
decirnos a nosotros, que escribieron hace mucho y en otro idioma, etc., y
entonces ahí hay algo que es realmente sorprendente y es que uno lee estos
entonces ahí hay algo que es realmente sorprendente y es que uno lee estos
autores y encuentra que los problemas muchas veces son los mismos, y que
autores y encuentra que los problemas muchas veces son los mismos, y que
las respuestas aún tienen vigencia. Que plantearon ellos por primera vez, y las
las respuestas aún tienen vigencia. Que plantearon ellos por primera vez, y las
respuestas todavía hoy son discutidas. Entonces a pensar de que uno estudia
respuestas todavía hoy son discutidas. Entonces a pensar de que uno estudia
autores de hace 2400 años, esta estudiando temas que son contemporáneos.
autores de hace 2400 años, esta estudiando temas que son contemporáneos.
Entonces ahí hay una respuesta más a la pregunta de porque elegí esta
Entonces ahí hay una respuesta más a la pregunta de porque elegí esta
cátedra, porque sino uno parece que está estudiando una pieza de museo, que
cátedra, porque sino uno parece que está estudiando una pieza de museo, que
está muerta, pero no, claramente estos autores no son piezas de museo. Si
está muerta, pero no, claramente estos autores no son piezas de museo. Si
hay partes que tiene que ver con sacar el polvo digamos, cosas de contexto,
hay partes que tiene que ver con sacar el polvo digamos, cosas de contexto,
de época, pero hay otra parte que uno la entiende sin esfuerzo porque los
de época, pero hay otra parte que uno la entiende sin esfuerzo porque los
problemas son los mismos, y tienen vigencia así que entonces ese sería el
problemas son los mismos, y tienen vigencia así que entonces ese sería el
tercer punto para responder a la pregunta de por qué interesarse por la
tercer punto para responder a la pregunta de por qué interesarse por la
filosofía antigua.
filosofía antigua.

12. Para el programa de radio
AL FILO DE DOS
Julieta Krüger
Carol Pereyra
Estudiantes de Lic. En Filosofía
UNL – FHUC
Santa Fe - Argentina
-abril 2013-