Este documento describe aspectos de la cultura inca, incluyendo su evolución histórica, organización social, sistema de trabajo, agricultura, religión y calendario. Los Incas construyeron un extenso imperio en los Andes centrales y desarrollaron técnicas agrícolas avanzadas e infraestructura de caminos. Su sociedad se organizaba en una estructura dualista jerárquica y practicaban una religión politeísta.

1. UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
CULTURA INCA
FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
PERUANA
CATEDRA:ARQ
FREDY LORENZO
OPORTO
NTEGRANTES:
MILAGROS
ALFARO ACHO
RONALD FREDY
TINTAYA USDO
1

2.  Los Incas fueron una cultura andina que partiendo como una etnia
organizada hacia el siglo XII logró desarrollar una importante civilización que
controlo casi por completo el Sur de América prehispánica, pues la influencia
Inca llegó a articular totalmente los actuales territorios de Perú, Bolivia y
Ecuador además del norte de Chile, el noroeste de Argentina y la zona sur de
Colombia. Desde la ciudad sagrada del Cuzco,
 los Incas consolidaron un estado que, por su extraordinaria capacidad
organizadora, logró sintetizar y difundir múltiples conocimientos artísticos,
científicos y tecnológicos de sus antecesores. Basados en un concepto de
expansión del estado, el Tahuantinsuyo (Imperio Inca)recogió aquellos
conocimientos y los potenció.
 Tras la conquista de Francisco Pizarro durante la década comprendida entre
1530 y 1540,el total sometimiento de la población articulada por el
Tahuantinsuyo demoró hasta 1572,debido a la resistencia que organizaron los
Incas desde Vilca bamba. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la
desaparecida civilización Inca prevalecen en etnias andinas como los
Quechuas Aimaras.
2

3. Lítico Formativo
Arcaico
Desarrollos
Locales
Horizonte
Wari
Estados
Regionales
Estado Inca
Tawantinsuyo
1523
Colonial
Nuestra cultura y nuestra arquitectura han tenido un desarrollo autónomo por miles de años, hasta la irrupción
occidental con la conquista y la época colonial.
Los grupos humanos, se desarrollan a lo largo de la historia, los conocimientos se transfieren y mejoran con el
tiempo.
PERÚ ARQUITECTURA INCAICA

4. MEDIO GEOGRAFICO
FECHA
01
DE SEPTIEMBRE
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
PERUANA
TALLER
CATEDRA:
ARQ. FREDY
LORENZO
OPORTO
NTEGRANTES:
MILAGROS
ALFARO
RONALD TINTAYA
4
REGIONES
CHINCHAYSUYO
Costa y sierra norte
COLLASUYO
Meseta del Collao
CONTISUYO
Costa central
ANTISUYO
Ceja de selva
LÍMITES
NORTE
Río Ancasmayo
SUR
Río Maule
ESTE
Ceja de selva
SURESTE
Tucumán
OESTE
Océano Pacífico
ARGENTINA, CHILE, BOLIVIA, PERÚ, ECUADOR Y COLOMBIA

5. FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
5
EVOLUCION HISTORICA (GOBERNANTES INCAS)
MANCO CAPAC
“Jefe poderoso”.
Fundador mítico
de los incas.
SINCHI ROCA
“Demasiado
poderoso”. Estableció
el Huarachico.
LLOQUE YUPANQUI
“Zurdo
memorable”.
MAYTA CAPAC
“Donde está el
poderoso”. Conocido
como Hércules
andino, conquistador
del Contisuyo .
INCA ROCA
“ser luminoso ”.
Inicia el gobierno
de Hanan Cusco,
fundó el
Yachaywasi

6. FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
6
TÉCNICAS AGRÍCOLAS
WARU WARU O CAMELLONES
(Chacras elevadas)
CENTRO ETNOBOTÁNICO MORAY
(Presenta la forma de maní)
ANDENES
(ampliar la frontera agrícola )
En áreas inundables o inundadas, que consisten en
“jalar” tierra formando una plataforma o “cama”
rodeada de agua
Produce un gradiente de microclimas teniendo el centro de los andenes circulares
concéntricos una temperatura más alta y reduciéndose gradualmente hacia el exterior
a temperaturas más bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos
de microclimas
Los antiguos habitantes de la región andina, al necesitar tierras de
cultivo adicionales a las que les ofrecían sus estrechos valles,
intentaron ganar esas tierras a costa de las montañas y crearon los
primeros andenes.

7. FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
CATEDRA:
NTEGRANTES:
7
AGRICULTURA GANADERIA
HERRAMIENTAS
De trabajo inca.
PRODUCTOS
Maíz, papa y coca

8. FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
8
Sistema de ayuda mutua familiar que
benefició a los miembros del ayllu.
Fue el trabajo alegre y festivo en
beneficio del ayllu o la comunidad
trabajando en las tierras del sol y la
comunidad.
Trabajo obligatorio, planificado y
rotativo hecho por los hatunrunas
para el estado, en construcción de
obras publicas.
Sistema laboral de “defensa civil”
organizada por mujeres en casos
de emergencia.
MITA
(OBLIGATORIO)
AYNI
(RECIPROCIDAD)
MINKA
(COLECTIVIDAD
CHUNKA
(EMERGENCIA)
SISTEMA DE TRABAJO

9. 9
FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
AYLLU Familia extensa
El principio
Reciprocidad
Constituyo la Base de la
sociedad andina
Un grupo de personas Unidas
por diferentes Vínculos
SANGRE TOTEM ORIGEN RELIGION LENGUA
Parientes Creencia
en un antepasado
común (Mallqui)
Descendientes
de una
PACARINA
Todos
trabajaban la
misma tierra
Trabajaban
para un fin
común
Adoración del
dios principal
Compartir el
mismo idioma
Conformada por
significaregia
de
ECONOMICOTERRITORIO

10. 10
FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
ORGANIZACIÓN SOCIAL
CLASE
DOMINANTE
CLASE
DOMINADA
INCA: Hijo del Sol (Intip churin).
COYA: Esposa principal del Inca.
AUQUI: Príncipe heredero (sucesor).
ÑUSTA: Hija soltera
PALLA: Hija casada
INGA: Hijo casado
PIHUI: Esposa secundaria
ADVENEDIZA: Curacas.
RECOMPENZA: Guerreros,
REALEZA
(Inca,
Coya y
Auqui)
NOBLEZA DE
SANGRE
(Panaca)
NOBLEZA DE PRIVILEGIO
(Hatuncuracas, amautas)
HATUNRUNAS
(Ciudadanos comunes)
MITIMAES O MITMAS
(Colonizadores y migrantes obligados)
YANACONAS
(Servidores perpetuos del inca)
PIÑACUNAS o PIÑAS
(Esclavos de cocales en la selva alta)
El estado inca fue:
TEOCRATICO
HEREDITARIO
MILITARISTA
DUALISTA
ABSOLUTISTA

11. 11
ADMINISTRACION INCAICA
FECHA
28
DE MARZO
DE 2017
SECCION:
“A”
ARQUITECTURA
TALLER
IV
CATEDRA:
NTEGRANTES:
CAPAC ÑAN
“caminos del señor”
CHASQUI
sistema de mensajeros
CAMINO INCAS
TAMBOS
Lugar de descanso
COLLCAS
Depósitos estatales

12. Arquitectura e Ingeniería del Perú
en busca de una identidad
ANDENES INCAICOS

13. PERÚ ARQUITECTURA INCAICA
Los grupos humanos llegan a un lugar natural y se establecen ahí, para vivir en
el, observando siempre respeto por la naturaleza
EL MEDIO NATURAL

14. Los grupos humanos establecidos se organizan social y políticamente, las
construcciones que levantan reflejan ese orden.
A NIVEL SOCIAL Y
POLITICO:
PERÚ ARQUITECTURA INCAICA

15. PERÚ Cultura milenaria
Los grupos transforman el territorio para producir sus alimentos y demás bienes,
los asentamientos y las áreas productivas están integradas
A NIVEL ECONOMICO:

16. Los grupos humanos, generan conocimientos, y obtienen logros culturales y
tecnológicos que mejoran su vida.
MARAY
PERÚ

17. Nuestros ancestros han logrado imponerse con
sabiduría sobre el agreste territorio nacional sin
destruirlo, han producido una cultura sólida y de
gran valor.
La cultura, como un árbol es fuerte y persiste en
el tiempo si es que tiene profundas raíces.
PERÚ ARQUITECTURA INCAICA

18. RELIGIÓN INCA
Politeísta, panteísta, idólatra y heliolatra.
WIRACOCHA
(APU KON TICSI WIRACOCHA)
“señor de todo lo creado”
impuesto por Pachacutec
INTI – (SOL)
Dios del pueblo, adorado
en QORICANCHA
QUILLA– (LUNA)
Hermana y esposa del Inti.
CHASKA– (VENUS)
Consorte del Inti
PACHAMAMA
Diosa de la tierra. MAMACOCHA
Diosa del mar, lagos
ILLAPA
Dios del trueno. PARIACACA
Dios de las lluvias
torrenciales .
TUNUPA
Dios de los
volcanes.
PACHACAMAC
Dios de la costa, temblores.
COYCHI
Arco iris.
18

19. MOMIAS
“Juanita”, la dama de Ampato, sacrificada en el ritual
de Capacocha (Arequipa)
La doncella de Llullaillaco, sacrificada en el ritual del
Capacocha. Magnífica conservación
(Salta, Argentina)
Descubierto en 1995 por Johan Reinhard y Miguel
Zarate en la zona de volcanes nevados de la parte sur
de Perú, en el nevado Ampato,
19

20. MES MES INCA TRADUCCIÓN
Enero Huchuy Pocoy Pequeño vuelo de madurez
Febrero Hatun Pocoy Gran vuelo de madurez
Marzo Paucar Warai Ropa de flores
Abril Ariway Baile del maíz joven
Mayo Aimuar Canción de la cosecha
Junio Inti Raymi Festival del Sol (plaza Aucaypata)
Julio Anta Situwai Purificación terrenal
Agosto Qhapaq Situwa Sacrificio de purificación general
Septiembre Quya Raymi Festival de la reina
Octubre Uma Raymi Festival del agua
Noviembre Aya Marqa Procesión de los muertos
Diciembre Cápac Raymi Festival magnífico (solsticio de verano)
Calendario agrícola inca
20

21. La Cosmovisión AndinaLa cosmovisión,
es la forma de ver, describir y entender
el cosmos, el mundo o el entorno natural
que nos rodea.
Los habitantes del ande
nos consideramos parte de este mundo,
y por lo tanto debemos respetarlo
actuamos de acuerdo a sus leyes.
Lo que diseñamos y construimos
será parte del todo
y debe estar en armonía con su entorno

22. Tesis del profesor William Burns
El alfabeto inca y las quelcas
Escritura Inca?
Diez simbolos = diez números = diez
consonantes

23. La Unidad del Cosmos
El universo es uno solo,
Se considera
un gran Cuerpo,
que vive, respira y siente.
Todas su partes
son importantes,
las reconocemos
como sagradas,
por eso las respetamos.
1

24. La Unidad del Cosmos
La montaña y la ciudadela son un todo armónico
1

25. La Dualidad 2
En el universo,
todo elemento
Tiene su contrario,
Su par complementario
La unión de ambos
es armoniosa
y produce movimiento,
energía y vida.

26. La Dualidad
En el mundo andino todo se trabaja
en paridad y dualidad
lo femenino
la pacha mama, el afecto se
representan por el círculo.
lo masculino,
el sol y la fuerza se representa por
el cuadrado
2
En el mundo andino todo se trabaja
en paridad y dualidad
lo femenino
la pacha mama, el afecto se
representan por el círculo.
lo masculino,
el sol y la fuerza se representa por
el cuadrado

27. La Dualidad
Se planteaba dualidad entre la luz y la sobra
(muros de Sacsayhuaman)
También entre el rayo (illapa) al inicio de la
tormenta y el arco iris (kuichi) al final de la
misma
2

28. El peculiar modo de entender los “dominios” en base a los opuestos complementarios o armonía de
contrarios.
El Dominio
Masculino
• El Sol
• El día
• El verano
• El Rayo
• El Arco Iris
• El Rio
• El Hombre
El Dominio
Femenino
• La Luna
• La Noche
• El invierno
• Las Nubes
• La Niebla
• Laguna
• La Mujer
La Dualidad
2

29. La triada espacio - tiempo
3
Todo lo que esta debajo del
suelo, pertenece al Uku pacha,
y se asocia al pasado...
Aquí es el lugar donde vivimos
lo llamamos
Kai pacha, y lo identificamos
con
el presente...
Todo lo que esta sobre nosotros,
el cielo, el sol, las nubes,
pertenecen al Hanan pacha, y
lo vinculamos al futuro
Organización vertical del espacio

30. La triada espacio - tiempo
TIEMPO
ESPACIO
AYER MAÑANA
HOY
AQUI
Ucku
pacha
Kay
pacha
Hanan
pacha
Ucku
pacha
Kay
pacha
Hanan
pacha
3

31. Entendemos que la vida en nuestro mundo no es posible
sin la interacción de lo superior (Hanan) y lo inferior (Ucku) en el espacio
intermedio llamado Kay pacha
La triada espacio - tiempo 3

32. El Agua en sus diferentes estados esta presente en
los tres mundos, hace posible la vida, cambia,
fluye, modela y construye nuestro hábitat
Niebla – Pocoy
Riti – Nieve
Cocha - Laguna
La triada espacio - tiempo 3
El agua “conecta” y
relaciona los mundos
andinos de abajo a
arriba y de arriba a
abajo.

33. La tetra partición del mundo
4
El mundo que habitamos, es
el reflejo del cosmos y su orden
natural,
por eso lo dividimos en cuatro
partes, como la CHAKANA
(cruz del sur)
Las cuatro partes del mundo
Se dividen por dos caminos que
se cruzan.
Así nació el Tawantinsuyo

34. La tetra partición del mundo
El eje visual y simbólico
del cosmos (hemisferio austral)
es la constelación de la Cruz del Sur.
Conocida como CHAKANA
( chaka – hanan)
Puente al mundo de arriba
Las proporciones de la cruz son
iguales a las del lado con la diagonal
del cuadrado.
4

35. La tetra partición del mundo
LA CHAKANA es el módulo de diseño territorial, urbano y
arquitectónico del Tawantinsuyo.
4
La Chacana es el símbolo de los
cuatro mundos, es la relación
horizontal de los espacios, a
partir de ella construyen sus
edificaciones y su territorio.

36. Síntesis del espacio andino
•Unidad
•Dualidad
•Triada Vertical
•Tetra partición
Dibujo del
Cronista
Yamqui
Pachacuti
Salcamaygua
1
3
2
4

38. El “vacío” estelar en la vía láctea identificado con la forma de una
llama con ojo brillante
Los habitantes del ande contemplan en el
cielo nocturno los vacíos que han entre
millones de estrellas

39. La llama sideral es reflejada en
Ollantaytambo Lo que hay en el
mundo de arriba debe reflejarse en
el mundo de abajo

40. Siete animales y formas que los habitantes del ande veian en los vacios estelares y que las reprodujeron
en forma de ciudades o edificios.

41. Los perfiles de las montañas
se asemejan a formas conocidas
Un rostro, un animal, un objeto
Que representan el espíritu del
lugar…

42. En Machu Qente y Machupicchu, los perfiles del gallito de las rocas y del
condor. (Arq. Enrique Guzman)

43. En Pisaq (Cusco)
La silueta que se observa
Es la de un ave
delineada por los recintos habitables sobre
los andenes.

44. El gran territorio de diversos climas y relieves fue
conectado por una amplia red de caminos , el Qapac
Ñan

45. Para vencer los rios y quebradas utilizaron puentes (chaka) con diversas tecnologias
apropiadas para cada lugar.

46. Utilizaron balsas de totora, tierra, lajas de piedra, troncos, y sogas de paja.

47. Destacaron los puentes de soga ( queshua chaka) por su ligereza y las
grandes luces que cubrían.

48. Hoy se continua utilizando un puente inca de soga

49. La tecnologia del tejido es notable y se aplica en pleno siglo XXILos diseños representan el modo de entender el cosmos bajo los principios de unidad,
dualidad, triada, y tetrapartición.

51. El inti watana, instrumento lítico para observar el movimiento aparente del sol y asi
poder diseñar haciendo que el sol ingrese a sus recintos.

52. Las construcciones fueron orientadas para que el sol ingrese a los recintos en fechas
importantes del año, como los solsticios y equinoccios.

53. La “placa Echenique” representaba al Sol (Inti) y posiblemente un calendario que
incluía los solsticios.

54. La Ciudad Inca, en forma
de Puma, ubicada entre los
riachuelos Saphy y
Tullumayo, tenía por
cabeza a Sacsayhuaman,
por ombligo o “Qosqo” al
encuentro de los 4 caminos
a los suyos.
El eje longitudinal unía los
centros. Administrativo
(Colcampata),
Político (Huacaypata) y
Religioso (Koricancha).

55. La calle ubicada frente a la puerta del Koricancha estaba orientada al primer rayo de sol del solsticio de
invierno ( 21 de junio), para marcar el inicio de las fiestas.

56. Para detectar la salida y puesta del sol en los solsticios, según Garcilaso de la Vega se
tenían unas torrecillas en los cerros cercanos.

57. La luz del sol “baña” la Ciudad Puma en el solsticio de invierno, activando los centros
de energía y “despertando” finalmente al felino.

58. La arquitectura está preparada para soportar las lluvias tropicales con techos
inclinados en 60 grados, cubiertos con ichu.

59. Las lluvias se empozan en los “waru- warus” y absorben la radiación solar para proyectarla de noche y evitar
que las heladas maten los cultivos.

60. En Moray andenes curvos y concentricos en niveles altos y bajos, tienen diferentes temperaturas, son útiles
para la adaptación de plantas de un clima a otro.

61. Los niveles bajos con mayor temperatura y los niveles altos con menor temperatura,
permitian que los cultivos vayan subiendo para adaptarse a un clima frio, o vayan

63. Modelando la piedra para conducir el agua, representando la unidad, la dualidad, la
triada y la tetra partición.

64. Modelando la piedra para observar lo mas lejos posible, alineamiento de ventanas para
enlazar los recintos y los espacios.
La luz y el viento conectan los espacios
contiguos.

65. Modelando la piedra para que refleje la luz del sol, para que muestre la jerarquía de
los recintos y para que represente la fuerza y el poder de sus autores.

66. Muros en base a poligonos de piedra a manera de tejidos celulares, grandes piedras que
se tallan como si fueran bloques de arcilla fresca