El documento explica el concepto de Buen Vivir incorporado en la Constitución de Ecuador de 2008. Señala que el Buen Vivir surge de las cosmovisiones de los pueblos indígenas y busca ir más allá del desarrollo económico occidental centrado en el crecimiento. La Constitución ecuatoriana establece el Buen Vivir como un nuevo enfoque que promueve el equilibrio social y ambiental, el reconocimiento de la diversidad cultural, y los derechos de la naturaleza.
El documento presenta información sobre el Sumak Kawsay (Buen Vivir) y los principios de una sociedad basada en el mismo. En pocas oraciones: El Sumak Kawsay es un modelo de vida que promueve el equilibrio con la naturaleza y la satisfacción de necesidades de forma sostenible, en armonía con la comunidad y rechazando el consumismo. Una sociedad de Buen Vivir busca la igualdad, integración y justicia para garantizar los derechos de todos de manera plena.
La constitución establece el marco legal fundamental para garantizar los derechos de todos los ciudadanos. Reconoce la igualdad de derechos para todas las personas sin discriminación. Establece que los derechos se podrán ejercer de forma individual o colectiva, y que el Estado adoptará medidas para promover la igualdad real y eliminar las desigualdades.
El documento describe el concepto de Buen Vivir recogido en la Constitución ecuatoriana de 2008. El Buen Vivir promueve una visión más amplia que supere los límites del crecimiento económico, sea inclusivo e incorpore a los excluidos. También busca una relación más armoniosa entre humanidad y naturaleza. La Constitución ecuatoriana establece el Buen Vivir como un nuevo modelo que fortalece al Estado y la sociedad civil, reconoce derechos a la naturaleza, y garantiza dere
Este documento define las líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de Venezuela para 2007-2013, orientado hacia la construcción del socialismo del siglo XXI a través de siete directrices: 1) una nueva ética socialista basada en los valores humanistas del socialismo y del pensamiento de Simón Bolívar; 2) la búsqueda de la felicidad social a través de un modelo social inclusivo; 3) una democracia protagónica y revolucionaria; 4) un modelo productivo socialista; 5) una nueva geopolítica nacional
Este documento presenta las líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2007-2013. Describe la visión de construir una sociedad más inclusiva y equitativa basada en los principios del socialismo, con el objetivo último de lograr la suprema felicidad social. Se enfoca en políticas para promover la inclusión social a través de misiones que satisfagan necesidades básicas como alimentación, salud y educación, así como avanzar hacia una economía socialista.
El Buen Vivir busca conectar las necesidades físicas y espirituales de las personas con la sostenibilidad de la naturaleza. Implica tener tiempo libre para la contemplación y el desarrollo personal, así como garantizar las libertades y oportunidades de los individuos. La idea del Buen Vivir se presenta como una alternativa al modelo de desarrollo actual y como un hallazgo fundamental para el sistema mundial.
El documento describe el concepto de "buen vivir" en Ecuador. Se define como satisfacer las necesidades básicas de toda la población a través de seguridad laboral, fuentes de trabajo, salarios justos y acceso a alimentación, salud y educación. También explica que la Constitución ecuatoriana promueve el buen vivir más allá del crecimiento económico cuantitativo, estableciendo una visión centrada en el ser humano y el desarrollo armónico con la naturaleza.
El documento presenta información sobre el Sumak Kawsay (Buen Vivir) y los principios de una sociedad basada en el mismo. En pocas oraciones: El Sumak Kawsay es un modelo de vida que promueve el equilibrio con la naturaleza y la satisfacción de necesidades de forma sostenible, en armonía con la comunidad y rechazando el consumismo. Una sociedad de Buen Vivir busca la igualdad, integración y justicia para garantizar los derechos de todos de manera plena.
La constitución establece el marco legal fundamental para garantizar los derechos de todos los ciudadanos. Reconoce la igualdad de derechos para todas las personas sin discriminación. Establece que los derechos se podrán ejercer de forma individual o colectiva, y que el Estado adoptará medidas para promover la igualdad real y eliminar las desigualdades.
El documento describe el concepto de Buen Vivir recogido en la Constitución ecuatoriana de 2008. El Buen Vivir promueve una visión más amplia que supere los límites del crecimiento económico, sea inclusivo e incorpore a los excluidos. También busca una relación más armoniosa entre humanidad y naturaleza. La Constitución ecuatoriana establece el Buen Vivir como un nuevo modelo que fortalece al Estado y la sociedad civil, reconoce derechos a la naturaleza, y garantiza dere
Este documento define las líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de Venezuela para 2007-2013, orientado hacia la construcción del socialismo del siglo XXI a través de siete directrices: 1) una nueva ética socialista basada en los valores humanistas del socialismo y del pensamiento de Simón Bolívar; 2) la búsqueda de la felicidad social a través de un modelo social inclusivo; 3) una democracia protagónica y revolucionaria; 4) un modelo productivo socialista; 5) una nueva geopolítica nacional
Este documento presenta las líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2007-2013. Describe la visión de construir una sociedad más inclusiva y equitativa basada en los principios del socialismo, con el objetivo último de lograr la suprema felicidad social. Se enfoca en políticas para promover la inclusión social a través de misiones que satisfagan necesidades básicas como alimentación, salud y educación, así como avanzar hacia una economía socialista.
El Buen Vivir busca conectar las necesidades físicas y espirituales de las personas con la sostenibilidad de la naturaleza. Implica tener tiempo libre para la contemplación y el desarrollo personal, así como garantizar las libertades y oportunidades de los individuos. La idea del Buen Vivir se presenta como una alternativa al modelo de desarrollo actual y como un hallazgo fundamental para el sistema mundial.
El documento describe el concepto de "buen vivir" en Ecuador. Se define como satisfacer las necesidades básicas de toda la población a través de seguridad laboral, fuentes de trabajo, salarios justos y acceso a alimentación, salud y educación. También explica que la Constitución ecuatoriana promueve el buen vivir más allá del crecimiento económico cuantitativo, estableciendo una visión centrada en el ser humano y el desarrollo armónico con la naturaleza.
Mensaje del partido Un Nuevo Tiempo a la nación venezolana, en la realización de su Congreso Federal, el 27 de noviembre de 2014, en el Hotel Caracas,Palace, Municipio Chacao, Estado Miranda.
Este documento discute concepciones modernas de justicia social desde una perspectiva latinoamericana. Resume que la justicia social sigue siendo parte importante de la agenda política, aunque los temas han evolucionado para incluir nuevas libertades e igualdad de género. Sin embargo, la reducción de la pobreza y la desigualdad siguen siendo desafíos clave, especialmente en América Latina. También analiza cómo los estados de bienestar han logrado una mejor distribución del ingreso a través de mecanismos fiscales y laborales.
Un país posible, tenues palabras para redimir aquella musa marchita capas de reintegrar el tejido social reconstruir los órganos que en el estatus Quo languidecen, siendo un joven corazón en el sobrio mar donde un sabio barquero encallo su barco sin propósito alguno, encuentra que su accidente fue lo sublimé del hado que consigo dio la posibilidad de animar el Bios y recuperar el Zoe
Este documento resume un documento sobre justicia social. Define la justicia social como un concepto creado para dar equilibrio entre partes desiguales y proteger los derechos de los trabajadores. Explica que la justicia social incluye igualdad de oportunidades y distribución de la riqueza, pero que en Honduras existe una gran brecha entre ricos y pobres sin compromiso político para aplicar la justicia social.
Principios y valores pensamiento bolivarianosMaria Canache
Principios y valores del pensamiento Bolivariano. Moral y luces.
participación, respeto mutuo, participacion ciudadana, cooperación, solidaridad, fundamentos Bolivarianos.
El hombre:
Vive en sociedad - es un ser sociable- animal social
Un ser de relaciones, se construye en ellas
Un sujeto creador- vive en comunidad- con un mínimo de reglas de justicia/moral
La democracia protagónica revolucionaria se basa en que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien ejerce el poder político de manera directa a través de mecanismos como la asamblea constituyente y de manera indirecta a través del sufragio. El Estado garantiza los derechos materiales como educación, salud y trabajo para alcanzar el bien común. Los ciudadanos participan en todos los niveles de gobierno a través de mecanismos como el referéndum para mantener su soberanía.
Declaración Política De Frente - Movimiento PopularDeFrenteMP
De Frente – Movimiento popular es la confluencia, el lugar de encuentro y expresión unitaria de distintas experiencias colectivas populares, comunitarias, juveniles, audiovisuales, estudiantiles, feministas, culturales, deportivas, entre otras, que construimos alternativas de lucha y trasformación frente a la realidad de oprobio y desigualdad que se viven en los territorios que habitamos; somos jóvenes de barrios populares, de contextos urbanos y de izquierdas, comprometidos y comprometidas en la defensa colectiva de nuestros derechos, los de todo el pueblo. Somos De Frente, porque entendemos que no hay otra actitud posible que haga real el deseo de transformar las condiciones infames en que vivimos la mayoría de la población colombiana. Vamos De Frente, con una actitud ante la vida, una actitud de dignidad y lucha, una actitud creadora ante los problemas y desafíos que nos demanda la hora actual; una actitud digna hecha organización, hecha colectividad, que busca juntar rebeldías y producir cambios necesarios, reales y profundos que modifiquen la actual realidad de miseria, violencia y exclusión a la que nos encontramos sometidas las mayorías sociales colombianas.
Estado democratico y social de derecho y de justiciaJOSE LUIS SOTO
El documento define los conceptos de Estado Democrático, Estado de Derecho y Estado Social para luego explicar el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. Este tipo de estado garantiza los derechos sociales de sus ciudadanos a través de mecanismos democráticos y el imperio de la ley, buscando el bienestar general y la justicia social.
Este documento discute el concepto de justicia social a través de una revisión histórica del término justicia. Comienza con las definiciones de Platón y Aristóteles, quienes asociaron la justicia con la armonía social y la distribución justa de los bienes según la contribución de cada uno. Luego, Santo Tomás de Aquino define la justicia como dar a cada uno lo que le corresponde. Más adelante, teorías como el utilitarismo y el contractualismo influyeron en la visión actual de justicia social al proponer maxim
El documento define la ciudadanía como el conjunto de derechos y deberes de las personas como miembros de una sociedad. Explica que la ciudadanía ha evolucionado a lo largo de los siglos XIX y XX para incluir no solo derechos civiles y políticos, sino también derechos sociales relacionados con la educación y el estado de bienestar. Define el Buen Vivir como satisfacer las necesidades básicas de toda la población, especialmente de aquellos que fueron excluidos en el pasado, a través del empleo, salarios
La Constitución de Salvador Allende (1973)Nelson Leiva®
El análisis histórico desde mi punto de vista, mostraba un país que día a día iba a la hecatombe, con un poder legislativo que declaró a este gobierno como inconstitucional, con un país paralizado, escasez de alimentos y con una última medida , la cual era reformar la Constitución del año 1925, medidas que lamentablemente no resultaron y se produjo el quiebre de Chile
El documento resume la evolución de los derechos humanos en Colombia a lo largo de la historia. Comienza describiendo cómo los españoles impusieron un gobierno absoluto que negó los derechos de los indígenas. Más tarde, la corona española adoptó leyes protectoras para los indígenas y esclavos. Durante la época colonial se protegían algunos derechos individuales pero no ideas como la libertad de conciencia. En el siglo XIX se incorporaron más derechos a las constituciones colombianas y se abolió la
Colombia es un Estado social de derecho según su Constitución. Un Estado social de derecho garantiza derechos individuales y colectivos, reconoce la propiedad privada pero también su función social, e interviene en diferentes niveles para fortalecer servicios y garantizar derechos esenciales. Un Estado social de derecho debe regirse bajo principios de igualdad, libertad, intervención estatal para proteger a los más desfavorecidos, y democracia.
El reto de vivir en democracia / Cuaderno para agentes pastoralcomunica
Este material, a través de cinco capítulos, presenta las bases y el funcionamiento de la democracia con la mayor objetividad posible, pero sin dejar de señalar los graves problemas que hoy padece nuestra administración pública. Aborda los principios generales de la política y la democracia como forma de gobierno, y algunas particularidades de nuestras leyes, nuestras instituciones y su funcionamiento.
Este documento presenta una introducción a un módulo de formación para líderes. El objetivo es sentar las bases conceptuales sobre cuatro temas: Estado Social de Derecho, Cultura Democrática y Derechos Humanos, Democracia, Ciudadanía y Participación, y Contexto Nacional y Regional. Cada tema contará con 2 horas de clase y 2 horas de práctica. Se presentan las ideas clave de cada uno para dar una visión general.
Este documento trata sobre el estado de bienestar y los principios del estado democrático de derecho en Colombia. Explica que el estado de bienestar garantiza estándares mínimos de salud, educación y otros derechos a los ciudadanos como un derecho y no solo por caridad. También describe los valores y principios constitucionales como la dignidad humana, el trabajo y la solidaridad, y cómo estos fundamentan la organización política del país y delimitan el espacio de interpretación legal.
1) El documento trata sobre los conceptos de ciudadanía, proyecto de vida y buen vivir según la constitución ecuatoriana. 2) Explica que el buen vivir se refiere a vivir en armonía con la naturaleza y los demás de acuerdo a valores como la honestidad, igualdad y lealtad. 3) También analiza los artículos de la constitución relacionados con mejorar la calidad de vida y establecer una sociedad más inclusiva e igualitaria.
El documento describe el concepto de Buen Vivir según la Constitución de Ecuador. El Buen Vivir busca mejorar la calidad de vida de la población a través de un sistema económico que promueva la igualdad y redistribución, y que establezca una convivencia armónica entre humanos y naturaleza. La Constitución reconoce derechos integrales e iguales para todos, superando las jerarquías entre derechos civiles, políticos, sociales y ambientales.
Mensaje del partido Un Nuevo Tiempo a la nación venezolana, en la realización de su Congreso Federal, el 27 de noviembre de 2014, en el Hotel Caracas,Palace, Municipio Chacao, Estado Miranda.
Este documento discute concepciones modernas de justicia social desde una perspectiva latinoamericana. Resume que la justicia social sigue siendo parte importante de la agenda política, aunque los temas han evolucionado para incluir nuevas libertades e igualdad de género. Sin embargo, la reducción de la pobreza y la desigualdad siguen siendo desafíos clave, especialmente en América Latina. También analiza cómo los estados de bienestar han logrado una mejor distribución del ingreso a través de mecanismos fiscales y laborales.
Un país posible, tenues palabras para redimir aquella musa marchita capas de reintegrar el tejido social reconstruir los órganos que en el estatus Quo languidecen, siendo un joven corazón en el sobrio mar donde un sabio barquero encallo su barco sin propósito alguno, encuentra que su accidente fue lo sublimé del hado que consigo dio la posibilidad de animar el Bios y recuperar el Zoe
Este documento resume un documento sobre justicia social. Define la justicia social como un concepto creado para dar equilibrio entre partes desiguales y proteger los derechos de los trabajadores. Explica que la justicia social incluye igualdad de oportunidades y distribución de la riqueza, pero que en Honduras existe una gran brecha entre ricos y pobres sin compromiso político para aplicar la justicia social.
Principios y valores pensamiento bolivarianosMaria Canache
Principios y valores del pensamiento Bolivariano. Moral y luces.
participación, respeto mutuo, participacion ciudadana, cooperación, solidaridad, fundamentos Bolivarianos.
El hombre:
Vive en sociedad - es un ser sociable- animal social
Un ser de relaciones, se construye en ellas
Un sujeto creador- vive en comunidad- con un mínimo de reglas de justicia/moral
La democracia protagónica revolucionaria se basa en que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien ejerce el poder político de manera directa a través de mecanismos como la asamblea constituyente y de manera indirecta a través del sufragio. El Estado garantiza los derechos materiales como educación, salud y trabajo para alcanzar el bien común. Los ciudadanos participan en todos los niveles de gobierno a través de mecanismos como el referéndum para mantener su soberanía.
Declaración Política De Frente - Movimiento PopularDeFrenteMP
De Frente – Movimiento popular es la confluencia, el lugar de encuentro y expresión unitaria de distintas experiencias colectivas populares, comunitarias, juveniles, audiovisuales, estudiantiles, feministas, culturales, deportivas, entre otras, que construimos alternativas de lucha y trasformación frente a la realidad de oprobio y desigualdad que se viven en los territorios que habitamos; somos jóvenes de barrios populares, de contextos urbanos y de izquierdas, comprometidos y comprometidas en la defensa colectiva de nuestros derechos, los de todo el pueblo. Somos De Frente, porque entendemos que no hay otra actitud posible que haga real el deseo de transformar las condiciones infames en que vivimos la mayoría de la población colombiana. Vamos De Frente, con una actitud ante la vida, una actitud de dignidad y lucha, una actitud creadora ante los problemas y desafíos que nos demanda la hora actual; una actitud digna hecha organización, hecha colectividad, que busca juntar rebeldías y producir cambios necesarios, reales y profundos que modifiquen la actual realidad de miseria, violencia y exclusión a la que nos encontramos sometidas las mayorías sociales colombianas.
Estado democratico y social de derecho y de justiciaJOSE LUIS SOTO
El documento define los conceptos de Estado Democrático, Estado de Derecho y Estado Social para luego explicar el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. Este tipo de estado garantiza los derechos sociales de sus ciudadanos a través de mecanismos democráticos y el imperio de la ley, buscando el bienestar general y la justicia social.
Este documento discute el concepto de justicia social a través de una revisión histórica del término justicia. Comienza con las definiciones de Platón y Aristóteles, quienes asociaron la justicia con la armonía social y la distribución justa de los bienes según la contribución de cada uno. Luego, Santo Tomás de Aquino define la justicia como dar a cada uno lo que le corresponde. Más adelante, teorías como el utilitarismo y el contractualismo influyeron en la visión actual de justicia social al proponer maxim
El documento define la ciudadanía como el conjunto de derechos y deberes de las personas como miembros de una sociedad. Explica que la ciudadanía ha evolucionado a lo largo de los siglos XIX y XX para incluir no solo derechos civiles y políticos, sino también derechos sociales relacionados con la educación y el estado de bienestar. Define el Buen Vivir como satisfacer las necesidades básicas de toda la población, especialmente de aquellos que fueron excluidos en el pasado, a través del empleo, salarios
La Constitución de Salvador Allende (1973)Nelson Leiva®
El análisis histórico desde mi punto de vista, mostraba un país que día a día iba a la hecatombe, con un poder legislativo que declaró a este gobierno como inconstitucional, con un país paralizado, escasez de alimentos y con una última medida , la cual era reformar la Constitución del año 1925, medidas que lamentablemente no resultaron y se produjo el quiebre de Chile
El documento resume la evolución de los derechos humanos en Colombia a lo largo de la historia. Comienza describiendo cómo los españoles impusieron un gobierno absoluto que negó los derechos de los indígenas. Más tarde, la corona española adoptó leyes protectoras para los indígenas y esclavos. Durante la época colonial se protegían algunos derechos individuales pero no ideas como la libertad de conciencia. En el siglo XIX se incorporaron más derechos a las constituciones colombianas y se abolió la
Colombia es un Estado social de derecho según su Constitución. Un Estado social de derecho garantiza derechos individuales y colectivos, reconoce la propiedad privada pero también su función social, e interviene en diferentes niveles para fortalecer servicios y garantizar derechos esenciales. Un Estado social de derecho debe regirse bajo principios de igualdad, libertad, intervención estatal para proteger a los más desfavorecidos, y democracia.
El reto de vivir en democracia / Cuaderno para agentes pastoralcomunica
Este material, a través de cinco capítulos, presenta las bases y el funcionamiento de la democracia con la mayor objetividad posible, pero sin dejar de señalar los graves problemas que hoy padece nuestra administración pública. Aborda los principios generales de la política y la democracia como forma de gobierno, y algunas particularidades de nuestras leyes, nuestras instituciones y su funcionamiento.
Este documento presenta una introducción a un módulo de formación para líderes. El objetivo es sentar las bases conceptuales sobre cuatro temas: Estado Social de Derecho, Cultura Democrática y Derechos Humanos, Democracia, Ciudadanía y Participación, y Contexto Nacional y Regional. Cada tema contará con 2 horas de clase y 2 horas de práctica. Se presentan las ideas clave de cada uno para dar una visión general.
Este documento trata sobre el estado de bienestar y los principios del estado democrático de derecho en Colombia. Explica que el estado de bienestar garantiza estándares mínimos de salud, educación y otros derechos a los ciudadanos como un derecho y no solo por caridad. También describe los valores y principios constitucionales como la dignidad humana, el trabajo y la solidaridad, y cómo estos fundamentan la organización política del país y delimitan el espacio de interpretación legal.
1) El documento trata sobre los conceptos de ciudadanía, proyecto de vida y buen vivir según la constitución ecuatoriana. 2) Explica que el buen vivir se refiere a vivir en armonía con la naturaleza y los demás de acuerdo a valores como la honestidad, igualdad y lealtad. 3) También analiza los artículos de la constitución relacionados con mejorar la calidad de vida y establecer una sociedad más inclusiva e igualitaria.
El documento describe el concepto de Buen Vivir según la Constitución de Ecuador. El Buen Vivir busca mejorar la calidad de vida de la población a través de un sistema económico que promueva la igualdad y redistribución, y que establezca una convivencia armónica entre humanos y naturaleza. La Constitución reconoce derechos integrales e iguales para todos, superando las jerarquías entre derechos civiles, políticos, sociales y ambientales.
YARITZA BECERRA PORTAFOLIO DE SANDRA CASIERRABeller Ortiz
Este documento trata sobre el concepto de Buen Vivir y su inclusión en la Constitución de Ecuador de 2008. En 3 oraciones:
1) El Buen Vivir es un paradigma que promueve la armonía entre los seres humanos, la naturaleza y el universo, y fue incorporado en la Constitución ecuatoriana como un principio orientador para alcanzar el desarrollo centrado en el ser humano.
2) La Constitución reconoce los derechos de la naturaleza, establece una relación equilibrada entre
Este documento trata sobre el concepto de Buen Vivir y su inclusión en la Constitución de Ecuador de 2008. En 3 oraciones:
El documento explora el significado del Sumak Kawsay o Buen Vivir en la cosmovisión andina, así como su incorporación en la nueva Constitución ecuatoriana como un modelo alternativo al desarrollo basado en el crecimiento económico. La Constitución reconoce los derechos de la naturaleza y establece el Buen Vivir como un objetivo que busca mejorar la calidad de
El buen vivir se refiere a satisfacer las necesidades básicas de toda la población y dotarles de lo que les fue negado anteriormente, como seguridad laboral, fuentes de trabajo, y salarios justos. Es un modelo de desarrollo más justo, sostenible y sustentable que reconoce la igualdad y justicia social. Las constituciones de Bolivia y Ecuador incluyen el buen vivir como objetivo para mejorar la calidad de vida de la población a través de la redistribución de beneficios y la participación ciudadana.
LA CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO UNIVERSITARIO NACIONAL: EL PLAN NACIONAL DEL BUE...Zully Carvache
El documento describe el proceso de construcción del Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador. Resume los principales desafíos que enfrentó como articular la planificación al nuevo marco constitucional del país y generar procesos de participación. Explica que el Buen Vivir busca mejorar la calidad de vida de la población a través de un modelo económico, social y ambiental alternativo al desarrollo tradicional, reconociendo los derechos de la naturaleza y la diversidad cultural.
Introduccion a la educacion superior. leccion 3merodaya
Este documento describe el proceso de construcción del Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador. Resume los principales desafíos que enfrentó como articular la planificación con la nueva constitución, generar procesos de articulación interestatal, incorporar la planificación territorial e impulsar la participación social. También explica conceptos clave como el Buen Vivir y cómo este se incorporó en la constitución ecuatoriana, estableciendo una nueva visión del desarrollo centrada en las personas.
El documento habla sobre el concepto de buen vivir defendido por las comunidades indígenas de América Latina. Propone un modelo de vida más justo e inclusivo que se opone al modelo occidental de "vivir mejor" que beneficia solo a unos pocos. El buen vivir se ha incluido en las constituciones de Ecuador y Bolivia y ha permitido nuevas leyes como los derechos de la Madre Naturaleza.
La constitución de Ecuador de 2008 declara el derecho al Buen Vivir y establece garantías constitucionales para aplicar directamente los derechos. Reconoce la integralidad de los derechos y los organiza en categorías como derechos de la naturaleza y derechos de participación. Ecuador también se declara promotor de la soberanía alimentaria y la conservación de ecosistemas. El Buen Vivir se basa en trece saberes fundamentales para la vida y es un paradigma alternativo al desarrollo neoliberal.
Aproximaciones al concepto de buen vivirubertocortez
El documento discute las aproximaciones al concepto de Buen Vivir desde las cosmovisiones indígenas andinas. Plantea que el Buen Vivir se refiere a una vida plena en armonía con la comunidad y el cosmos, en oposición al enfoque occidental de desarrollo. También analiza cómo el Buen Vivir se relaciona con concepciones del pasado como la noción aristotélica de vivir bien en comunidad. Finalmente, explica que la Constitución ecuatoriana incorpora el enfoque intercultural y plurinacional
El concepto de "buen vivir" defendido por las comunidades indígenas de América Latina propone un modelo de desarrollo más justo, sostenible y ecológico, en oposición al concepto occidental de "vivir mejor". El buen vivir busca lograr un sistema equilibrado donde todos puedan llevar una vida digna, no solo unos pocos, y respeta la interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza. Recientemente, Ecuador y Bolivia han incluido el buen vivir en sus constituciones como objetivo social.
El documento trata sobre el concepto de Sumak Kawsay o Buen Vivir de los pueblos indígenas. Se define como un proceso de vida en plenitud que busca el equilibrio material y espiritual entre los seres humanos y con la naturaleza. Implica rebasar el individualismo, alcanzar la igualdad y eliminar la explotación para promover la paz y el progreso comunitario respetando el equilibrio con la naturaleza.
El documento trata sobre el concepto de Sumak Kawsay o Buen Vivir de los pueblos indígenas. Se define como un proceso de vida en plenitud que busca el equilibrio material y espiritual entre los seres humanos y con la naturaleza. Implica rebasar el individualismo, alcanzar la igualdad y eliminar la explotación para promover la paz y el progreso comunitario respetando el equilibrio con la naturaleza.
El sumak-kawsay-en-los-procesos-constituyentes-de-ecuador-y-boliviaLisbeth Love
El documento describe el concepto de Sumak Kawsay o Buen Vivir propuesto por los indígenas de Ecuador y Bolivia. Explica que ha tenido influencia en las constituciones de ambos países y en leyes como los Derechos de la Madre Naturaleza. Propone una alternativa al modelo de desarrollo capitalista basada en vivir en armonía con la naturaleza.
111175148 unidad-3-escenario-socio-cultural-130311011217-phpapp01Mario Miguel
Este documento trata sobre la dimensión socio-cultural del desarrollo sustentable. Aborda temas como la sociedad, la organización social, la cultura, la diversidad sociocultural, los fenómenos poblacionales y el desarrollo humano. Explica conceptos como sociedad, cultura, diversidad cultural, formas de organización social a lo largo de la historia como la horda, el clan, la tribu, el esclavismo y el feudalismo. También analiza índices relacionados con el desarrollo humano y social.
UTE-Proceso de Construcción del Plan Nacional del Buen Vivir.CESAR ECHEVERRIA
El documento describe el Plan Nacional del Buen Vivir de Ecuador, el cual propone cinco revoluciones para construir un estado plurinacional e intercultural y alcanzar el Buen Vivir para los ecuatorianos. El plan busca 12 objetivos principales a través de procesos participativos de planificación que promueven el desarrollo sostenible y la justicia social.
El documento resume el proceso de construcción del Plan Nacional del Buen Vivir en Ecuador. El plan se basa en la nueva constitución de 2008, la cual promueve el Sumak Kawsay o Buen Vivir, centrado en el ser humano y la armonía con la naturaleza. El plan incluye procesos de participación ciudadana, objetivos nacionales, y políticas para lograr equidad social y respeto por los derechos humanos como pilares para alcanzar el Buen Vivir.
LA SOCIEDAD DEL SUMAK KAWSAY O BUEN VIVIR.Moises Logroño
ES EL CAMINO Y EL HORIZONTE DE LA COMUNIDAD, ALCANZAR AL SUMAK KAWSAY, QUE IMPLICA PRIMERO SABER VIVIR Y LUEGO CONVIVIR. SABER VIVIR, IMPLICA ESTAR EN ARMONÍA CON UNO MISMO: ESTAR BIEN Y LUEGO SABER RELACIONARSE O CONVIVIR CON TODAS LAS FORMAS DE EXISTENCIA.
El documento describe la transición de Ecuador hacia el concepto de Buen Vivir. Resalta que la nueva Constitución de 2008 marcó un cambio hacia una sociedad de igualdad y democracia basada en el Buen Vivir, en contraste con la Constitución anterior de 1998 que se basaba en un modelo neoliberal individualista. También destaca los esfuerzos del gobierno ecuatoriano para implementar políticas que promuevan una redistribución más equitativa de la riqueza y recursos a través de reformas agrarias, tributarias y de control
Similar a Qué significa el derecho al buen vivir (20)
Leccion 6. desarrollo de habilidades del pensamientomerodaya
El documento explica el proceso de clasificación. Se presentan ejemplos de clasificar diferentes elementos como utensilios de cocina y herramientas en grupos. La clasificación implica identificar las características de los elementos, compararlos para encontrar similitudes y diferencias, y agruparlos en clases según un criterio de clasificación como su función. El proceso permite organizar y simplificar grandes conjuntos de elementos.
Este documento describe los diferentes tipos de cambios y cómo representarlos a través de secuencias. Explica que para describir un cambio se debe identificar la variable que cambia y sus valores a lo largo del tiempo. Los tipos de cambio son progresivo creciente, progresivo decreciente y alterno. Las secuencias permiten representar cambios mediante patrones de figuras, números, palabras u otros símbolos ordenados según la variable que define el cambio.
El documento describe las tres olas principales del progreso y el conocimiento a través de la historia: 1) la era agrícola, 2) la revolución industrial, y 3) la era de la información y el conocimiento. Explica que Ecuador actualmente se encuentra en la primera ola y necesita acelerar su progreso para alcanzar a otros países en la tercera ola basada en la tecnología, la innovación y la difusión del conocimiento a nivel global. Para que Ecuador prospere, debe enfocarse en desarrollar la sociedad del conocimiento,
El documento habla sobre utilizar los recursos tecnológicos para desarrollar el país. Sugiere que debemos aprovechar la tecnología disponible para progresar como nación.
El documento describe las tres olas principales del progreso y el conocimiento a través de la historia: 1) la era agrícola, 2) la revolución industrial, y 3) la era de la información y el conocimiento. Explica que Ecuador actualmente se encuentra en la primera ola y necesita acelerar su progreso para alcanzar a otros países en la tercera ola basada en la tecnología, la innovación y la difusión del conocimiento a nivel global.
Introduccion a la educacion superior. leccion 2merodaya
Este documento presenta los fundamentos y objetivos de una educación basada en el desarrollo de valores como la justicia, la tolerancia y el respeto. Explica que la educación debe enfocarse no solo en la adquisición de conocimientos, sino también en el desarrollo de competencias que permitan una vida digna. Define las competencias para la vida como habilidades psicosociales importantes para el bienestar emocional, las relaciones interpersonales y el desarrollo de la ciudadanía. Finalmente, destaca que la educación debe promover valores como la paz, la
Diapositivas de desarrollo de habilidades del pensamiento. parte 3merodaya
Un documento describe los procesos de expansión y contracción de ideas, incluyendo considerar otros puntos de vista, considerar prioridades, planificación y decisión. Se presentan ejemplos de cómo aplicar estos procesos a diferentes situaciones como un atraco, la compra de una casa y las actividades de un estudiante. Los procesos ayudan a pensar de manera más completa considerando diferentes perspectivas y a tomar mejores decisiones.
Diapositivas de desarrollo de habilidades del pensamiento. parte 2merodaya
Este documento presenta una guía para los procesos de expansión y contracción de ideas. Explica seis procesos clave: 1) considerar los extremos, 2) considerar variables, 3) reglas, 4) considerar consecuencias, 5) considerar alternativas, y 6) definir objetivos. Para cada proceso, ofrece ejemplos y ejercicios prácticos para ayudar a los lectores a comprender y aplicar estos procesos de pensamiento crítico en su vida diaria. El objetivo final es ayudar a las personas a desarrollar hab
Diapositivas de desarrollo de habilidades del pensamiento. bienvenidamerodaya
Este documento presenta el plan de estudios de un curso de nivelación general del Sistema Nacional de Nivelación y Admisión. El curso está dividido en tres módulos distribuidos a lo largo de 40 horas de clase y 17 horas de trabajo autónomo. Los módulos se enfocan en el desarrollo de habilidades de pensamiento, razonamiento lógico y aprendizaje de conceptos científicos. La asistencia a clase es obligatoria y se requiere un mínimo del 70% para presentar la evaluación final.
Desarrollo de habilidades del pensamiento. leccion 1merodaya
Este documento presenta un curso de desarrollo de habilidades del pensamiento que incluye tres procesos básicos: considerar los extremos, considerar variables y reglas. El curso contiene ejercicios prácticos para aplicar cada proceso, así como instrucciones y ejemplos. Los procesos de considerar los extremos y variables son procesos de expansión de ideas, mientras que el proceso de reglas genera productos concretos y bien definidos a través de la contracción de ideas.
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Este documento presenta los procesos básicos de pensamiento de observación y descripción. Explica que la observación implica identificar las características de un objeto, hecho o situación y asignarlas a variables. La descripción genera una descripción completa organizando las características observadas en torno a preguntas como qué, cómo, etc. Incluye ejemplos y prácticas para que los lectores apliquen estos procesos de pensamiento.
El documento cuenta la historia de una luciérnaga que es perseguida por una serpiente durante tres días. Agotada, la luciérnaga le pregunta a la serpiente por qué la persigue si no es su presa ni le ha hecho daño. La serpiente responde que la persigue porque no soporta verla brillar. La moraleja es que a veces la gente persigue a otros no por algo que hayan hecho, sino sólo por envidia de su luz. Se insta a la gente a seguir brillando a pesar de los depredadores.
El documento describe el proceso de renovación que debe hacer el águila cuando llega a los 40 años. Para continuar viviendo, el águila debe arrancar su pico, desprender sus uñas y plumas viejas, y esperar 5 meses para que crezcan nuevas, lo que le dará 30 años más de vida. Similarmente, a veces las personas deben resguardarse para comenzar un proceso de renovación que les permita desprenderse del pasado doloroso y aprovechar los resultados de un nuevo comienzo.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
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Qué significa el derecho al buen vivir
1. ¿QUÉ SIGNIFICA EL DERECHO AL BUEN VIVIR?
Como es de conocimiento general, el Preámbulo de la Constitución de la República del
Ecuador, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre de 2008, señala el derecho
al buen vivir; y más aún este derecho está regulado en los Arts. 12 al 34; y sobre el régimen del
buen vivir desde el Art. 340 al 415, además de otras disposiciones constitucionales y legales
contenidas en varios códigos y leyes, especialmente en el Plan Nacional de Desarrollo del Buen
Vivir del gobierno del presidente Rafael Correa Delgado 2009-2013, el mismo que contiene
nueve programas; y en último de ellos trata sobre la justicia.
De aquí nace la interrogante ¿Qué es el buen vivir?, el aymara Fernando Huanacuni en su obra:
VIVIR BIEN/BUEN VIVIR (Filosofía, Políticas, Estrategias y Experiencias Regionales), trata
sobre este tema tan profundo y ahora vigente en nuestro ordenamiento jurídico de la siguiente
manera, obra que me permito sugerir su lectura para ilustración de todos los ecuatorianos, ya
que solo de esta manera podremos hacer conciencia de lo que es un proceso de cambio, que sin
duda vive el país a raíz de la Constitución de la República de 2008.
¿QUÉ ES EL BUEN VIVIR?
Este concepto del buen vivir, emerge desde la cosmovisión de los pueblos originarios ante la
crisis global que ha generado occidente; y es así que los pueblos indígenas plantean una nueva
forma de valorar los Estados y sus sociedades, considerando indicadores en un contexto más
amplio, con el propósito de cuidar el equilibrio y la armonía que constituye la vida.
De tal manera, que en esta obra, se recalca que el derecho al buen vivir, está basado en
principios y valores ancestrales, de tal manera que la sociedad ecuatoriana en este contexto,
debe generar espacios para la expresión tanto de lo material como de lo mental, lo emocional y
lo espiritual, a partir de la identidad, en un contexto no solamente individual antropocéntrico
sino comunitario, que integra a todas las formas de existencia que son parte de la comunidad.
Con razón Fernando Huanacuni Mamani, dice: “El vivir bien está ligado a la espiritualidad y
esto emerge de un equilibrio entre el pensar y el sentir”.
Agrega: “Vivir bien, está ligado a saber convivir, así que para visibilizar, expresar o proyectar
el vivir bien, se tienen que restablecer las armonías con uno mismo, con la pareja, con la
familia, con la comunidad, con la Madre Tierra y con el Padre Cosmos, y estas armonías se
expresan a través del cuidado y el respeto; esto es cuidamos no porque es ajeno o porque una
norma lo dice, sino porque somos nosotros mismos; ya que el deterioro de ese algo
aparentemente externo es el deterioro de todos nosotros, más aún del conjunto, y ese conjunto
es la comunidad, no solo de seres humanos, sino de la comunidad debida”; concluye señalando,
que la humanidad necesita la ética del buen vivir para equilibrar la naturaleza y la cultura y de
este modo convivir con armonía; esto es sustentando en una forma de vivir plasmada en la
práctica cotidiana del respeto, de la relación armónica y equilibrio con todo lo que existe,
comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es interdependiente y está
interrelacionado.
2. De tal modo, que el buen vivir va mucho más allá de la sola satisfacción de necesidades o el
acceso a servicios y bienes, más allá del mismo bienestar basado en la acumulación de bienes.
El vivir bien no puede ser equiparado con el desarrollo, ya que el desarrollo es inapropiado y
altamente peligroso de aplicar en las sociedades indígenas, tal y como es concebido en el mundo
occidental, concluye señalando dicho autor aymara.
De lo anotado en líneas anteriores, se desprende como dice la mencionada obra, que el buen
vivir, es a la final: “Vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra,
del Cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia”, de tal
modo que lo importante es vivir en armonía con la naturaleza y la vida, para poder salvar a la
humanidad y a la Madre Tierra de los peligros que una minoría individualista y sumamente
egoísta representa.
El autor de la obra también señala: “El vivir bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir
mejor es a costa del otro. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo, sólo
pensar en el lucro, porque para él vivir mejor, frente al prójimo se hace necesario explotar, se
produce juna profunda competencia, se concentra la riqueza en pocas manos”.
3. ¿QUE ES SER UN BUEN CIUDADANO?
Un buen ciudadano es aquel que inculca paz en su familia paraqué por
generaciones se vaya transmitiendo y hacer de nuestra sociedad una sociedad
con paz y respeto.
Un buen ciudadano es el que no se queda callado ante la injusticia que se vive.
Un buen ciudadano es el que sin más ni menos ayuda a la persona
necesitada.
Un buen ciudadano es el que respeta la ley y la hace valer.
Un buen ciudadano es el que ama a su país y lo cuida.
Un buen ciudadano se interesa por lo que ocurre en su país.
Un buen ciudadano es aquel que hace valer sus creencias y sus valores.
Un buen ciudadano es el que se apiada del dolor de las personas, aunque no las
conozca.
Un buen ciudadano trata de hacer un cambio dentro de su sociedad.
Un buen ciudadano es el que se educa para enseñar en un futuro los demás.
Un buen ciudadano cumple con sus obligaciones con el país.
Un buen ciudadano trabaja exhaustamente para ver a su país mejor.
Un buen ciudadano mantiene su civismo y defiende su patria.
Un buen ciudadano es aquel que respeta la limpieza de su país
Un buen ciudadano es ser educado en las vías públicas y en los lugares que se
presente.
Un buen ciudadano no permite que las autoridades sobrepásense poder.
Un buen ciudadano es el que brinda sus conocimientos por el bien del país.
Un buen ciudadano mantiene con firmeza su origen.
Un buen ciudadano es el que huye de la violencia y no la permite.
Un buen ciudadano es el que conserva la naturaleza y cuida de ella.
Un buen ciudadano es aquel que se ofrece como voluntario cuando mas lo
necesitan.
4. El Buen Vivir en la Constitución del Ecuador
El Buen Vivir, más que una originalidad de la Carta Constitucional, forma parte de una larga
búsqueda de modelos de vida que han impulsado particularmente los actores sociales de
América Latina durante las últimas décadas, como parte de sus reivindicaciones frente al
modelo económico neoliberal. En el caso ecuatoriano, dichas reivindicaciones fueron
reconocidas e incorporadas en la Constitución, convirtiéndose entonces en los principios y
orientaciones del nuevo pacto social.
No obstante, el Buen Vivir es una apuesta de cambio que se construye continuamente desde
esas reivindicaciones por reforzar la necesidad de una visión más amplia, la cual supere los
estrechos márgenes cuantitativos del economicismo, que permita la aplicación de un nuevo
modelo económico cuyo fin no se concentre en los procesos de acumulación material,
mecanicista e interminable de bienes, sino que promueva un modelo económico incluyente; es
decir, que incorpore a los procesos de acumulación y re-distribución, a los actores que
históricamente han sido excluidos de las lógicas del mercado capitalista, así como a aquellas
formas de producción y reproducción que se fundamentan en principios diferentes a dicha
lógica de mercado.
Asimismo, el Buen Vivir, se construye desde las posiciones que reivindican la revisión y
reinterpretación de la relación entre la naturaleza y los seres humanos, es decir, desde el tránsito
del actual antropocentrismo al biopluralismo (Guimaraes en Acosta, 2009), en tanto la actividad
humana realiza un uso de los recursos naturales adaptado a la generación (regeneración) natural
de los mismos.
Finalmente, el Buen Vivir se construye también desde las reivindicaciones por la igualdad, y la
justicia social (productiva y distributiva), y desde el reconocimiento y la valoración de los
pueblos y de sus culturas, saberes y modos de vida.
La Constitución ecuatoriana hace hincapié en el goce de los derechos como condición del Buen
Vivir y en el ejercicio de las responsabilidades en el marco de la interculturalidad y de la
convivencia armónica con la naturaleza (Constitución de la República del Ecuador, Art. 275).
En la Constitución del Ecuador se supera la visión reduccionista del desarrollo como
crecimiento económico y se establece una nueva visión en la que el centro del desarrollo es el
ser humano y el objetivo final es el alcanzar el sumakkawsay o Buen Vivir. Frente a la falsa
dicotomía entre Estado y mercado, impulsada por el pensamiento neoliberal, la Constitución
ecuatoriana formula una relación entre Estado, mercado, sociedad y naturaleza. El mercado deja
de ser el motor que impulsa el desarrollo y comparte una serie de interacciones con el Estado, la
sociedad y la naturaleza. Por primera vez, en la historia de la humanidad una Constitución
reconoce los derechos de la naturaleza y ésta pasa a ser uno de los elementos constitutivos del
Buen Vivir.
Frente al desmantelamiento del Estado impulsado por el neoliberalismo, se hace fundamental
recuperar el Estado para la ciudadanía, en el marco de la recuperación de lo público, en un
sentido más abarcativo. De ahí que la Carta Magna fortalece el Estado recuperando sus roles en
la planificación, regulación y re-distribución. Sin embargo, no se trata de una visión estatizante,
en la que el antiguo rol del mercado es sustituido de manera acrítica por el Estado. Por el
contrario, al fortalecer y ampliar los derechos y al reconocer a la participación como elemento
fundamental en la construcción de la nueva sociedad, la nueva Constitución busca el
fortalecimiento de la sociedad como condición necesaria para el Buen Vivir en comunidad. De
este modo se impulsa la construcción de un verdadero poder social y ciudadano.
5. Para la nueva Constitución, el sumakkawsay implica mejorar la calidad de vida de la población,
desarrollar sus capacidades y potencialidades; contar con un sistema económico que promueva
la igualdad a través de la re-distribución social y territorial de los beneficios del desarrollo;
impulsar la participación efectiva de la ciudadanía en todos los ámbitos de interés público,
establecer una convivencia armónica con la naturaleza; garantizar la soberanía nacional,
promover la integración latinoamericana; y proteger y promover la diversidad cultural (Art.
276).
La importancia que se da a la diversidad en la carta magna del Ecuador, no se restringe al plano
cultural, sino que se expresa también en el sistema económico. La Constitución ecuatoriana
reconoce al sistema económico como social y solidario, incorporando la perspectiva de la
diversidad en su concepción y superando la visión mercadocéntrica que lo definía como social
de mercado.
Para la economía social el ser humano es el centro de la actividad económica y, por lo tanto, la
economía debe estar al servicio de la vida y no la vida en función de la economía. Esto supone
revertir la lógica perversa del capitalismo, para el que la acumulación del capital constituye el
motor de la vida. La economía social, por el contrario, plantea la generación de una economía
plural en donde las lógicas de acumulación del capital y del poder estén subordinadas a la lógica
de la reproducción ampliada de la vida. Para ello, el trabajo es una noción central. Se trata
entonces de apoyar las iniciativas económicas de la población desde la perspectiva del trabajo y
no desde la perspectiva del empleo, con el fin de garantizar que la riqueza quede directamente
en manos de los trabajadores (Coraggio, 2004).
A esta reflexión se suma la sobrevaloración que ha adquirido, en los últimos años, sobre todo
entre los y las jóvenes, el ingreso por sobre el trabajo. Una de las ideas más interesantes que
podemos proponer para promover el Buen vivir es, justamente, la recuperación de la dignidad
del trabajo. Esto empieza con la garantía para el ejercicio de los derechos laborales, pero
también supone la revaloración del trabajo como espacio de construcción de subjetividades, de
capacidades organizativas, de vínculos solidarios y de conocimientos prácticos social y
culturalmente relevantes.
La dimensión social del Buen Vivir en la Constitución ecuatoriana busca la universalización de
los servicios sociales de calidad para garantizar y hacer efectivos los derechos. De este modo, se
deja atrás la concepción de educación, salud o seguridad social como mercancías.
En la dimensión ambiental del Buen Vivir, reconoce los derechos de la naturaleza, pasando de
este modo de una visión de la naturaleza como recurso, a otra concepción totalmente distinta, en
la que ésta es "el espacio donde se reproduce y realiza la vida". Desde esta concepción la
naturaleza tiene "derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y
regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos", así como el
derecho a la restauración (Art. 71 y 72). Los servicios ambientales no son susceptibles de
apropiación (Art. 74).