El documento discute la importancia de la reflexión antropológica en la educación. Presenta diferentes visiones antropológicas a través de la historia y argumenta que los docentes deben poseer una concepción clara del ser humano para educar de manera efectiva. También destaca los retos que enfrentan los docentes hoy en día y la necesidad de una mayor vocación y preparación entre quienes se dedican a la enseñanza.

1. RESUMEN
ANTROPOLOGIA MAGISTERIAL. RETOS, PROBLEMAS Y
POSIBILIDADES
REFLEXIONES ANTROPOLOGICAS
Posiblemente uno de los temas más olvidados en las diversas agendas
educativas, es la reflexión antropológica de cara al propio docente, como
también de cara a los y las estudiantes.
Haciendo una síntesis, esto es lo que nos presentan varios autor es: “El
hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de
las que no son, en cuanto no son”. Sócrates (469-399 a.C.): “Ser
constantemente en búsqueda de sí mismo y que en todo momento de su vida
tiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma”.
Platón (427-347 a.C.); “Ser dual, espíritu y materia, sombra y realidad”.
Aristóteles (384-322a.C.) ““Ser en simbiosis con los dioses en la naturaleza”.
Cultura Jíbara (¿?-1500 d.C.): “Ser en busca del sentido de la vida religado a
lo trascendental”. Cultura Quechua (200 a.C.-1500 d.C.): “Ser moral,
repetidamente creado que depende de la deidad”. Agustín de Hipona (354-
430 d.C): “Ser creado, por ser espíritu es persona”. Tomás de Aquino (1225-
1274): “Persona, unidad sustancial en la cual el alma espiritual y racional es la
forma del cuerpo”. Giordano Bruno (1548-1600) “El ser que tiene más ser”. Karl
Jaspers (1883-1969):“Ser que contempla a Dios, que se busca a sí mismo”. Jean Paul
Sartre (1905-1980): “Pasión inútil”. Bertrand Russell (1873-1970) “Ser razonable
que posee una bondad básica, gentileza, paciencia y cortesía, y que siempre

2. se encuentra interesado en el conocimiento; poseedor de facultades críticas
pero con una apariencia intemporal”.
VISIONES ANTROPOLOGICAS
Ante este amplio panorama de visiones antropológicas surgen dos preguntas
fundamentales de cara al fenómeno educativo: ¿a quién educamos? y ¿desde
dónde educamos?. Esto supone que las y los docentes deben poseer una
concepción diáfana desde la perspectiva antropológica, esto por tres razones
fundamentales:
a) trabajan con sujetos humanos;
b) ejercen una profesión con serias implicaciones existenciales; y
c) necesitan una auto comprensión de lo que son ellos y ellas mismos.
La Filosofía educativa constructivista que han asumido la mayoría de
Reformas Educativas, supone ciertas aproximaciones antropológicas, que
deberían de incidir en los planteamientos educativos con un perfil
eminentemente humanista, e integra cinco supuestos básicos:
a) La persona es un ser racional;
b) La capacidad cognoscitiva es esencial;
c) Posee una dimensión psíquica;
d) Es un ser social, y
e) Es un ser biológico
De tal manera que tener en nuestras manos, como educadores y educadoras,
el destino cognoscitivo de alumnos y alumnas, poder incidir en su libertad de
pensamiento, fraguar un marco ético, son aspectos muy importantes;
entonces revisemos nuestras creencias y verdades sobre la persona, e
intentemos esbozar la visión antropológica que tenemos de cara a lo
educativo, ya que sin pretenderlo estamos siempre estableciendo y

3. diferenciando al alumno o alumna con modelos, cuyos fundamentos pueden
ser determinantes para su futuro.
RETOS Y OPORTUNIDADES DEL DOCENTE
Algunas tendencias actuales basadas en el constructivismo pretenden reducir
el rol del o la docente a una simple visión de “Facilitador o Facilitadora”; por el
contrario el rol del docente debe ser un verdadero “Mediador o Mediadora”
entre el cúmulo de conocimientos y saberes y las experiencias del alumnado;
admitiendo una tarea relacionadora, creativa e innovadora, enlazando los
escenarios histórico de la humanidad , de las vivencias personales y
colectivas del aula; buscandola “desconstrucción” de experiencias negativas y
la “construcción” de experiencias positivas, porque no todo es ético ni en el
devenir histórico ni en la persona misma.
Por lo que las corrientes contemporáneas invitan a reflexionar en un nuevo
modelo de docencia y cada vez más se habla del “Pedagogo Investigador o
Pedagoga Investigadora”, por lo que la tarea del docente cada día se hace
más compleja, no sólo por que cada día existe más información y más acceso
a los nuevos conocimientos, sino también porque sus responsabilidades
cotidianas cada vez son más complejas; en la actualidad las exigencias
curriculares son integradoras y holísticas, y cuando se habla de ciencias
naturales se exige que se domine la química, la física y la biología, y cuando
se habla de ciencias sociales es necesario conocer Sociología, Filosofía,
Historia y Geografía; a esto hay que añadir los Ejes Transversales, por lo que
además, se supone el conocimiento mínimo sobre perspectiva de género,
ecología, derechos humanos, etc.
Por lo tanto la preparación de la o del docente es muy complicada y la
demanda de profesionalidad muy alta; lo más preocupante es que en manos

4. de los y las docentes está el futuro de los niños y niñas, y no sólo el futuro
cognitivo sino también parte de su futuro perfil personal, dado que pasa en
estos más de quince años de educación frente docentes que sirven de
modelos para la tenacidad, intelectualidad, servicio, ética, etc.; son los y las
docentes los que capacitan a los y las estudiantes para asumir los retos
globales y los problemas locales; y la pregunta central es: ¿están nuestros y
nuestras docentes preparados? o bien ¿tenemos conciencia de esta gran
responsabilidad que tienen los y las docentes?.
La pregunta fundamental que nos hacemos quienes trabajamos en educación
es: ¿quiénes quieren ser maestros y maestras y por qué?, sin lugar a dudas,
considerando algunos años de experiencia docente, menos de un 5% de
quienes ingresan al campo de la docencia tienen vocación, y un gran
porcentaje accede a esta profesión por necesidad y por las múltiples
oportunidades que hay en el “Mercado Educativo”. La pregunta fundamental
que debe hacerse es: ¿cómo reformar y/o transformar el minusválido status
este cuestionamiento se pueden lograr cambios, transformaciones e
inserciones de cualquier tipo.