El documento discute la naturaleza compleja del conocimiento humano. Explica que el conocimiento involucra sensaciones, percepciones, conceptos, juicios, razonamientos, sentimientos y emociones. También define conocimiento como una forma de contactar e interpretar la realidad. Además, explora la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto por conocer.
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento se refiere a la "contemplación" en griego y que los griegos introdujeron los términos "conocer" y "saber". Luego describe los cuatro elementos del conocimiento, incluyendo el sujeto, objeto, representación y relación. También explica los tres niveles de conocimiento: sensible, conceptual e intuitivo. Finalmente, concluye que la teoría del conocimiento trata de alcanzar verdades objetivas a través de la razón y la experi
Este documento describe diferentes corrientes epistemológicas como el empirismo, racionalismo, realismo, idealismo, dogmatismo y escepticismo. Explica que el empirismo sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia, mientras que el racionalismo afirma que la razón es la fuente principal. También describe brevemente las posiciones del realismo, idealismo, dogmatismo y escepticismo sobre el origen y naturaleza del conocimiento. Por último, identifica categorías como el estilo de pensamiento, orientación contextual y el
La Teoría Científica es el conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones interrelacionadas que presentan una visión sistemática de los fenómenos con el objetivo de explicarlos y predecirlos.
Visita la Página Oficial del Centro de Estudios e Investigación del Medio Ambiente:
www.ceima-unac.es.tl
El documento describe el paradigma post-positivista. Explica que este paradigma reconoce que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida, y que los hechos pueden ser explicados por leyes naturales que los humanos solo perciben de forma incompleta. Surge como una alternativa al positivismo que considera que el conocimiento es subjetivo y producto de la interacción entre el investigador y lo investigado. Se diferencia del positivismo en que concibe el conocimiento como resultado de la interacción dialéctica entre el conocedor y lo conocido, rescatando la
Este documento explora la naturaleza del ser humano desde diferentes perspectivas filosóficas a través de la historia. Aborda temas como la definición de persona, el papel del cuerpo y el alma, y las concepciones griega, medieval, renacentista y moderna del hombre. El documento concluye que comprender plenamente la naturaleza humana requiere el estudio de la antropología filosófica.
El documento trata sobre el origen y naturaleza del conocimiento. Explica que la gnoseología estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento en general, no conocimientos particulares. Discute que el conocimiento puede originarse de la razón o la experiencia, y que el conocimiento científico se distingue de otros por ser verificable, objetivo, sistemático y acumulativo.
La epistemología estudia el conocimiento científico, examinando cómo se obtiene y justifica el conocimiento científico y los criterios para validarlo o invalidarlo. Se ocupa de problemas como las relaciones entre las diversas ciencias, entre los grupos de ciencias y el análisis de nociones comunes a las ciencias.
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento se refiere a la "contemplación" en griego y que los griegos introdujeron los términos "conocer" y "saber". Luego describe los cuatro elementos del conocimiento, incluyendo el sujeto, objeto, representación y relación. También explica los tres niveles de conocimiento: sensible, conceptual e intuitivo. Finalmente, concluye que la teoría del conocimiento trata de alcanzar verdades objetivas a través de la razón y la experi
Este documento describe diferentes corrientes epistemológicas como el empirismo, racionalismo, realismo, idealismo, dogmatismo y escepticismo. Explica que el empirismo sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia, mientras que el racionalismo afirma que la razón es la fuente principal. También describe brevemente las posiciones del realismo, idealismo, dogmatismo y escepticismo sobre el origen y naturaleza del conocimiento. Por último, identifica categorías como el estilo de pensamiento, orientación contextual y el
La Teoría Científica es el conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones interrelacionadas que presentan una visión sistemática de los fenómenos con el objetivo de explicarlos y predecirlos.
Visita la Página Oficial del Centro de Estudios e Investigación del Medio Ambiente:
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El documento describe el paradigma post-positivista. Explica que este paradigma reconoce que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida, y que los hechos pueden ser explicados por leyes naturales que los humanos solo perciben de forma incompleta. Surge como una alternativa al positivismo que considera que el conocimiento es subjetivo y producto de la interacción entre el investigador y lo investigado. Se diferencia del positivismo en que concibe el conocimiento como resultado de la interacción dialéctica entre el conocedor y lo conocido, rescatando la
Este documento explora la naturaleza del ser humano desde diferentes perspectivas filosóficas a través de la historia. Aborda temas como la definición de persona, el papel del cuerpo y el alma, y las concepciones griega, medieval, renacentista y moderna del hombre. El documento concluye que comprender plenamente la naturaleza humana requiere el estudio de la antropología filosófica.
El documento trata sobre el origen y naturaleza del conocimiento. Explica que la gnoseología estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento en general, no conocimientos particulares. Discute que el conocimiento puede originarse de la razón o la experiencia, y que el conocimiento científico se distingue de otros por ser verificable, objetivo, sistemático y acumulativo.
La epistemología estudia el conocimiento científico, examinando cómo se obtiene y justifica el conocimiento científico y los criterios para validarlo o invalidarlo. Se ocupa de problemas como las relaciones entre las diversas ciencias, entre los grupos de ciencias y el análisis de nociones comunes a las ciencias.
El conocimiento cotidiano se adquiere a través de la experiencia diaria y la reflexión, y se transmite de generación en generación. Se caracteriza por ser subjetivo, estático, particular, asistemático, no acumulativo, dogmático e inexacto, ya que se basa en apariencias superficiales en lugar de buscar relaciones entre los hechos o seguir un orden lógico.
La fenomenología estudia los fenómenos o las cosas tal como se manifiestan a la conciencia, sin prejuicios. Su método principal implica "poner entre paréntesis" aspectos externos para enfocarse en las esencias. Esto permite describir los fenómenos de manera objetiva y avanzar el conocimiento de una variedad de temas. La fenomenología tuvo orígenes en los trabajos del siglo XIX que buscaban fundamentos para el conocimiento más allá de la psicología.
El documento describe el método dialéctico y sus principales características. El método dialéctico considera los fenómenos en continuo movimiento y cambio, y que nada está aislado sino todo está relacionado. Este método se compone de tesis, antítesis y síntesis, y se rige por leyes como la contradicción y la negación de la negación. El método dialéctico es útil para comprender procesos históricos y sociales.
El documento resume conceptos clave sobre el conocimiento desde diferentes perspectivas filosóficas. Explica que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la razón, y existen varias teorías sobre su origen, naturaleza y alcance. También define tipos de conocimiento como el empírico, científico y filosófico, y analiza problemas epistemológicos como la posibilidad, forma y verdad del conocimiento.
El documento discute varias teorías y conceptos clave en epistemología de las ciencias sociales. Brevemente describe el materialismo histórico de Marx y Engels, el cual analiza la historia a través de la evolución de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. También cubre el positivismo de Comte, el funcionalismo de autores como Durkheim y Parsons, y el estructuralismo, examinando cómo cada enfoque estudia la sociedad y su desarrollo.
Post- Positivismo perspectivas y teoría
Durante el siglo XX se comenzó a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cómo las personas piensas, se comportan y cómo interactúan. Como resultado de una investigación social los sociólogos en la disciplina de comunicación encontraron un modelo después de la natura listica de física y biología. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicación teórica de hoy en día puede tener rutas con el positivismo importante del momento.
El documento describe las perspectivas del postpositivismo. Sostiene que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida, y que la objetividad es el ideal regulador aunque sólo puede aproximarse. El postpositivismo enfatiza la criticidad múltiple y la generación de datos en escenarios naturales dependiendo más del descubrimiento. También discute los aportes filosóficos de pensadores como Sandín, Husserl y Heidegger al postpositivismo y la dimensión epistemológica, estratégica y técnica de la
Este documento resume los paradigmas de investigación cualitativa y cuantitativa. Explica que el paradigma cuantitativo se basa en datos medibles y comprobables, busca causas y predecir resultados, mientras que el paradigma cualitativo intenta comprender fenómenos en su contexto sin explicar causalidades. También contrasta los métodos de recolección de datos propios de cada paradigma, siendo las técnicas experimentales y estadísticas más usadas en el cuantitativo, e investigaciones etnográficas y participantes en el cualitativo
La epistemología trata los problemas filosóficos relacionados con la teoría del conocimiento, como definir el saber y los tipos de conocimiento posible. Se ocupa de aclarar las condiciones del conocimiento humano y sus límites. Sus objetivos incluyen dilucidar conceptos filosóficos, ayudar a resolver problemas científico-filosóficos, y participar en discusiones sobre la naturaleza y valor de la ciencia. Se divide en ramas como la lógica, semántica y ontología de la ciencia.
Este documento discute la realidad y el conocimiento. Define la realidad como aquello que se nos presenta en nuestra experiencia de forma directa e inteligible, y argumenta que determinar qué es real ha sido objeto de debate a lo largo de la historia. También explora el concepto de conocimiento como un conjunto de información adquirida a través de la experiencia, el aprendizaje o la introspección, y cómo la ciencia considera que el conocimiento científico debe ser probado mediante el método científico.
El documento contrasta el conocimiento ordinario y el conocimiento científico. Define el conocimiento ordinario como el conocimiento disponible pero insuficiente para la ciencia, que sirve de base para formular preguntas de investigación. El conocimiento científico se describe como crítico, metódico, verificable, sistemático y objetivo, fundamentado a través de métodos de investigación y prueba.
Este documento resume las características y postulados del realismo filosófico. Explica que el realismo sostiene que la realidad existe independientemente de si es conocida o no. Luego resume las posiciones de Aristóteles, San Anselmo y Pedro Abelardo sobre el origen del conocimiento y la naturaleza de la verdad, enfatizando que proviene de los sentidos y la experiencia sensible.
El documento se basa en el paradigma postpositivista, el cual percibe la vida social como un producto de la creatividad compartida de los individuos. Busca comprender los fenómenos desde la perspectiva de los participantes en cada situación. Utilizará el método fenomenológico hermenéutico para reconocer e interpretar ideas y dar explicación al fenómeno estudiado. Su objetivo final es generar respuestas prácticas para facilitar el aprendizaje a través de una visión holística usando tecnología.
Paradigmas de la Metodología de la Investigaciónug-dipa
Este documento define los conceptos de paradigma, paradigma en la investigación y los tres paradigmas principales reconocidos: positivista, interpretativo y socio crítico. Explica las características y derivaciones metodológicas de cada paradigma y cómo influyen en el enfoque y métodos de investigación. Finalmente, describe brevemente las características de la investigación cuantitativa y cualitativa así como los principios del paradigma crítico.
El documento discute los conceptos de ética y moralidad. Explica que la ética estudia las normas morales, su origen y fundamentación, mientras que la moralidad se refiere a los sistemas de normas que regulan el comportamiento humano. También explora temas como la naturaleza humana, los valores y la axiología.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el conocimiento humano. Presenta varias posturas como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el pragmatismo y el criticismo sobre la posibilidad del conocimiento. También explora el origen del conocimiento desde las perspectivas del racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Finalmente, analiza la esencia del conocimiento como la relación entre sujeto y objeto y las especies del conocimiento intuitivo.
El documento describe varias corrientes filosóficas incluyendo el escepticismo, el realismo, el idealismo y el positivismo. Define el escepticismo como la facultad de oponerse al dogmatismo, el realismo como la creencia de que el mundo existe independientemente de la mente, el idealismo como que la realidad consiste en ideas, y el positivismo como el conocimiento basado en la experiencia empírica.
La metodología depende de los supuestos ontológicos
y epistemológicos acerca de la
naturaleza de la realidad y la mejor forma de acced
er a ella. Este bagaje de
supuestos provee un marco de trabajo, muchas veces
implícito, para hacer las
elecciones metodológicas... acerca de qué investiga
r, cómo iniciar y finalizar el
estudio, cuán importantes son los puntos de vista d
e los participantes, cómo
recolectar, analizar e interpretar los datos, qué a
rgumentos emplear y cómo
presentar los resultados.
El documento describe tres paradigmas de investigación: sociocrítico, positivista e interpretativo. El paradigma sociocrítico busca soluciones y cambio social a través de métodos cuantitativos y cualitativos como estudios de caso y observación. El positivista explica y describe la realidad mediante variables medibles y experimentos. El interpretativo se enfoca en comprender e interpretar los significados humanos a través de técnicas cualitativas como entrevistas y observación.
La epistemología estudia las condiciones de la verdad en las ciencias a través de la lógica, la metodología y la teoría del conocimiento científico. Se clasifica en meta-científica, para-científica y científica dependiendo de si reflexiona sobre las ciencias de manera general o particular. Aborda aspectos como la lógica, semántica, ontología y axiología para entender mejor la naturaleza del saber científico.
La gnoseología estudia el origen, posibilidad y validez del conocimiento humano. Examina cuestiones como la naturaleza del sujeto cognoscente y el objeto cognoscido, los medios que hacen posible el conocimiento, y los límites y verificación del conocimiento. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya plantearon preguntas sobre el proceso del conocimiento, aunque la gnoseología como disciplina filosófica independiente surgió en el siglo XVII.
El documento describe la estructura del conocimiento, la cual está conformada por el sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y la interacción entre ambos. El conocimiento se produce a través de la representación interna que hace el sujeto del objeto, ya sea de forma intelectual o sensible. El sujeto es el centro de la acción de conocer y depende de su concepción de la realidad para poder conocerla.
El conocimiento cotidiano se adquiere a través de la experiencia diaria y la reflexión, y se transmite de generación en generación. Se caracteriza por ser subjetivo, estático, particular, asistemático, no acumulativo, dogmático e inexacto, ya que se basa en apariencias superficiales en lugar de buscar relaciones entre los hechos o seguir un orden lógico.
La fenomenología estudia los fenómenos o las cosas tal como se manifiestan a la conciencia, sin prejuicios. Su método principal implica "poner entre paréntesis" aspectos externos para enfocarse en las esencias. Esto permite describir los fenómenos de manera objetiva y avanzar el conocimiento de una variedad de temas. La fenomenología tuvo orígenes en los trabajos del siglo XIX que buscaban fundamentos para el conocimiento más allá de la psicología.
El documento describe el método dialéctico y sus principales características. El método dialéctico considera los fenómenos en continuo movimiento y cambio, y que nada está aislado sino todo está relacionado. Este método se compone de tesis, antítesis y síntesis, y se rige por leyes como la contradicción y la negación de la negación. El método dialéctico es útil para comprender procesos históricos y sociales.
El documento resume conceptos clave sobre el conocimiento desde diferentes perspectivas filosóficas. Explica que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la razón, y existen varias teorías sobre su origen, naturaleza y alcance. También define tipos de conocimiento como el empírico, científico y filosófico, y analiza problemas epistemológicos como la posibilidad, forma y verdad del conocimiento.
El documento discute varias teorías y conceptos clave en epistemología de las ciencias sociales. Brevemente describe el materialismo histórico de Marx y Engels, el cual analiza la historia a través de la evolución de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. También cubre el positivismo de Comte, el funcionalismo de autores como Durkheim y Parsons, y el estructuralismo, examinando cómo cada enfoque estudia la sociedad y su desarrollo.
Post- Positivismo perspectivas y teoría
Durante el siglo XX se comenzó a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cómo las personas piensas, se comportan y cómo interactúan. Como resultado de una investigación social los sociólogos en la disciplina de comunicación encontraron un modelo después de la natura listica de física y biología. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicación teórica de hoy en día puede tener rutas con el positivismo importante del momento.
El documento describe las perspectivas del postpositivismo. Sostiene que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida, y que la objetividad es el ideal regulador aunque sólo puede aproximarse. El postpositivismo enfatiza la criticidad múltiple y la generación de datos en escenarios naturales dependiendo más del descubrimiento. También discute los aportes filosóficos de pensadores como Sandín, Husserl y Heidegger al postpositivismo y la dimensión epistemológica, estratégica y técnica de la
Este documento resume los paradigmas de investigación cualitativa y cuantitativa. Explica que el paradigma cuantitativo se basa en datos medibles y comprobables, busca causas y predecir resultados, mientras que el paradigma cualitativo intenta comprender fenómenos en su contexto sin explicar causalidades. También contrasta los métodos de recolección de datos propios de cada paradigma, siendo las técnicas experimentales y estadísticas más usadas en el cuantitativo, e investigaciones etnográficas y participantes en el cualitativo
La epistemología trata los problemas filosóficos relacionados con la teoría del conocimiento, como definir el saber y los tipos de conocimiento posible. Se ocupa de aclarar las condiciones del conocimiento humano y sus límites. Sus objetivos incluyen dilucidar conceptos filosóficos, ayudar a resolver problemas científico-filosóficos, y participar en discusiones sobre la naturaleza y valor de la ciencia. Se divide en ramas como la lógica, semántica y ontología de la ciencia.
Este documento discute la realidad y el conocimiento. Define la realidad como aquello que se nos presenta en nuestra experiencia de forma directa e inteligible, y argumenta que determinar qué es real ha sido objeto de debate a lo largo de la historia. También explora el concepto de conocimiento como un conjunto de información adquirida a través de la experiencia, el aprendizaje o la introspección, y cómo la ciencia considera que el conocimiento científico debe ser probado mediante el método científico.
El documento contrasta el conocimiento ordinario y el conocimiento científico. Define el conocimiento ordinario como el conocimiento disponible pero insuficiente para la ciencia, que sirve de base para formular preguntas de investigación. El conocimiento científico se describe como crítico, metódico, verificable, sistemático y objetivo, fundamentado a través de métodos de investigación y prueba.
Este documento resume las características y postulados del realismo filosófico. Explica que el realismo sostiene que la realidad existe independientemente de si es conocida o no. Luego resume las posiciones de Aristóteles, San Anselmo y Pedro Abelardo sobre el origen del conocimiento y la naturaleza de la verdad, enfatizando que proviene de los sentidos y la experiencia sensible.
El documento se basa en el paradigma postpositivista, el cual percibe la vida social como un producto de la creatividad compartida de los individuos. Busca comprender los fenómenos desde la perspectiva de los participantes en cada situación. Utilizará el método fenomenológico hermenéutico para reconocer e interpretar ideas y dar explicación al fenómeno estudiado. Su objetivo final es generar respuestas prácticas para facilitar el aprendizaje a través de una visión holística usando tecnología.
Paradigmas de la Metodología de la Investigaciónug-dipa
Este documento define los conceptos de paradigma, paradigma en la investigación y los tres paradigmas principales reconocidos: positivista, interpretativo y socio crítico. Explica las características y derivaciones metodológicas de cada paradigma y cómo influyen en el enfoque y métodos de investigación. Finalmente, describe brevemente las características de la investigación cuantitativa y cualitativa así como los principios del paradigma crítico.
El documento discute los conceptos de ética y moralidad. Explica que la ética estudia las normas morales, su origen y fundamentación, mientras que la moralidad se refiere a los sistemas de normas que regulan el comportamiento humano. También explora temas como la naturaleza humana, los valores y la axiología.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el conocimiento humano. Presenta varias posturas como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el pragmatismo y el criticismo sobre la posibilidad del conocimiento. También explora el origen del conocimiento desde las perspectivas del racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Finalmente, analiza la esencia del conocimiento como la relación entre sujeto y objeto y las especies del conocimiento intuitivo.
El documento describe varias corrientes filosóficas incluyendo el escepticismo, el realismo, el idealismo y el positivismo. Define el escepticismo como la facultad de oponerse al dogmatismo, el realismo como la creencia de que el mundo existe independientemente de la mente, el idealismo como que la realidad consiste en ideas, y el positivismo como el conocimiento basado en la experiencia empírica.
La metodología depende de los supuestos ontológicos
y epistemológicos acerca de la
naturaleza de la realidad y la mejor forma de acced
er a ella. Este bagaje de
supuestos provee un marco de trabajo, muchas veces
implícito, para hacer las
elecciones metodológicas... acerca de qué investiga
r, cómo iniciar y finalizar el
estudio, cuán importantes son los puntos de vista d
e los participantes, cómo
recolectar, analizar e interpretar los datos, qué a
rgumentos emplear y cómo
presentar los resultados.
El documento describe tres paradigmas de investigación: sociocrítico, positivista e interpretativo. El paradigma sociocrítico busca soluciones y cambio social a través de métodos cuantitativos y cualitativos como estudios de caso y observación. El positivista explica y describe la realidad mediante variables medibles y experimentos. El interpretativo se enfoca en comprender e interpretar los significados humanos a través de técnicas cualitativas como entrevistas y observación.
La epistemología estudia las condiciones de la verdad en las ciencias a través de la lógica, la metodología y la teoría del conocimiento científico. Se clasifica en meta-científica, para-científica y científica dependiendo de si reflexiona sobre las ciencias de manera general o particular. Aborda aspectos como la lógica, semántica, ontología y axiología para entender mejor la naturaleza del saber científico.
La gnoseología estudia el origen, posibilidad y validez del conocimiento humano. Examina cuestiones como la naturaleza del sujeto cognoscente y el objeto cognoscido, los medios que hacen posible el conocimiento, y los límites y verificación del conocimiento. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya plantearon preguntas sobre el proceso del conocimiento, aunque la gnoseología como disciplina filosófica independiente surgió en el siglo XVII.
El documento describe la estructura del conocimiento, la cual está conformada por el sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y la interacción entre ambos. El conocimiento se produce a través de la representación interna que hace el sujeto del objeto, ya sea de forma intelectual o sensible. El sujeto es el centro de la acción de conocer y depende de su concepción de la realidad para poder conocerla.
Este documento define el conocimiento y describe sus elementos y niveles. Define el conocimiento como la acción de adquirir información valiosa para comprender la realidad a través de la razón y la inteligencia. Explica que el conocimiento tiene un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, y que existe en diferentes niveles como el empírico, racional, científico y teológico. Además, describe las características del conocimiento científico, como ser crítico, fundamentado, metódico y verificable.
El documento discute los diferentes tipos y niveles de conocimiento. Explica que existen tres tipos de conocimiento y dos niveles - el nivel sensorial y el nivel racional. El conocimiento se produce a través de la relación dialéctica entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible. Además, analiza diferentes corrientes filosóficas como el empirismo que influyen en cómo se construye el conocimiento.
El documento habla sobre los diferentes tipos de conocimiento. Define el conocimiento común o cotidiano como el adquirido a través de la experiencia diaria. Luego describe el conocimiento científico como aquel obtenido mediante el método científico, y el conocimiento filosófico como el conocimiento reflexivo sobre problemas generales. Por último, define el conocimiento teológico como aquel revelado por la divinidad.
El documento describe los diferentes elementos y formas del conocimiento humano. Explica que el conocimiento se presenta en dos fases o niveles: la fase sensorial, donde el conocimiento surge a través de la percepción mediante los sentidos, y la fase racional o pensamiento, donde el conocimiento surge a través de la razón, la inducción y la deducción. También describe los diferentes tipos de conocimiento, incluyendo el conocimiento científico, religioso y otros obtenidos a través de la experiencia, la razón y la autoridad.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el conocimiento. Define el conocimiento como una manera que tiene el hombre para existir y que se adquiere a través de la experiencia y la práctica. Explora las teorías del racionalismo, empirismo e intelectualismo sobre el origen del conocimiento y discute realismo, subjetivismo e idealismo sobre la esencia del conocimiento.
El documento describe diferentes teorías sobre el conocimiento y su construcción. Explica que existen tres tipos de conocimiento y dos niveles - sensorial y racional. También discute las relaciones entre sujeto y objeto del conocimiento, y menciona varias corrientes filosóficas como el empirismo, racionalismo, materialismo dialéctico e idealismo y sus perspectivas sobre el proceso de adquirir conocimiento.
El documento define el conocimiento como hechos o datos adquiridos a través de la experiencia o la educación, que incluyen "saber qué", "saber cómo" y "saber dónde". Existen varias perspectivas sobre el conocimiento, siendo un tema filosófico histórico. El conocimiento implica un sujeto que aprehende un objeto a través de la experiencia o la razón, y puede ser cotidiano, técnico, empírico o científico. El conocimiento es necesario para el desarrollo individual y de la sociedad.
El documento define la filosofía como una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica, y una aspiración al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas. Se divide la filosofía en teoría de la ciencia, teoría de los valores y teoría de la concepción del universo. Dentro de los problemas fundamentales de la filosofía se encuentran el ontológico, gnoseológico y teleológico. Finalmente, explica las diferentes posiciones sobre la posibilidad
El documento describe diferentes tipos de conocimiento. Define el conocimiento como la capacidad de procesar e interpretar información para generar más conocimiento o resolver problemas. Luego describe cuatro tipos principales de conocimiento: científico, artístico, revelado y empírico. Finalmente, discute otros enfoques para clasificar el conocimiento, incluidos los niveles intuitivo, demostrativo y sensible, así como los modos vulgar y científico de adquirir conocimiento.
La epistemología estudia el origen, naturaleza y límites del conocimiento humano. Existen tres niveles de conocimiento: el conocimiento vulgar empírico adquirido a través de la experiencia, el conocimiento científico objetivo y sistemático obtenido mediante la observación y experimentación, y el conocimiento filosófico global y crítico que busca interpretar el universo de manera racional. La epistemología analiza cómo se produce el conocimiento a través de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible
El documento discute la naturaleza del conocimiento desde la perspectiva de la filosofía de Kant y la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget. Explica que el conocimiento requiere una acción que relacione un sujeto con el objeto, ya sea de manera física o mental. Además, señala que el conocimiento se construye a través de la experiencia y la coordinación de esquemas motores y representaciones que permiten comprender el mundo de manera cada vez más objetiva y reflexiva.
El documento describe diferentes aspectos del conocimiento como el sujeto, objeto, medios e imagen del conocimiento. Explica que el conocimiento se origina en la percepción sensorial y concluye en la razón. También describe formas de conocimiento como el conocimiento sensible, racional, intuitivo y discursivo. Finalmente, analiza características del conocimiento científico y tipos de conocimiento como el común, científico y filosófico.
El documento describe las diferentes formas de conocimiento, incluyendo el empírico, intuitivo, racional, filosófico y religioso. Explica que el conocimiento surge de la relación entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido. También define los tipos de conocimiento directo e indirecto y científico.
Preparador de clase tercer periodo grados sextosjairo
El documento presenta información sobre la filosofía de un instituto agropecuario en Veracruz, México. Aborda conceptos básicos de epistemología, ética, antropología y otros temas filosóficos. Explica brevemente nociones como el sujeto, objeto y proceso del pensamiento en el conocimiento, así como definiciones y orígenes de la ética y la antropología. El propósito es que los estudiantes identifiquen y comprendan estos conceptos y problemas filosóficos en su contexto.
Trabajo Grupal TDC sobre el conocimientoYessicanicol
El documento trata sobre diversos temas relacionados con el conocimiento. Explora las diferentes formas en que se adquiere el conocimiento, como a través de la experiencia, la interacción social y la historia. También examina las distintas corrientes filosóficas sobre el conocimiento, como el pragmatismo, el empirismo, el escepticismo y el idealismo. Por último, analiza la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento y cómo esta influye en la comprensión de la realidad.
Este documento presenta información sobre el concepto de conocimiento. Explica que el conocimiento implica la interacción entre un sujeto y un objeto, y que consiste en aprehender las propiedades de un objeto. También destaca la importancia del conocimiento para tomar mejores decisiones y desarrollar habilidades de pensamiento. Luego describe las características del conocimiento, incluyendo que implica una correlación entre el sujeto y objeto y que se transmite a través del lenguaje. Finalmente, explica los elementos y tipos de conocimiento.
Este documento discute el tema del conocimiento. Define el conocimiento como una actividad mediante la cual el ser humano se apropia intelectualmente del mundo. Explica que el proceso de conocimiento implica la interacción entre un sujeto y un objeto, y que intervienen elementos sensibles e intelectuales. Finalmente, resume las principales teorías sobre el origen del conocimiento: el racionalismo, que lo ubica en la razón; el empirismo, que lo ubica en la experiencia sensible; y posiciones intermedias.
El documento resume los diferentes tipos de conocimiento: empírico, intuitivo, religioso, racional, filosófico, directo, indirecto y científico. Explica que el conocimiento se obtiene a través de la interacción entre un sujeto y un objeto y depende del método utilizado, ya sea la experiencia, la intuición o el razonamiento sistemático.
Similar a Relacion entre sujeto y objeto. (Metodologia juridica) (20)
Relacion entre sujeto y objeto. (Metodologia juridica)
1.
2. El conocimiento es una actividad vital del hombre que le permite adecuar las
condiciones para vivir congruentemente con el medio que le rodea, con el
mundo, con la realidad; sin embargo, esta actividad que pudiera parecer
sencilla es un fenómeno complejo, pues intervienen, entre otros elementos,
sensaciones, percepciones, conceptos, juicios, razonamientos, sentimientos
y emociones. "La realidad es simplemente 'lo dado', 'lo existente'. Y lo
existente, a su vez, es complicadamente la totalidad de aquello con lo que el
hombre se relaciona o puede relacionarse en su devenir; es el mundo en
toda su riqueza ontológica."!
3. El conocimiento, es una forma de contactar e interpretar la realidad, una
forma de existir, de desentrañar el significado de la vida.
El conocimiento necesariamente en la captación del ser, es una captación
mental del objeto. Como el hombre también es un ser, parte de la realidad,
pero es un ser que puede tener conocimiento de sí mismo. A esta forma
de conocer se le llama reflexión o conciencia reflexiva.
Es importante conectar el tema de la conciencia con el del conocimiento,
porque la conciencia es el trasfondo, horizonte o perspectiva que le da
sentido al conocimiento.
El hombre es un ser-en-el-mundo, se constituye en la historia; es producto
de su pasado al apropiárselo en forma personal. Por eso, como dice Jean
WAHL, el conocimiento es presencia y es también pasado, es prospectivo
y al mismo tiempo retrospectivo.
Conocer, nos indica Alejandro LLANO, no es aprehender una cosa
como está en el entendimiento, sino aprehender en el entendimiento la
cosa tal como es.'
4. Para Roger VERNEAUX el conocimiento es un acto espontáneo en cuanto
a su origen, inmanente en cuanto a su término, por el que un hombre se
hace intencionalmente presente en alguna región del ser.
Precisa que hay movimiento cada vez que el hombre pasa de la ignorancia
al conocimiento o de un conocimiento a otro, pero que el conocimiento no
es el movimiento.
Aclara que las actividades productoras de imágenes y de conceptos no son
el conocimiento, sino sólo el medio. En este sentido, el conocimiento no
modifica las cosas, logra un perfeccionamiento del sujeto, que tiene el
papel de objetivar o fenomenalizar el ser, mientras que el papel del objeto
es especificar el acto.'
5. El conocimiento es la relación entre un sujeto cognoscente y un
objeto por conocer, que existe en sí. Ambos términos son
igualmente necesarios. No se da conocimiento sin sujeto que
conozca, y tampoco sin un objeto que le provoque y dé un
contenido a su acto.
Se establece una relación mutua o correlación, de tal forma que
cada uno está en función del otro. Si no hay correlación no serán
ni sujeto ni objeto.
Se trata de una acción simultánea del objeto sobre el sujeto, y de
éste al querer ir hacia el objeto, al aprehenderlo; por tanto, si el
conocimiento resulta de la unión de estos dos elementos, se
requiere un análisis de los términos con el propósito de mostrar
cómo es posible relacionarlos.
6. El objeto es trascendente en el sentido de que tiene propiedades que
no se ven alteradas por la actividad del sujeto. El objeto determina al
sujeto; éste sólo conocerá lo que el objeto le dé a conocer.
El sujeto no es el origen de las cosas; ellas cuentan con una
objetividad, que se aprehende mediante una actividad intencional,
razón por la que el conocimiento tiene carácter receptivo.
El sujeto, como ser consciente, es quien conoce, y construye la
relación por la que surge el conocimiento. Éste no se da por el simple
hecho de la existencia de sujeto y objeto, pues el primero puede
ignorar o no relacionarse con el segundo.
Es el mismo sujeto quien conoce, no sus órganos o su inteligencia,
que son, en todo caso, los instrumentos o canales con que cuenta para
captar la realidad.
7. Lo que hace el sujeto al salir de sí mismo para hacerse dueño del
objeto es captar el objeto mediante un pensamiento.
El sujeto forma parte del acto de conocer en cuanto ejerce la
objetividad, es decir, en cuanto constituye el objeto, apunta hacia él y
se lo hace presente.
Objeto no es lo mismo que cosa; es lo que se opone al sujeto, lo que está
presente ante el cognoscente, lo que el sujeto tiene frente a sí. Ser objeto
quiere decir que apunta a la cognoscibilidad de lo que se capta. En cambio,
la cosa subsiste en sí misma, es la esencia del ente.
8. No únicamente las cosas materiales pueden ser objeto de conocimiento, sino
también los objetos ideales, las realidades espirituales, que no ocupan un
lugar en el espacio. Los objetos se clasifican por objetos reales y objetos
ideales.
Objetos reales son los que existen con independencia del sujeto que los
piensa y ocupan un lugar en el tiempo y en el espacio. Los objetos reales
tienen existencia fenoménica, corpórea: pueden captarse mediante los
sentidos. Flora, fauna, minerales, etc., son ejemplos de ellos.
Objetos ideales o entidades de razón, como también se les conoce, por el
contrario, son los que no ocupan un lugar en el tiempo y en el espacio, no es
posible aprehenderlos mediante los sentidos, exigen la intervención del
pensamiento para captarlos. Las figuras geométricas, los números, los
valores, como la justicia, la prudencia, etc., los sentimientos, las emociones,
los conceptos, los juicios y los razonamientos son ejemplos de estos objetos
que necesitan de un acto gnoseológico de intelección.
9. Los objetos culturales son un tipo especial de objetos. Se caracterizan
por poseer un sustrato material y una significación espiritual o sentido.
Estos objetos encierran un sentido espiritual, porque el espíritu pone en
ellos sus intenciones.
Objetos ideales son, estatuas, las pinturas, las melodías, los utensilios,
entre otros, tienen una realidad externa a nosotros (son de piedra, madera,
colores, sonidos, materiales varios); pero cuyo ser específico y peculiar no
consiste en tales ingredientes reales, sino en un sentido (estético, utilitario,
etc.), que en ellos anida, en una proyección humana que en ellos se
expresa.
Se trata de objetos que, si bien contienen elementos reales, presentan en
esencia un sentido humano. Se trata del mundo de las cosas que el hombre
realiza en su vida, por algo y para algo, el mundo de lo humano objetivado,
el reino de la cultura. Se estima que mediante la cultura -el arte, la ciencia,
la filosofía, la política, el derecho, etc.-, los hombres tratan de aplicar
valores con una validez ideal.
10. El conocimiento humano se funda en los primeros principios. Se llaman
primeros porque son evidentes, es decir, pueden explicarse, mas no
demostrarse. Nos permiten, por ser juicios universales, verdades
necesarias, llegar a la realidad de las cosas, dar con la cognoscibilidad de
los entes.
También el conocimiento es causal porque las cosas, es decir, las que
hacen que algo sea o actúe, encierran la cognoscibilidad de la cosa.
Tradicionalmente se reconocen cinco causas: material, formal, ejemplar,
eficiente y final. La primera hace referencia a aquello de lo que se hace
algo; la segunda es la que apunta a la esencia de las cosas, lo que hace
que algo sea lo que es; la tercera nos explica lo que provoca el movimiento;
la cuarta expone aquello a cuyo modelo se hace algo; y la quinta manifiesta
aquello en vista de lo que se hace algo.
11. El conocimiento es trascendente porque rebasa el ámbito de la percepción
meramente sensible, porque el sujeto, al ir hacia su objeto, se trasciende al
dejar de permanecer en sí mismo y al captar los objetos desde la
perspectiva del ser, que es trascendente.
La auto-trascendencia cognoscitiva nos conduce a juzgar que algo es o no
es; en cambio, la auto-trascendencia moral, en los juicios de valor, nos
posibilita reconocer lo bueno, lo bello, lo verdadero, y afirmar esto
conscientemente en nuestra conducta.
12. La adquisición de conocimientos se da siempre a partir de una situación
contextual determinada. Nuestro conocimiento está sujeto a factores, límites
y obstáculos.
Los datos biológico y psíquico también desempeñan un papel importante en
nuestra adquisición de conocimientos. Nuestra evolución biológica y
psíquica configuran nuestra capacidad cognoscitiva. En la obtención de
conocimientos entran en juego los sentidos, la imaginación, la memoria y el
entendimiento.
Entre los factores personales que intervienen en esta adquisición de
conocimientos están: la capacidad, la experiencia y los medios materiales de
los que el sujeto disponga, el tiempo y el esfuerzo que pueda y quiera
dedicar a esta empresa, sus propósitos, preferencias e intereses, así como
su motivación para captar la realidad.
13. El conocimiento no es un fin en si mismo. Responde a la necesidad de hacer
eficaz nuestra acción en el mundo y darle un sentido.
Su logro es una meta regulativa en la realización y el perfeccionamiento de
todo hombre y de la especie.
Tenemos que responsabilizarnos de nuestra actitud frente a los
conocimientos, debemos justificar éticamente nuestras afirmaciones, como
todas las actuaciones intencionales humanas, a fin de evitar caer en
prejuicios. Éstos, que son juicios previos a su comprobación, nos pueden
inducir a adherirnos o a rechazar de manera acrítica creencias religiosas,
étnicas, partidistas, de clase, etc.
A pesar de los condicionamientos y la situación contextual, el hombre tiene
la posibilidad de alcanzar la verdad y la esencia de las cosas.
14. también recibe los nombres de
primario, vulgar, espontáneo o pragmático. Este tipo de conocimiento se
adquiere, como su denominación lo indica, mediante la experiencia
cotidiana. Se conoce de manera natural por el solo hecho de vivir. Se
adquieren conocimientos por el contacto con el medio físico, social y
cultural. Es un conocer basado en los datos de la experiencia y se orienta
a fines prácticos, es decir, a fin de entender para qué sirven o cómo
funcionan las cosas y satisfacer las necesidades primarias de la vida. Se
trata de un conocimiento fragmentario, particular y concreto, que se limita a
lo que comprueban los sentidos. Este tipo de conocimiento tiene como
características ser superficial, no sistemático y acrítico.
Se expresa en frases como "porque me lo dijeron",
"porque lo vi", "porque lo leí", "porque todo el mundo lo dice".
15. , denominado también crítico o reflexivo, es
el que utiliza la razón como instrumento de la apertura al mundo, como
medio para su relación con él. El conocimiento racional puede ser empírico -
técnico, científico o filosófico.
es un saber práctico que se
traduce en el uso adecuado, a partir de la experiencia, de los instrumentos o
reglas útiles a fin de realizar un quehacer determinado y accionar sobre la
realidad.
se obtiene mediante procedimientos
metódicos rigurosos e implica razonar lógicamente, la búsqueda
intencionada, la delimitación del o los problemas, la formulación de las
hipótesis y los medios para comprobarlas.
16. tiene un carácter explicativo del sentido y
destino del hombre; además de una pretensión de índole universal, pues
busca una visión total de lo que existe.
Ciertas emociones son, por su naturaleza, destructoras, separadoras,
discordes (el odio, el temor, los celos, el orgullo, la envidia), y que hay
emociones que son conectoras, armonizadoras, que hacen que el hombre
se sienta como parte de un gran todo (el amor, la simpatía, la amistad, la
compasión, el amor a la tierra, el amor a la naturaleza, el amor a la
humanidad).
17. También los conocimientos se clasifican en descriptivos, de procedimiento y
contextuales
se refieren a lo "que"
sabemos, a las informaciones o nociones que poseemos: fechas, nombres,
acontecimientos, creencias, teorías, opiniones, pasajes, reglas, etc., que
utilizamos de modo directo o repetitivo, es decir, sin alterar su estructura.
se refieren al
"cómo" hacer algo, por ejemplo, las capacidades para solucionar problemas
mediante la elaboración de hipótesis, el uso de reglas de deducción, la
aplicación de las informaciones, etcétera.
o condicionales aluden al "saber dónde y por qué", con
el fin de aplicar los conocimientos declarativo y de procedimiento. Esta clase
de conocimientos también recibe el nombre de estrategias cognoscitivas,
dado que se requieren en una gran cantidad de problemas que se plantean
en un área determinada (jurídica, matemática, química, etc.), para saber
cuándo aplicar un procedimiento y cuándo aplicar otro a fin de resolver cada
uno.