Este documento trata sobre la recreación y conceptos relacionados como ocio y tiempo libre. Explica que estos conceptos a menudo se entremezclan y confunden, por lo que el objetivo del documento es aclarar las diferencias y desarrollar una teoría sobre la recreación. Luego define la recreación y explica sus características, principios, valores y el marco legal relacionado con la recreación en Venezuela. Finalmente, brinda más contexto sobre el concepto de ocio.

1. INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGÍA
ANTONIO JOSÉ DE SUCRE
RECREACIÓN
Ana Karina Uzcátegui
Educación Física
Diseño Gráfico

2. Introducción.
El desarrollo del conocimiento de la dimensión de la vida social no vinculada a la esfera
laboral, ha descuidado su especificidad al no enfatizar las diferencias existentes entre los
conceptos <ocio - tiempo libre - recreación> a partir de su anclaje en la historia; esto ha
originado una confusión conceptual, que se transfiere al estudio de las actividades de esa
dimensión social obstaculizando el desarrollo de instrumentos de investigación
que permitan hacer comparables las prácticas recreativas en sus multideterminaciones y
complejidad entre distintas sociedades concretas. El presente trabajo intenta ser un
aporte para la construcción teórica en este campo. Simultáneamente busca despertar el
interés de quienes están vinculados a la temática, por contribuir con críticas y nuevos
enfoques a delinear una teoría de la recreación, aspiración sentida pero solo posible de
lograr en procesos de intercambios colectivos.
Se parte del supuesto de reconocer que los significados otorgados a los conceptos <ocio>,
<tiempo libre> y <recreación>, se entremezclan con una característica: se ha pretendido
incorporar en viejos conceptos una nueva realidad histórica, sin desprenderlos de la vieja
significación surgida para un grupo social determinado en una formación socioeconómica
particular.
En el marco de la temporalidad social no destinada al trabajo, desde los griegos a la
actualidad aparece una temporoespacialidad identificada con acciones dirigidas al
descanso, la diversión, la contemplación, el placer, la socialidad entre otras similares
denominadas casi indistintamente como “ocio”, “tiempo libre” o “recreación”. Una
consecuencia de tal tratamiento conceptual ha sido la desvinculación del concepto con sus
referentes empíricos. Por otra parte, el estudio de las prácticas de ocio, tiempo
libre o recreación se han presentado preponderantemente en una visión desarticulada y
desde miradas fragmentadas del sujeto, que solo han dado lugar a la búsqueda de
“motivaciones intrínsecas de las actividades”, “funciones psicológicas” o meras
descripciones de las mismas. La dimensión de la práctica queda atrapada casi con
exclusividad en un nivel subjetivo, lo que dificulta nuevamente un estudio social.

3. Recreación
Se entiende por recreación a todas aquellas actividades y situaciones en las cuales esté
puesta en marcha la diversión, como así también a través de ella la relajación y el
entretenimiento. Son casi infinitas las posibilidades de recreación que existen hoy en día,
especialmente porque cada persona puede descubrir y desarrollar intereses por distintas
formas de recreación y divertimento.
Es decir, no todos los individuos somos iguales ni disponemos de las mismas experiencias
o intereses y entonces cada cual desarrollará una inclinación por tal o cual actividad
recreativa; podrá claro haber coincidencias, aunque también puede suceder que lo que
para alguien es una recreación para otro puede no serlo y viceversa.
Principios de la recreación
- Todo niño necesita descubrir qué actividades le brindan satisfacción personal. Debe ser
ayudado a que adquiera habilidades esenciales en ella.
- Toda persona necesita poseer ciertas formas de recreo que ocupen poco espacio y
puedan cumplirse en pequeñas fracciones de tiempo.
- Toda persona necesita conocer bien cierto número de juegos de interior y de aire libre,
que le resulten tan agradables que nunca haya un momento en que no sepa qué hacer.
- Toda persona debe ser ayudada a adquirir el hábito de hallar placer en la lectura.
- Toda persona necesita conocer bien algunas canciones de buena música, para poder
cantar cuando así lo deseare.
- Toda persona debería aprender algo bello con las líneas, los colores, los sonidos y el uso
armonioso de su propio cuerpo]; y si no fuera capaz por sí mismo de satisfacerse con tales
formas de actividad, debería encontrar placer en la pintura, el tallado, la escultura, la
fotografía, la danza, etc., que otros ejecutan.
- Toda persona debe aprender a tener costumbres activas; a respirar a todo pulmón , al
aire libre y al sol.
- Toda persona debe ser animada a tener uno o más hobbies.

4. - Toda persona debe ser educada en el ritmo, ya que sin éste, el hombre es incompleto - El
descanso, el reposo, la reflexión y la contemplación son por sí mismos formas de
recreación y nunca deben ser reemplazados por formas activas.
- Casi una hora de cada diez, se utiliza para comer, por ello debe ser un acontecimiento
social y en el hogar, algo así como una verdadera ceremonia cordial e íntima.
- Las actividades recreativas más importantes son aquellas que la persona domina
completamente.
- La persona sólo habrá triunfado en su vida recreacional en la medida en que la actividad
que elija, cree en ella un espíritu de juego y un sentido del humor.
- Los juegos felices de la niñez son esenciales para un crecimiento normal.
- Participar como ciudadano en la creación de un mejor estilo de vida es una de las formas
más satisfactorias de la recreación.
- Es importante la comunidad para que las personas tengan recreación.
Sugerencias para compartir con sus hijos: - Deje para otro día las obligaciones del hogar.
- Programe con tiempo la actividad y que los niños participen en la selección de la misma,
la cual de ser diferente a las que el ni o realiza en el colegio.
- No los mande al parque con el hermano mayor, se trata de que usted dedique ese día a
sus pequeños.
- Tenga en cuenta la edad del niño. Por un momento vuélvase niño y piense qué le
gustaría hacer a esa edad (pasar un túnel, aprender a jugar ajedrez, armar un carro con
fichas, coserle el vestido a la muñeca). Lo más seguro es que su hijo se distraerá con el
juguete más sencillo, porque lo que más le importará es que sus padres estén con él.
- No le compre juguetes bélicos, y si tiene alguno, cámbieselo por otro que sea didáctico.
- Aproveche la programación especial que realizan los centros comerciales, parques
infantiles, teatros, museos, etc. y salga a divertirse.
- Organice una fiesta infantil con los amiguitos del barrio o colegio.

5. Características de la recreación:
Al realizar actividades recreativas se experimentan y se cumplen algunos requisitos
indispensables que definen la práctica recreativa.
La libertad: La recreación es automotivada, es decir no existe presión externa alguna por
realizarla. A diferencia de las restantes formas de actividad, esta tiene su fin en sí misma y
se realiza sin la mediación compulsiva de influencias externas directas, como la búsqueda
del sustento de leyes, y disposiciones legales, presiones familiares, compromisos políticos,
regímenes y disciplinas institucionales.
Pasiva: La recreación pasiva se da cuando el recreacionista no necesariamente realiza
actividad física (juegos), sino también cuando aprecia y disfruta de la variedad de la
cultura en la que el ser humano se desenvuelve.
Funcional: La recreación cumple una etapa a través del tiempo libre denominada
autodesarrollo. Dado que es la posibilidad personal que tiene cada individuo de crearse
condiciones para la participación consciente, la formación de hábitos responsables,
participación en la vida social a la vez la formación de habilidades para la creación y el
enfrentamiento a cualquier situación social.
Formativa: La formación y la promoción de la recreación, la actividad física y el deporte
recreativo, así como el uso pleno y activo del tiempo libre ayuda formar personas con una
mejor calidad de vida, la formación de líderes, capacitación y formación personal en
tiempo libre para un desarrollo personal superior.
Valores de la Recreación
1. Como valor educativo, establece conjunto de valores que contribuye a la formación del
individuo.
2. Pone sus recursos en favor del educando, para la correlación de las áreas intelectuales.
3. Permite el desarrollo integral de la persona.
4. Integra la persona a la comunidad.
5. Permite la transmisión de la herencia cultural.
6. Se logra a través de aficiones y el afianzamiento de valores intelectuales, estéticos,
éticos y morales.
7. Fomenta el uso constructivo del tiempo libre.

6. 8. Adapta socialmente al niño.
9. Autodisciplina al educando.
10. Da oportunidad para practicar situaciones de mando.
11. Contribuye al desarrollo de la personalidad.
12. Despierta la sensibilidad social.
13. Da oportunidades para descubrir nuevos valores individuales.
14. Da oportunidad para descubrir nuevos intereses tanto científicos como culturales.
15. Mantiene el equilibrio psicofisiológico del individuo.
16. Contribuye al desarrollo orgánico.
Marco legal de la recreación
Consiste en una actividad o experiencia, elegida voluntariamente por e participante ya sea
porque recibe satisfacción inmediata de ella o porque percibe que puede obtener valores
personales o sociales» (Richard Krauss).Se lleva a cabo en el tiempo libre, no tiene ninguna
connotación laboral, regularmente se disfruta de ella y se ofrece como parte de un
programa de una agencia gubernamental o empresa privada. Y debe estar diseñada para
satisfacer metas constructivas y sociales para e participante, el grupo y la sociedad.
Es una experiencia o vivencia necesaria a la que el individuo humano tiende a preferir de
manera libre y voluntaria, en virtud de las sensaciones de agrado y de placer que le
propicia la realización de actividades del lucro material; por cuanto no posee con notación
laboral, ni económica; en efecto, se realizan en el marco del ocio y del tiempo libre,
cargada de contenido lúdico. Las actividades promueven en el individuo y en el grupo,
cierto tipo de valores personales y sociales que producen como efectos de contribución al
desarrollo y a la educación integral del individuo y de la sociedad, así como el
mejoramiento de la calidad de vida del participante y de la comunidad. Consideraciones
Generales.
C.R.B.V. Ley Org. Turismo Ley Org. Educación Ley Org. Recreación LOT/LOCYMAT/LPF Plan
Estratégico Nacional de Turismo2009 – 2013«Plan nacional de recreación. Para el buen
vivir» Estructura legal de la recreación desde el Desarrollo Humano Sustentable en
Venezuela.
Artículo 111 CRBV: “Todas las personas tienen derecho al deporte y a la recreación como
actividades que benefician la calidad de vida individual y colectiva. El Estado asumirá el

7. deporte y la recreación como política de educación y salud pública y garantizará los
recursos para su promoción. (…)”.Ley Orgánica de Recreación (2008):regular la protección,
promoción, organización, planificación, coordinación y ejecución de las políticas públicas
en materia de recreación, como un derecho que garantiza el pleno desarrollo de las
potencialidades humanas, de su crecimiento personal, social ycomunitario.se aplicara en
todo el territorio nacional a los ciudadanos (as), sin discriminación de raza, credo,
condición social , física o edad; así como a las instituciones del sector público, privado y
comunitario que desarrollen actividades relacionadas con la recreación. De la misma
forma la ley se extiende a todos tipos, modalidades y especialidades de la recreación,
incluidas aquellas mencionadas y conocidas bajo las denominaciones genéricas de
entretenimiento, esparcimiento, diversión, y distracción.
Art. 57.1 LOT «Es una política de Estado orientada a garantizar a las personas que residen
en el país el acceso al ejercicio del derecho al descanso, recreación y aprovechamiento del
tiempo libre, en condiciones adecuadas de seguridad y comodidad, para contribuir con el
desarrollo del turismo, fundamentalmente entre las unidades familiares con menores
niveles de ingresos, población de trabajadores, infantil y juvenil, adultas o adultos
mayores, personas con discapacidad y con condiciones especiales y otras que el Ejecutivo
Nacional estime prioritario de acuerdo a sus condiciones socio económicas”. La Ley
Orgánica de Turismo (2012) se aplicara a las actividades con fines turísticos de los sectores
público y privados dirigidos a fomentar, desarrollare impulsar la actividad turística, en
todo el territorio nacional.
Art. 1.2 LOCYMAT: «Regular los derechos deberes de los trabajadores y trabajadoras, y de
los empleadores y empleadoras, en relación con la seguridad, salud y ambiente de
trabajo; así como lo relativo a la recreación, utilización del tiempo libre, descanso y
turismo social.” .Art. 55 LOCYMAT: «Exigir de sus trabajadores y trabajadoras el
cumplimiento delas normas de higiene, seguridad y ergonomía, y de las políticas de
prevención y participar en los programas para la recreación, utilización del tiempo libre,
descanso y turismo social que mejoren su calidad de vida, salud y productividad» Ley
Orgánica de Prevención, Condiciones y Medio Ambiente de Trabajo plantea aspectos
primordiales para los empleadores y establece la regulación de sus deberes en relación
con la seguridad, salud, medio ambiente de trabajo, recreación, utilización del tiempo
libre, descanso y turismo social, así también especifica cómo deben mantenerse las
relaciones laborales y los beneficios que corresponden a los trabajadores en instituciones
públicas y empresas privadas
Artículo 16 LOE: «El Estado atiende, estimula e impulsa el desarrollo de la educación
física, el deporte y la recreación en el Sistema Educativo, en concordancia con lo previsto
en las legislaciones especiales que sobre la materia se dicten.” Artículo 6.4 LODAFEF:
Practicante: Persona que en ejecución de una actividad física persigue como fin la
recreación, la salud, las interacciones humanas o el desarrollo de hábitos en pro de la
cultura ciudadana y la convivencia.

8. OCIO
Indagar en el concepto ocio implica situarse inicialmente en las civilizaciones griega y
romana. Partiendo de los griegos, quienes le dan su carácter primigenio, el ocio, se
reconoce a partir de Platón y Aristóteles fundamentalmente, configurado como ideal
desde la suposición que los hombres somos más de lo que parecemos ser (Byron
Dare,1991). El ocio permite el desarrollo de la potencialidad del ser humano, y en este
sentido se configura en ideal. Es así como entendían los griegos que los esclavos
eran necesarios porque con su trabajo se cubrían las necesidades materiales de una
sociedad, mientras otros dedicaban su tiempo y energía al intelecto activo, a la búsqueda
de las verdades supremas. Si nos centramos en el modo de producción para otorgar
mayor sentido al análisis, el ocio de los griegos solo podía existir en el espíritu de hombres
libres, aquellos de condición no sometida o esclava, y los hombres libres solo podían
existir en tanto se mantuviera en Grecia la esclavitud. El ocio y el ideal de ocio griego
deben ser entendidos entonces como parte de una formación socioeconómica esclavista,
como una configuración de significados específicos que surge de la forma que toma la
organización para la subsistencia material de los griegos. Se encuentran además en el
inventario de los griegos, grandes fiestas y espectáculos para los habitantes de la ciudad;
pero se reconoce también que la intención de tales manifestaciones respondía al deseo de
unir a los miembros de la ciudad a través de un homenaje colectivo a sus dioses
protectores; fundida con un interés egoísta, la religión servía de base al patriotismo,
proporcionando a la vez la cohesión moral en el pueblo, y con frecuencia brindando
elementos preciosos de información intelectual y estética (Aymard-Auboyer, 1969: 407-
409). Goodale y Godbey (1988:18) reconocen tres elementos contenidos en el ideal griego
del ocio: tiempo, necesario para la elaboración y elevación de la cultura; fermento
intelectual, dado en la necesidad de explicaciones mitológicas o metafísicas constantes,
y seguimiento de un ideal, premisa más característica de la Grecia antigua que de
cualquier otra cultura; por tanto, agregan, el “ocio” tal lo entendieron y usaron los
primeros filósofos griegos, solamente puede ser entendido a la luz de los ideales de la
cultura griega. Otra significación del ocio griego devenida de las propias características de
la cultura pero poco reconocida por la bibliografía específica, da cuenta de que el ideal
masculino en dicha cultura es “a favor de los ocios” (Aymard-Auboyer, 1969:396). Esto
implica que el ideal del ocio griego encierra también una definición de género.
En síntesis, el ocio griego encierra la condición de ser un interrogante, una búsqueda de la
expresión del hombre en su condición ética, no es una expresión acabada y concreta en
actividades del tipo que en nuestros días pretendemos definir sino es concebido como una
predisposición del ánimo, del ser, como una actitud “para...” configurada en un ideal de
cultura.
Con la caída del Imperio romano, la iglesia organizada hizo valer su autoridad y se propuso
llenar un vacío institucional. Esta doctrina propicia la soldadura mental y moral de la
sociedad con su ideal de salvación e inmortalidad de las almas. El mensaje de
trascendencia espiritual posibilita la superación del caótico mundo empírico

9. predominante en la época. Así se reemplaza la razón por la fe, y ésta –tal como lo formula
San Agustín-, es el objeto de la contemplación. La razón –objeto de contemplación para
los griegos- se abandona, por tanto se ha dejado de lado uno de los aspectos fundantes de
la concepción del ocio griego. Otro aspecto que muda, es la noción del “tiempo”. Para los
cristianos el tiempo es de por sí sagrado, tiende hacia una plenitud futura, pertenece al
mundo venidero, pero debido a la realidad humana deben ser signos visibles para el
hombre los que marquen los tiempos sagrados; es así como se impone el domingo o “día
del Señor” en el calendario litúrgico. Tanto el “descanso” como la “contemplación” y la
“fiesta” representan la posibilidad material para el hombre de profundizar y tomar
conciencia de su dependencia con el creador y disponerse espiritualmente a recibir su
gracia. Así puede resumirse el nuevo sentido otorgado por la doctrina cristiana al tiempo
de descanso, a la interrupción laboral que se impone con el domingo.
TIEMPO LIBRE
La revolución industrial marcó el punto de partida en la concepción del tiempo libre. Tal lo
describe Thompson (1984), la revolución industrial no era una situación consolidada, sino
una fase de transición entre dos modos de vida. Hacia el 1700 en Inglaterra comienza a
instalarse el panorama capitalista industrial superponiendo a los patrones de conducta
socializados, los esquemas del disciplinamiento en el trabajo, introduciendo en las
escuelas la crítica a la moral de la ociosidad y la prédica a favor de la industriocidad. El
disciplinamiento y el orden en el trabajo pasó a invadir todos los aspectos de la vida, las
relaciones personales, la forma de hablar, los modales, al punto tal que fueron minando la
alegría y el humor; “se predicó y se legisló contra las diversiones de los pobres”
(Thompson, 1984: 449), en un intento de suprimir bailes y ferias tradicionales, como parte
de la desvalorización a la comodidad, el placer y las cosas de este mundo. Estas medidas
tienden a desterrar los “habitus” de campesinos, socializados en un tiempo y espacio
signado por el ritmo de la naturaleza en una forma de producción agropecuaria, es decir
una formación precapitalista no urbana. Tales prohibiciones pretenden instaurar nuevas
formas de apropiación del tiempo – tiempo de reloj- que deberían conducir a un trabajo
sistemático, regular y metódico, lo que no daba lugar a estados de “ociosidad”. Instaurado
un tiempo laboral deshumanizante – por la prolongación de las jornadas de trabajo para
adultos y niños en condiciones extremas- se hicieron sentir a través de las incipientes
organizaciones gremiales, las demandas de <tiempo libre>. Se reclamaba tiempo libre de
trabajo, para descansar del trabajo, e aquí el sentido primigenio del concepto. La lucha
por la conquista de tiempo libre se sucede logrando paulatinamente una reducción de las
horas de trabajo. Al mismo tiempo, se diversifican las consignas para la utilización del
tiempo liberado. Aparece la demanda por la necesidad de tiempo libre para el desarrollo
cultural y la socialidad. Se resumen aquí aspectos vinculados a la participación social, la
educación e instrucción en sociedades cada vez más complejas, hasta lograr las vacaciones
pagas, reivindicación que impulsa sostenidamente el desarrollo del turismo como práctica
en el tiempo libre.

10. Retomando la descripción de algunos aspectos del industrialismo, en el marco del
capitalismo en consolidación, se puede identificar un creciente impulso al desarrollo de
tecnologías de uso doméstico, que afectan directamente esta esfera
de tiempo libre autónomo. La radio, la televisión, el cine, capturan horas de tiempo libre
diario, y de fin de semana, al punto de ejercer una hegemonía en las posibilidades de uso
del tiempo. Reconocida esta hegemonía cultural, en manos del propio capitalismo, se
modifica la demanda y se alude a la “libertad”, en términos de alcanzar una vivencia real
de libertad –al menos- en el tiempo libre. Se plantea entonces la discusión acerca de la
“libertad”, y se discute entre distintos enfoques sociológicos, las posibilidades de vivir la
libertad en el tiempo de no trabajo. Queda planteada otra dimensión de análisis, el plano
de la “libertad” en el tiempo, con referencia a la alienación en el trabajo y sus efectos en
el tiempo libre. Termina de configurarse la problemática con relación al análisis del tiempo
libre: tiempo de “libertad” – “libertad” en el tiempo, de los efectos del trabajo, de los
medios masivos de comunicación, entre otros.

11. Conclusión
De lo expuesto se establece que el ocio solo puede entenderse acabadamente, y en todo su
significado, en el marco de una formación socioeconómica esclavista como son la griega y
la romana en las que se desarrolló. El ocio como concepto –de estar vigente en nuestros
días- debiera guardar la condición de ser un interrogante, una búsqueda de la expresión del
hombre en su condición ética, no ya una expresión acabada y concreta en actividades del
tipo que en nuestros días pretendemos definir. Pero, ¿es posible alentar en nuestras
sociedades modernas o posmodernas tal concepción del ocio? ¿no han sido adoptados por
otros ámbitos del quehacer humano tales interrogantes acerca del destino de los hombres,
como la ciencia o la religión?
La formación socioeconómica capitalista en surgimiento –justamente por no poder contener
el significado original del ocio, al revalorizar la productividad y el trabajo como aspectos que
dignifican al hombre, impone al ocio su condena en la ociosidad. Surge entonces el tiempo
libre, concepto que se desarrolló a la par que el trabajo industrial y que en atención a su
significado primigenio, refiere al tiempo disponible por el hombre luego de las labores que le
procuran el sustento. La evolución cuantitativa del tiempo libre a partir de las diversas
reivindicaciones obreras, es la génesis de un tiempo de relativa autonomía, que se
impregna de nuevas actividades que vinculan en forma de juego, las destrezas del
trabajo e incentivan el consumo; a su vez hablar de recreación deja de lado las
discusiones en cuanto a la <libertad> en el tiempo libre. Es así como la recreación
adquiere progresivamente valor social al dar cuenta de prácticas novedosas de la mano
de las grandes urbes y los desarrollos tecnológicos que facilitan el disfrute colectivo y la
socialidad.
La Recreación, expresa las prácticas que en una sociedad concreta, realiza el colectivo
social en su tiempo libre. Tales prácticas representan el significado que una sociedad le
da a las manifestaciones de placer público y búsqueda de emociones agradables.
Compartiendo las características del juego, la recreación traspasa los límites impuestos
por éste y cristaliza en instituciones sociales la vivencia colectiva.
El concepto recreación y las dimensiones propuestas en forma preliminar para las
sociedades capitalistas, aportan un cuerpo explicativo teóricamente coherente del
fenómeno, originado en dos vertientes: en primer lugar, en la explicitación de la
vinculación existente entre el concepto recreación y el momento histórico que lo
configura; en segunda instancia, el reconocimiento de la vinculación teórica entre
<juego y recreación>.
Es a partir de este reconocimiento de la recreación como práctica social que podremos
otorgar identidad a las expresiones de una sociedad en su tiempo libre. El concepto de
recreación propuesto nos permite determinar las características que asume la
recreación en una sociedad concreta y partir hacia el reconocimiento de las diferencias
entre distintas sociedades. Las prácticas recreativas por tanto, se reconocen como
particulares o propias de un conjunto social, no son homogéneas en el contenido ni en
la forma, solo en la condición de expresar el júbilo, la alegría, la búsqueda de
emociones placenteras y agradables de una sociedad particular.

12. Bibliografía
http://www.definicionabc.com/social/recreacion.php
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-862259
http://tangarecreandoenvalores.blogspot.com/