El documento presenta varias teorías sobre las bases sociales del comportamiento humano. Explica el materialismo cultural de Marvin Harris, el cual sostiene que la vida social humana es una respuesta a los problemas prácticos de la existencia. También describe la teoría de Durkheim sobre los hechos sociales y la solidaridad, así como el enfoque sistémico de Bateson sobre la comunicación como un fenómeno fundamental de la evolución humana.

1. BASES SOCIALES DEL
COMPORTAMIENTO
HUMANO
• U.E.C. PSICOLOGIA GENERAL
• Ps. Karina Rafael Pucuhuaranga.
• 5ta Semana.

2. MATERIALISMO CULTURAL:
““Esta basado en la simple premisa de que la vidaEsta basado en la simple premisa de que la vida
so cialhumana es una respuesta a lo s pro blemasso cialhumana es una respuesta a lo s pro blemas
práctico s de la existencia terrenal.”práctico s de la existencia terrenal.”
• La meta de Harris era explicar las diferencias y
similitudes en el pensamiento y el
comportamiento humano que hay entre los
diferentes grupos humanos.
Marvin Harris

3. MATERIALISMO CULTURAL:
Harris describe los sistemas
socioculturales en tres categorías:
oInfraestructura: dividida en modo de
producción y reproducción, y que comprende un conjunto
de variables demográficas, económicas, tecnológicas y
ambientales.
oEstructura: la organización doméstica y
política; y
oSuperestructura: que comprende las ideas,
símbolos y valores (en especial los valores simbólicos).
Marvin Harris

4. MATERIALISMO CULTURAL:
Explica sobre las causas de estilos de
vida aparentemente irracionales e
inexplicables dando prioridad a
explicaciones prácticas y materiales
como las condiciones ecológicas y
tecnológicas frente a las espirituales o
mitológicas.
- Consumo de carne de cerdo en los
israelitas.
- El culto de la vaca por el
hinduismo.

5. Teoría de Durkheim:
Durkheim definió los hechos
sociales como «...Modos de
actuar, pensar y sentir externos al
individuo, y que poseen un poder de
coerción en virtud del cual se
imponen a él...»
Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de
un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son
exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la
cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las normas y reglas de
la sociedad sólo por el hecho de nacer en ellaDavid Émile DurkheimDavid Émile Durkheim

6. Teoría de Durkheim:
– Durkheim también afirmó que la sociedad era algo
que está fuera y dentro del individuo al mismo
tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus
valores y su moral.
– Por ende el hecho social no puede reducirse a simples
datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima
siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de
análisis primordial.
David Émile DurkheimDavid Émile Durkheim

7. Teoría de Durkheim:
• En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de
la conciencia colectiva y la denomina solidaridad
mecánica: la identificación con un grupo social se
produce por las condiciones de igualdad, está en
boga la idea de comunidad en tanto los individuos
tienen «cosas en común», que producen un fuerte
compromiso.
David Émile DurkheimDavid Émile Durkheim

8. Teoría de Durkheim:
• En las sociedades modernas, esa conciencia
colectiva es más débil y la solidaridad que existe en
ellas es orgánica, puesto que surge de las
diferencias producidas por la división social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo
XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho
social. La solidaridad es, más particularmente, por
necesidad en este tipo de sociedades, en las que las
pasiones son reemplazadas por los intereses.
David Émile DurkheimDavid Émile Durkheim

9. Teoría de Durkheim:
• La anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los órganos no están
reglamentadas dado el desajuste
originado por la permanente
modernización. Particularmente,
Durkheim encuentra en el contrato social
un factor de anomia, ya que no garantiza
el orden.David Émile DurkheimDavid Émile Durkheim

10. ENFOQUE SISTÉMICO DE BATESON:
Para Bateson, la mente, el espíritu, el pensamiento, la
comunicación, se conjugan con la dimensión externa del
cuerpo para construir la realidad individual de cada
sujeto; el cuerpo trasciende la esfera de lo material a
través de dichos aspectos, los cuales llegan a constituirse
como las principales formas de cohesión psicológica y
social humanas.

11. ENFOQUE SISTÉMICO DE BATESON:
Analizó, desde un punto de vista evolucionista, los cambios
que puede sufrir la sociedad a partir del comportamiento y
conductas humanas; confrontó las dimensiones pasional e
intuitiva del ser humano con la lucha de contrarios que
subyacen a la vida de éste (orden-conflicto, estabilidad-
cambio, bien-mal...), apareciendo la comunicación como un
fenómeno fundamental de la evolución.