San Ignacio de Antioquía fue discípulo directo de los apóstoles San Pablo y San Juan, y el segundo obispo de la iglesia de Antioquía. Sus escritos demuestran las doctrinas centrales de la iglesia católica, incluyendo la Eucaristía, la jerarquía eclesiástica, y la primacía de la iglesia de Roma. Fue condenado a muerte durante las persecuciones de Trajano por su fe cristiana.

1. SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA PADRE
APOSTOLICO II PARTE PATROLOGIA
San Ignacio de Antioquía fue
discípulo directo de San Pablo y San Juan;
Segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de Antioquía; El
primero en llamar a la Iglesia "Católica".
Sus escritos demuestran que la doctrina de la Iglesia Católica viene de
Jesucristo por medio de los Apóstoles. Esta doctrina incluye: La
Eucaristía; La jerarquía y la obediencia a los obispos;
La presidencia de la iglesia de Roma;
La virginidad de María y el don de la virginidad;
El privilegio que es morir mártir de Cristo.

2. Fuego ardiente de amor
La palabra "Ignacio" viene de "ignis" (fuego). El corazón de
San Ignacio era un fuego ardiente de amor por Cristo. Decía
que Cristo está en el pecho de los cristianos.
De sobrenombre "Theophorus"(portador de Dios).
Fue ilustre testigo de Cristo por su palabra y por su martirio.
Conoció a los Apóstoles
San Ignacio de Antioquía se le llama Padres Apostólico
porque, habiendonacido en Antioquía en el siglo I, fue
discípulo de los Apóstoles San Pablo y San Juan.

3. Consagrado obispo por los Apóstoles
San Ignacio de Antioquía fue el tercer obispo de Antioquía,
Siria, siendo San Pedro y San Evodio los dos primeros
(Eusebius, "Hist. Eccl.", II, iii, 22). San Juan Crisóstomo ("Hom.
in St. Ig.", IV. 587) escribe que San Ignacio fue consagrado
obispo de manos de los Apóstoles Pedro y Pablo. Según
Theodoret, Ignacio fue asignado obispo de Antioquía por San
Pedro. (Theodoret, "Dial. Immutab.", I, iv, 33a, Paris, 1642.)
Antioquíaera la tercera ciudadmas importante del imperio,
después de Roma y Alejandría.También era una de las iglesias
mas importantes e influyentes. Habían en Antioquíamuchos
cristianos de procedenciajudía que huyeron de la destrucción
de Jerusalén ocurrida en el 70 AD.
Condenadoa muerte por su fe
El Emperador Trajano al principio respetó a los cristianos, pero
por gratitud a sus dioses tras su victoria sobre los dacios y
escitas, comenzó a perseguir a quienesno los adoraban.Hay
una relación legendariasobre el arresto de San Ignacio y su
entrevista personal con el emperador. Sin embargo, desde
época muy remota nos llega el interrogatorio al que fue
sometido:

4. -"¿Quién eres tú, espíritu malvado, que osas desobedecermis
órdenes e incitas a otros a su perdición?"
-"Nadie llama a Teóforo espíritu malvado", respondió el
santo.
-"¿Quién es Teóforo?.
-"El que lleva a Cristo dentro de sí".
-"¿Quiere eso decir que nosotros no llevamos dentro a los
dioses que nos ayudan contra nuestros enemigos?", preguntó
el emperador.
-"Te equivocascuando llamas dioses a los que no son sino
diablos", replicó Ignacio."Hay un solo Dios que hizo el cielo y
la tierra y todas las cosas; y un solo Jesucristo, en cuyo reino
deseo ardientemente ser admitido".
-"¿Te refieres al que fue crucificadobajo Poncio Pilato?".
-"Sí, a Aquél que con su muerte crucificó el pecadoy a su
autor, y que proclamó que toda malicia diabólica ha de ser
hollada por quieneslo llevan en el corazón".
-"¿Entonces tú llevas a Cristo dentro de ti?
-"Sí, porque está escrito, viviré con ellos y caminaré con ellos".
Cuando lo mandaron a encadenarpara llevarlo a morir en
Roma, San Ignacio exclamó: "te doy gracias, Señor, por

5. haberme permitido darte esta prueba de amor perfecto y por
dejar que me encadenenpor Tí, como tu apóstol Pablo".
Los credencialesde San Ignacio como verdadero testigo de la
doctrina apostólica:
1-San Ignacio fue discípulo de los Apóstoles San Pablo y San
Juan.
Recibió de ellos las Sagradas Escrituras (en sus cartas
encontramos numerosas citas literales de los Evangelios
Sinópticos).
Recibió de ellos también la revelación transmitida a voz viva.
Esta le capacita para ser interprete veraz de la revelación
escrita.
San Juan escribe: "Hay además otras muchas cosas que hizo
Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el
mundo bastaría para contenerlos libros que se escribieran."
Juan 21,25. Esas "otras cosas" forman la revelación
transmitida oralmente a San Ignacio y a los otros Padres
Apostólicos.

6. 2-San Ignacio gozabade la plena aprobacióny confianzade
los Apóstoles ya que ellos mismos lo ordenaron obispo de
Antioquía, sede de suma importancia. Permaneció en esa
insigne sede por 40 años hasta su martirio.
3-La ortodoxia de San Ignacio era ampliamente reconocida,
tanto por los padres de la Iglesia de su tiempo como en todos
los siglos. Gozaba también del reconocimiento de los fieles
como lo demostraron recibiéndolo en todas las ciudades por
donde pasaba camino a su martirio en Roma.
4- La autenticidad de sus cartas está firmemente establecida.
San Ignacio, siendo gran pastor y teólogo presenta con
claridad y lucidez la doctrina católica ampliamente reconocida
en su tiempo como Apostólica. Sus siete cartas demuestran
claramente la catolicidadde los albores del cristianismo.
AlgunasEnseñanzasde San Ignacio de Antioquía:
Los escritos del obispo San Ignacio de Antioquía son de suma
importancia porque demuestran la catolicidad de la doctrina

7. desde tiempos apostólicos. Sus cartas constituyen un
testimonio de su amor apasionado por Cristo, su profundidad
y claridad de pensamiento teológico y profundahumildad. San
Ignacio manifiesta absoluta certeza de que su inminente
martirio por Cristo es un privilegio, por lo que no quiere que
nadie lo obstruya.
Parto Virginal de María. Es el primer escritor fuera del N.T. en
escribir sobre esta verdad.
"Y al príncipe de este mundo se le ocultó la virginidad de
María y su parto y también la muerte del Señor". (Carta a los
de Efeso)
Cristo: humano y divino
Como San Juan, San Ignacio nos muestra que Cristo es
humano y divino. "Hijo de María e hijo de Dios, primero
pasible, después impasible, Jesucristo Nuestro Señor" (Efes., c.
xvii). Su doctrina es una defensa contra dos tendenciasde la
época: por un lado algunosde los judaizantesnegaban la
encarnacióny creían en un Jesús solo humano. Por otro lado,
los docetistas negabanla humanidad de Cristo.

8. La Eucaristía
San Ignacio de Antioquía es el primero en usar la palabra
"Eucaristía" para referirse al Santísimo Sacramento (Esmir., c.
viii). San Ignacio utiliza la terminología joánica para enseñar
sobre la Eucaristía, a la que llama "la carne de Cristo", "Don
de Dios", "la medicina de inmortalidad".Llama a Jesús "pan
de Dios" que ha de ser comido en el altar, dentro de una única
Iglesia.
No hallo placer en la comida de corrupción ni en los deleites
de la presente vida. El pan de Dios quiero, que es la carne de
Jesucristo, de la semilla de David; su sangre quiero por bebida,
que es amor incorruptible.
Reuníosen una sola fe y en Jesucristo.. Rompiendoun solo
pan, que es medicina de inmortalidad, remedio para no morir,
sino para vivir por siempre en Jesucristo.
San Ignacio denuncia a los herejes "que no confiesan que la
Eucaristía es la carne de Jesucristo nuestro Salvador, carne
que sufrió por nuestros pecadosy que en su amorosa bondad
el Padre resucitó".

9. El día del Señor el domingo
Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a
la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día
del Señor, en el que nuestra vida es bendecidapor El y por su
muerte -S. Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1
La Iglesia
-Es una institución divina cuyo fin es la salvación de las almas;
quienesse separan de ella se separan de Dios. (San Ignacio de
Antioquía, a los de Filadelfia., c. iii)
-Debe permanecer en unidad.
La unidad es expresión del amor. (Trall., c. vi; Filad., c. iii;
Magn., c. xiii)
-Es Santa. (Esmirna, Efes., Magn., Trall., Rom.);

10. -Es Católica
Fue San Ignacio quien por primera vez se refirió a la Iglesia
como "Iglesia Católica" (Universal), incluyendo en ella a todos
los que son fieles a la verdad. (Esmirna., c. viii)
"Por doquieraparezca el obispo, ahí esté el pueblo; lo mismo
que dondequiera que Jesucristo está también está la Iglesia
Católica"
-Es Infalible (Fila., c. iii; Efes., cc. xvi, xvii)
-Tiene jerarquía a la que debemos estar unidos en obediencia
San Ignacio, como San Juán, puso mucha atención en la
relación entre el Padre y el Hijo. El Hijo siempre sujeto por
amor a la voluntad del Padre, uno con Él por naturaleza.San
Ignacio deduce que debemos imitar a Cristo en su obediencia
filial, obedeciendoa los obispos de la Iglesia (lntrod. a Fila.;
Efes., c. vi); . Sus cartas enseñan que debe haberen la Iglesia
disciplina, unidad y sujeción a la jerarquía.

11. Por esto debéis estar acordes con el sentir de vuestro obispo,
como ya lo hacéis. Y en cuanto a vuestro colegio presbiteral,
digno de Dios y del nombre que lleva, está armonizado con
vuestro obispo como las cuerdas de una lira. Este vuestro
acuerdo y concordia en el amor es como un himno a
Jesucristo. Procurad todos vosotros formar parte de este coro,
de modo que, por vuestra unión y concordia en el amor, seáis
como una melodía que se eleva a una sola voz por Jesucristo al
Padre, para que os escuche y os reconozca, por vuestras
buenasobras, como miembros de su Hijo. Os conviene, por
tanto, manteneros en una unidadperfecta, para que seáis
siempre partícipes de Dios. (De la Carta a los Efesios)
Sus palabrasrecuerdan a las de San Pablo, en Efesios, 4: "Con
empeño por guardarla unidad de espíritu en el vínculo de la
paz: un solo cuerpo y un solo Espíritu, a la manera que fuisteis
llamados en una sola esperanza de vuestra vocación. Un solo
Señor, una sola fe, un solo bautismo. Un solo Dios y Padre de
todos, que está sobre todos y obra por todos y mora en
todos."
BENDICIONES
tu catequista en linea
morayma