Este documento resume las principales ideas de Santo Tomás de Aquino sobre la filosofía y la teología. Aborda temas como la relación entre razón y fe, la distinción entre esencia y existencia, las cinco vías para demostrar la existencia de Dios, y la teoría del alma y el conocimiento.
La primera vía de demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás se basa en el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro, por lo que es necesario llegar a un primer motor inmóvil, que es Dios.
Como Razonamos la existencia de Dios, preeguntas de un Joven?, 5 pasos de como probar la existencia de Dios.cuando la fe no lo llena todo la razon complementa, la ciencia es un donde Dios y nunca es contrario a la fe, es mas bien complemento. ;-)
Santo Tomás de Aquino asumió la teoría hilemórfica de Aristóteles de que el hombre está compuesto de materia y forma (alma), y que estas dos componentes son necesarias y no pueden separarse completamente. Consideró que el hilomorfismo es constitutivo de todos los seres, incluidos los ángeles. Argumentó que el alma es inmortal debido a que permite la percepción consciente, las decisiones libres y la capacidad de conocer otras sustancias.
Tomás de Aquino presenta cinco argumentos para probar la existencia de Dios. Primero, todo lo que se mueve necesita ser movido por otro, por lo que debe haber un primer motor inmóvil. Segundo, no puede haber una cadena infinita de causas eficientes, por lo que debe haber una primera causa. Tercero, todo lo posible necesita una causa necesaria. Cuarto, existe un ser máximo que es causa de toda bondad. Quinto, el orden en la naturaleza requiere una inteligencia directiva. Responde que Dios perm
El documento resume las ideas de Descartes sobre la existencia de Dios. Propone que la idea de un ser perfecto e infinito como Dios es innata en la mente humana y no puede ser creada por un ser imperfecto como el hombre. Por lo tanto, la existencia de esta idea innata demuestra que Dios existe como su fuente y origen.
El documento resume la vida y filosofía de Baruch Spinoza. Nació en 1632 en Holanda de padres judíos portugueses y estudió varias lenguas y la filosofía cartesiana. Fue excomulgado de la religión judía en 1656. Su filosofía monista sostiene que solo existe una sustancia infinita, Dios o la naturaleza, y que las mentes y cuerpos finitos son modos de esta sustancia única.
Descartes utilizó la duda metódica para descubrir la verdad indudable del "cogito ergo sum", que afirma que al dudar uno debe existir. A través de la duda hiperbólica, duda de todo excepto de su propia existencia como un ser pensante. Luego, Descartes argumenta que Dios debe existir porque Dios, como un ser perfecto, es la única explicación posible para la idea de un ser perfecto que tiene en su mente. Finalmente, Descartes concluye que los objetos corporales deben existir porque un Dios que no
La primera vía de demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás se basa en el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro, por lo que es necesario llegar a un primer motor inmóvil, que es Dios.
Como Razonamos la existencia de Dios, preeguntas de un Joven?, 5 pasos de como probar la existencia de Dios.cuando la fe no lo llena todo la razon complementa, la ciencia es un donde Dios y nunca es contrario a la fe, es mas bien complemento. ;-)
Santo Tomás de Aquino asumió la teoría hilemórfica de Aristóteles de que el hombre está compuesto de materia y forma (alma), y que estas dos componentes son necesarias y no pueden separarse completamente. Consideró que el hilomorfismo es constitutivo de todos los seres, incluidos los ángeles. Argumentó que el alma es inmortal debido a que permite la percepción consciente, las decisiones libres y la capacidad de conocer otras sustancias.
Tomás de Aquino presenta cinco argumentos para probar la existencia de Dios. Primero, todo lo que se mueve necesita ser movido por otro, por lo que debe haber un primer motor inmóvil. Segundo, no puede haber una cadena infinita de causas eficientes, por lo que debe haber una primera causa. Tercero, todo lo posible necesita una causa necesaria. Cuarto, existe un ser máximo que es causa de toda bondad. Quinto, el orden en la naturaleza requiere una inteligencia directiva. Responde que Dios perm
El documento resume las ideas de Descartes sobre la existencia de Dios. Propone que la idea de un ser perfecto e infinito como Dios es innata en la mente humana y no puede ser creada por un ser imperfecto como el hombre. Por lo tanto, la existencia de esta idea innata demuestra que Dios existe como su fuente y origen.
El documento resume la vida y filosofía de Baruch Spinoza. Nació en 1632 en Holanda de padres judíos portugueses y estudió varias lenguas y la filosofía cartesiana. Fue excomulgado de la religión judía en 1656. Su filosofía monista sostiene que solo existe una sustancia infinita, Dios o la naturaleza, y que las mentes y cuerpos finitos son modos de esta sustancia única.
Descartes utilizó la duda metódica para descubrir la verdad indudable del "cogito ergo sum", que afirma que al dudar uno debe existir. A través de la duda hiperbólica, duda de todo excepto de su propia existencia como un ser pensante. Luego, Descartes argumenta que Dios debe existir porque Dios, como un ser perfecto, es la única explicación posible para la idea de un ser perfecto que tiene en su mente. Finalmente, Descartes concluye que los objetos corporales deben existir porque un Dios que no
Nicolás Malebranche (1638-1715) fue un filósofo y sacerdote francés que combinó el pensamiento de san Agustín con el cartesianismo. Sostuvo que Dios es la única verdadera causa de todo lo que ocurre, actuando a través de las leyes generales que Él estableció. Rechazó la interacción entre mente y cuerpo, pero defendió la libertad humana al afirmar que si bien tenemos una inclinación necesaria hacia el bien en general, somos libres para elegir entre los bienes finitos particulares
El documento presenta las ideas filosóficas de Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, dos destacados exponentes del racionalismo. Spinoza sostiene que Dios es la única sustancia infinita de la que derivan todos los atributos y modos finitos. Leibniz concibe un universo compuesto por mónadas individuales programadas por Dios para estar en armonía. Ambos filósofos defienden que el orden racional del mundo puede conocerse deductivamente a partir de principios lógicos.
Este documento explora varias formas en que los seres humanos buscan y encuentran a Dios. Discute las pruebas filosóficas para la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás, incluyendo los cinco caminos y el argumento ontológico. También analiza la fenomenología de la experiencia religiosa y las limitaciones del lenguaje humano para describir la naturaleza de Dios.
Según Tomás de Aquino, existen verdades divinas que sobrepasan la capacidad de la razón humana. La razón solo puede conocer la sustancia de las cosas a través de los sentidos, pero no puede llegar a conocer la sustancia de Dios de esta manera porque Dios no es sensible. Si bien los seres sensibles no pueden usarse para conocer la sustancia de Dios, sí pueden llevar al conocimiento de que Dios existe. Por lo tanto, hay algunas verdades divinas accesibles a la razón y otras que la sobrepasan.
Este documento resume la vida y obras de Santo Tomás de Aquino. Describe sus estudios en Nápoles y París, así como su ingreso a la orden dominica y su enseñanza en varias universidades. Resalta sus principales obras como la Summa Theologica, comentarios a Aristóteles y otros filósofos, y tratados sobre temas metafísicos y teológicos. Explica brevemente sus posiciones sobre la relación entre fe y razón, la naturaleza, la ética y otros asuntos filosóficos y teológic
El documento resume la filosofía medieval, destacando las principales figuras y corrientes de pensamiento. La escolástica alcanzó su máxima expresión con Tomás de Aquino en el siglo XIII, que sintetizó el aristotelismo y el cristianismo. Sin embargo, Guillermo de Ockham introdujo el nominalismo en el siglo XIV, cuestionando conceptos como las esencias universales y separando la razón de la fe.
San Agustín considera que la búsqueda de la verdad conduce a Dios. La razón y la fe son complementarias en este camino. Las ideas eternas e inmutables solo pueden proceder de Dios. Agustín propone la teoría de la iluminación divina para explicar cómo el alma humana puede conocer estas ideas. Su objetivo moral es alcanzar la beatitud encontrándose con Dios a través del amor. Distingue entre la ciudad terrena dominada por el desorden y la ciudad de Dios que triunfará al final de los tiempos.
Este documento resume las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios a través de causas en la creación, así como otras demostraciones clásicas como la prueba de las verdades eternas, la ley moral natural y el conocimiento universal de un ser supremo. También discute que se puede conocer algo sobre la esencia de Dios a través de la analogía, aunque Dios es incomprensible en su totalidad.
Este documento resume la filosofía de la religión, incluyendo el estudio de la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal y la relación entre religión y otros sistemas de valores. Explica términos clave como teísmo, ateísmo y deísmo, y resume varios argumentos filosóficos a favor de la existencia de Dios, como los argumentos cosmológico, ontológico y teleológico, así como las pruebas de Descartes, Pascal y Spinoza.
El documento explica el dualismo como la doctrina de dos principios supremos e
irreductibles, como el bien y el mal. Históricamente, varias religiones y filósofos han
adoptado formas de dualismo, pero la Iglesia Católica lo ha rechazado argumentando que
Dios es único y todo lo creado por Él es bueno. El dualismo también ha tomado diversas
formas en la filosofía, aunque el monismo propone que todo se reduce a un único principio
subyacente.
El documento discute la existencia de Dios. Presenta cinco vías o argumentos racionales para demostrar Su existencia propuestos por Santo Tomás de Aquino: 1) el argumento del movimiento, 2) el argumento de la causalidad, 3) el argumento de la contingencia, 4) el argumento de la perfección, y 5) el argumento del diseño inteligente. También menciona que a través de la observación del orden y las leyes del universo se puede inferir la existencia de un Creador inteligente.
El documento trata sobre la ontología y los conceptos fundamentales relacionados con el ser como la esencia, la existencia, las categorías, y los principios constitutivos del ser. Explica que la ontología estudia el concepto de ser y que a pesar de que el ser es un concepto general y extenso, existen dos conceptos sobre el ser: el unívoco y el análogo. También describe los cuatro principios constitutivos del ser (esencia, existencia, potencia y acto), las categorías como sustancia y accidente, y la necesidad de reiterar
Los filósofos modernos se vieron influenciados por los avances científicos y matemáticos, buscando ideas compatibles con esos conocimientos. Descartes introdujo la subjetividad y el "yo pienso" como principio fundamental, estableciendo la mente como fundamento de la realidad. Kant propuso que la filosofía debe responder tres preguntas: qué puedo saber, qué debo hacer y qué puedo esperar, rechazando disputas metafísicas no fundamentadas.
Según el ocasionalismo de Malebranche, Dios constituye la única causa verdadera, mientras que todas las demás son causas ocasionales. Por ello, el conocimiento no se debe a la interacción directa con los objetos, sino que las cosas son "vistas en Dios". Dios es quien realiza la función de comunicar el alma y el cuerpo, así como quien crea el conocimiento en el hombre, ya que éste ve en Dios el resto de las cosas.
René Descartes realizó el paso decisivo del Renacimiento a la Edad Moderna al descubrir la subjetividad humana. Publicó obras fundamentales como El Discurso del Método y las Meditaciones donde establece el método filosófico de la duda y llega a la conclusión de que el único conocimiento seguro es el pensamiento consciente expresado en el famoso "pienso, luego existo". Además, intentó demostrar la existencia de Dios y explicar el mundo de forma mecanicista a través de la extensión, el movimiento y las leyes
Plotino: Sobre el Bien y lo Uno
PLOTINO Enéada : SOBRE EL BIEN O EL UNO
1. Todos los seres tienen su existencia por el Uno, no sólo los seres así llamados en el primer sentido, sino los que se dicen atributos de esos seres[i]. Porque, ¿qué es lo que podría existir que no fuese uno? Si lo separamos de la unidad deja inmediatamente de existir. Ni el ejército, ni el coro, ni el rebaño tendrían realidad alguna si no fuesen ya un ejército, un coro o un rebaño. Del mismo modo, la casa y la nave carecen de existencia si no poseen unidad; porque tanto la una como la otra son una unidad y, si ésta se pierde, dejan también de ser nave y casa.
Las magnitudes continuas no tendrían razón de ser si no poseyesen la unidad. Ahí tenéis un ejemplo: dividís una magnitud, y perdida ya su unidad, cambia necesariamente de ser. Igual acontece con las plantas y con los animales; cada uno de ellos es un cuerpo; pero un cuerpo que, si pierde su unidad, se descompone en múltiples partes, dejando de ser lo que antes era. Lo que surge entonces son tantos seres cuantas partes haya y cada uno de ellos presenta a su vez una unidad.
Se da la salud cuando hay en el cuerpo unidad armónica, la belleza cuando la unidad mantiene unidas las partes, y la virtud en el alma cuando la unión de las partes resulta de un acuerdo. Pues bien, dado que el alma, fabricando y moldeando el cuerpo y concediéndole la forma y el orden, lleva todo a la unidad, ¿convendrá acercarse hasta ella y decir que es ella misma la que dirige este coro de la unidad o incluso que es ya el Uno? O, puesto que el alma otorga a los cuerpos unas cualidades que no posee, como la forma y la idea que son algo diferente a lo que ella es, y asimismo la unidad, que del alma proviene, ¿ha de creerse que esa unidad que el alma da es diferente de ella, y que lo que hace realmente el alma es que cada ser sea uno por la contemplación del Uno, no de otro modo que como ocurre con el hombre, donde se recoge y plasma la unidad por la contemplación del hombre ideal?
[...]
El documento resume la filosofía de Nicolás Malebranche. Malebranche propuso que Dios es la única causa verdadera y que todas las demás son causas ocasionales. Según Malebranche, no conocemos los cuerpos directamente sino que vemos todas las cosas y las ideas en Dios, ya que Dios une nuestro espíritu con los objetos que percibimos.
El documento resume los argumentos de René Descartes para demostrar la existencia de Dios. Descartes utiliza tres argumentos principales: 1) El argumento de la casualidad de la idea de un ser infinito, que sostiene que solo un ser infinito podría causar la idea de un ser infinito. 2) El argumento ontológico, que parte de la idea de la existencia de Dios para concluir su existencia real. 3) El argumento de Dios como causa de mi ser, que afirma que Dios, como ser perfecto, debe ser la causa de que yo tenga una idea imperfect
Este documento contiene preguntas y respuestas sobre conceptos filosóficos de pensadores como Descartes, Spinoza, Leibniz y Hobbes. Se pregunta sobre la metafísica cartesiana, las dos substancias del mundo según Descartes, las dudas metódicas de Descartes, la demostración de la existencia de Dios, el cogito ergo sum, el método cartesiano, entre otros conceptos descartianos. También incluye preguntas sobre la metafísica y ética de Spinoza, así como sobre la teoría del conocimiento de
Según Santo Tomás de Aquino, el alma es el principio de vida que hace que el hombre sea un ser viviente y pensante. El alma racional se divide en tres potencias: vegetativa, sensitiva y racional. El cuerpo necesita del alma y el alma es inmortal e independiente del cuerpo. Juntos, el cuerpo y el alma conforman la naturaleza completa del ser humano.
Santo Tomás de Aquino presenta cinco vías para demostrar la existencia de Dios: 1) el movimiento requiere un primer motor inmóvil; 2) el orden causal no puede extenderse al infinito; 3) la contingencia requiere un ser necesario; 4) los grados de perfección implican un ser máximo; 5) el diseño en la naturaleza requiere una inteligencia ordenadora. Además, explora temas como la razón y la fe, el alma y el cuerpo humanos, y la ética y política.
Esquema filosofia medieval escolastica unirafael felix
La filosofía medieval escolástica se desarrolló en varias etapas, desde la pre-escolástica hasta la baja escolástica. Pensadores como Anselmo de Canterbury defendieron argumentos ontológicos para la existencia de Dios, mientras que Tomás de Aquino estableció cinco vías para probar la existencia de Dios y defendió un realismo moderado sobre los universales. Duns Escoto defendió una libertad divina limitada solo por la no contradicción, y Guillermo de Ockham propuso el nominalismo y separó
Nicolás Malebranche (1638-1715) fue un filósofo y sacerdote francés que combinó el pensamiento de san Agustín con el cartesianismo. Sostuvo que Dios es la única verdadera causa de todo lo que ocurre, actuando a través de las leyes generales que Él estableció. Rechazó la interacción entre mente y cuerpo, pero defendió la libertad humana al afirmar que si bien tenemos una inclinación necesaria hacia el bien en general, somos libres para elegir entre los bienes finitos particulares
El documento presenta las ideas filosóficas de Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, dos destacados exponentes del racionalismo. Spinoza sostiene que Dios es la única sustancia infinita de la que derivan todos los atributos y modos finitos. Leibniz concibe un universo compuesto por mónadas individuales programadas por Dios para estar en armonía. Ambos filósofos defienden que el orden racional del mundo puede conocerse deductivamente a partir de principios lógicos.
Este documento explora varias formas en que los seres humanos buscan y encuentran a Dios. Discute las pruebas filosóficas para la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás, incluyendo los cinco caminos y el argumento ontológico. También analiza la fenomenología de la experiencia religiosa y las limitaciones del lenguaje humano para describir la naturaleza de Dios.
Según Tomás de Aquino, existen verdades divinas que sobrepasan la capacidad de la razón humana. La razón solo puede conocer la sustancia de las cosas a través de los sentidos, pero no puede llegar a conocer la sustancia de Dios de esta manera porque Dios no es sensible. Si bien los seres sensibles no pueden usarse para conocer la sustancia de Dios, sí pueden llevar al conocimiento de que Dios existe. Por lo tanto, hay algunas verdades divinas accesibles a la razón y otras que la sobrepasan.
Este documento resume la vida y obras de Santo Tomás de Aquino. Describe sus estudios en Nápoles y París, así como su ingreso a la orden dominica y su enseñanza en varias universidades. Resalta sus principales obras como la Summa Theologica, comentarios a Aristóteles y otros filósofos, y tratados sobre temas metafísicos y teológicos. Explica brevemente sus posiciones sobre la relación entre fe y razón, la naturaleza, la ética y otros asuntos filosóficos y teológic
El documento resume la filosofía medieval, destacando las principales figuras y corrientes de pensamiento. La escolástica alcanzó su máxima expresión con Tomás de Aquino en el siglo XIII, que sintetizó el aristotelismo y el cristianismo. Sin embargo, Guillermo de Ockham introdujo el nominalismo en el siglo XIV, cuestionando conceptos como las esencias universales y separando la razón de la fe.
San Agustín considera que la búsqueda de la verdad conduce a Dios. La razón y la fe son complementarias en este camino. Las ideas eternas e inmutables solo pueden proceder de Dios. Agustín propone la teoría de la iluminación divina para explicar cómo el alma humana puede conocer estas ideas. Su objetivo moral es alcanzar la beatitud encontrándose con Dios a través del amor. Distingue entre la ciudad terrena dominada por el desorden y la ciudad de Dios que triunfará al final de los tiempos.
Este documento resume las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios a través de causas en la creación, así como otras demostraciones clásicas como la prueba de las verdades eternas, la ley moral natural y el conocimiento universal de un ser supremo. También discute que se puede conocer algo sobre la esencia de Dios a través de la analogía, aunque Dios es incomprensible en su totalidad.
Este documento resume la filosofía de la religión, incluyendo el estudio de la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal y la relación entre religión y otros sistemas de valores. Explica términos clave como teísmo, ateísmo y deísmo, y resume varios argumentos filosóficos a favor de la existencia de Dios, como los argumentos cosmológico, ontológico y teleológico, así como las pruebas de Descartes, Pascal y Spinoza.
El documento explica el dualismo como la doctrina de dos principios supremos e
irreductibles, como el bien y el mal. Históricamente, varias religiones y filósofos han
adoptado formas de dualismo, pero la Iglesia Católica lo ha rechazado argumentando que
Dios es único y todo lo creado por Él es bueno. El dualismo también ha tomado diversas
formas en la filosofía, aunque el monismo propone que todo se reduce a un único principio
subyacente.
El documento discute la existencia de Dios. Presenta cinco vías o argumentos racionales para demostrar Su existencia propuestos por Santo Tomás de Aquino: 1) el argumento del movimiento, 2) el argumento de la causalidad, 3) el argumento de la contingencia, 4) el argumento de la perfección, y 5) el argumento del diseño inteligente. También menciona que a través de la observación del orden y las leyes del universo se puede inferir la existencia de un Creador inteligente.
El documento trata sobre la ontología y los conceptos fundamentales relacionados con el ser como la esencia, la existencia, las categorías, y los principios constitutivos del ser. Explica que la ontología estudia el concepto de ser y que a pesar de que el ser es un concepto general y extenso, existen dos conceptos sobre el ser: el unívoco y el análogo. También describe los cuatro principios constitutivos del ser (esencia, existencia, potencia y acto), las categorías como sustancia y accidente, y la necesidad de reiterar
Los filósofos modernos se vieron influenciados por los avances científicos y matemáticos, buscando ideas compatibles con esos conocimientos. Descartes introdujo la subjetividad y el "yo pienso" como principio fundamental, estableciendo la mente como fundamento de la realidad. Kant propuso que la filosofía debe responder tres preguntas: qué puedo saber, qué debo hacer y qué puedo esperar, rechazando disputas metafísicas no fundamentadas.
Según el ocasionalismo de Malebranche, Dios constituye la única causa verdadera, mientras que todas las demás son causas ocasionales. Por ello, el conocimiento no se debe a la interacción directa con los objetos, sino que las cosas son "vistas en Dios". Dios es quien realiza la función de comunicar el alma y el cuerpo, así como quien crea el conocimiento en el hombre, ya que éste ve en Dios el resto de las cosas.
René Descartes realizó el paso decisivo del Renacimiento a la Edad Moderna al descubrir la subjetividad humana. Publicó obras fundamentales como El Discurso del Método y las Meditaciones donde establece el método filosófico de la duda y llega a la conclusión de que el único conocimiento seguro es el pensamiento consciente expresado en el famoso "pienso, luego existo". Además, intentó demostrar la existencia de Dios y explicar el mundo de forma mecanicista a través de la extensión, el movimiento y las leyes
Plotino: Sobre el Bien y lo Uno
PLOTINO Enéada : SOBRE EL BIEN O EL UNO
1. Todos los seres tienen su existencia por el Uno, no sólo los seres así llamados en el primer sentido, sino los que se dicen atributos de esos seres[i]. Porque, ¿qué es lo que podría existir que no fuese uno? Si lo separamos de la unidad deja inmediatamente de existir. Ni el ejército, ni el coro, ni el rebaño tendrían realidad alguna si no fuesen ya un ejército, un coro o un rebaño. Del mismo modo, la casa y la nave carecen de existencia si no poseen unidad; porque tanto la una como la otra son una unidad y, si ésta se pierde, dejan también de ser nave y casa.
Las magnitudes continuas no tendrían razón de ser si no poseyesen la unidad. Ahí tenéis un ejemplo: dividís una magnitud, y perdida ya su unidad, cambia necesariamente de ser. Igual acontece con las plantas y con los animales; cada uno de ellos es un cuerpo; pero un cuerpo que, si pierde su unidad, se descompone en múltiples partes, dejando de ser lo que antes era. Lo que surge entonces son tantos seres cuantas partes haya y cada uno de ellos presenta a su vez una unidad.
Se da la salud cuando hay en el cuerpo unidad armónica, la belleza cuando la unidad mantiene unidas las partes, y la virtud en el alma cuando la unión de las partes resulta de un acuerdo. Pues bien, dado que el alma, fabricando y moldeando el cuerpo y concediéndole la forma y el orden, lleva todo a la unidad, ¿convendrá acercarse hasta ella y decir que es ella misma la que dirige este coro de la unidad o incluso que es ya el Uno? O, puesto que el alma otorga a los cuerpos unas cualidades que no posee, como la forma y la idea que son algo diferente a lo que ella es, y asimismo la unidad, que del alma proviene, ¿ha de creerse que esa unidad que el alma da es diferente de ella, y que lo que hace realmente el alma es que cada ser sea uno por la contemplación del Uno, no de otro modo que como ocurre con el hombre, donde se recoge y plasma la unidad por la contemplación del hombre ideal?
[...]
El documento resume la filosofía de Nicolás Malebranche. Malebranche propuso que Dios es la única causa verdadera y que todas las demás son causas ocasionales. Según Malebranche, no conocemos los cuerpos directamente sino que vemos todas las cosas y las ideas en Dios, ya que Dios une nuestro espíritu con los objetos que percibimos.
El documento resume los argumentos de René Descartes para demostrar la existencia de Dios. Descartes utiliza tres argumentos principales: 1) El argumento de la casualidad de la idea de un ser infinito, que sostiene que solo un ser infinito podría causar la idea de un ser infinito. 2) El argumento ontológico, que parte de la idea de la existencia de Dios para concluir su existencia real. 3) El argumento de Dios como causa de mi ser, que afirma que Dios, como ser perfecto, debe ser la causa de que yo tenga una idea imperfect
Este documento contiene preguntas y respuestas sobre conceptos filosóficos de pensadores como Descartes, Spinoza, Leibniz y Hobbes. Se pregunta sobre la metafísica cartesiana, las dos substancias del mundo según Descartes, las dudas metódicas de Descartes, la demostración de la existencia de Dios, el cogito ergo sum, el método cartesiano, entre otros conceptos descartianos. También incluye preguntas sobre la metafísica y ética de Spinoza, así como sobre la teoría del conocimiento de
Según Santo Tomás de Aquino, el alma es el principio de vida que hace que el hombre sea un ser viviente y pensante. El alma racional se divide en tres potencias: vegetativa, sensitiva y racional. El cuerpo necesita del alma y el alma es inmortal e independiente del cuerpo. Juntos, el cuerpo y el alma conforman la naturaleza completa del ser humano.
Santo Tomás de Aquino presenta cinco vías para demostrar la existencia de Dios: 1) el movimiento requiere un primer motor inmóvil; 2) el orden causal no puede extenderse al infinito; 3) la contingencia requiere un ser necesario; 4) los grados de perfección implican un ser máximo; 5) el diseño en la naturaleza requiere una inteligencia ordenadora. Además, explora temas como la razón y la fe, el alma y el cuerpo humanos, y la ética y política.
Esquema filosofia medieval escolastica unirafael felix
La filosofía medieval escolástica se desarrolló en varias etapas, desde la pre-escolástica hasta la baja escolástica. Pensadores como Anselmo de Canterbury defendieron argumentos ontológicos para la existencia de Dios, mientras que Tomás de Aquino estableció cinco vías para probar la existencia de Dios y defendió un realismo moderado sobre los universales. Duns Escoto defendió una libertad divina limitada solo por la no contradicción, y Guillermo de Ockham propuso el nominalismo y separó
Síntesis del pensamiento de Tomas de AquinoE Cabanero
1) Tomás de Aquino fue un importante teólogo y filósofo escolástico que estudió la relación entre la razón y la fe. 2) Estableció que la razón y la fe son autónomas pero complementarias, y que la filosofía puede servir como instrumento para comprender algunos misterios de la fe. 3) Demostró la existencia de Dios a través de cinco vías o argumentos basados en la metafísica aristotélica.
Santo Tomás se separa del agustinismo y toma a Aristóteles como modelo, distinguiendo totalmente entre Dios y las criaturas. Dios es el ser necesario mientras que las criaturas son seres contingentes creados por Dios. Tomás establece cinco vías para demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia sensible. Para el hombre, es un ser compuesto de materia y forma siguiendo el hilemorfismo aristotélico. El alma es la forma sustancial del cuerpo y es inmortal. La ley natural deriva de las tend
Santo Tomás de Aquino consideraba que la razón y la fe son fuentes complementarias pero autónomas del conocimiento. Distinguió tres tipos de verdades: verdades de fe inasequibles a la razón, verdades de razón y fe accesibles a la razón aunque reveladas, y verdades de razón no reveladas. Utilizó cinco vías o pruebas basadas en la observación del mundo y la aplicación del principio de causalidad para demostrar racionalmente la existencia de Dios como causa primera e inteligencia ordenadora del universo.
Santo Tomás de Aquino filmina sobre su filosofíaFrancoAregall1
Este documento resume la filosofía de Santo Tomás de Aquino. Explica el contexto histórico de la escolástica y la recepción del pensamiento de Aristóteles. Describe cómo Santo Tomás buscó armonizar la razón y la fe mediante cinco vías para demostrar la existencia de Dios. También resume sus ideas sobre la metafísica, antropología, ética y política. Por último, resume el nominalismo de Guillermo de Ockham y su ruptura entre la fe y la razón.
Este documento resume la filosofía de Santo Tomás de Aquino. Presenta el contexto histórico de la escolástica y la recepción de Aristóteles. Explica cómo Santo Tomás buscó armonizar la razón y la fe a través de cinco vías para demostrar la existencia de Dios y conciliar filosofía y teología. También resume sus ideas sobre metafísica, antropología, ética y política. Por último, introduce brevemente el nominalismo de Guillermo de Ockham.
La tercera prueba de Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios se basa en la contingencia de los seres. Sostiene que 1) las cosas pueden existir o no existir, por lo que son contingentes; 2) si todo fuera contingente, en algún momento nada habría existido; 3) debe haber un ser necesario que explique la existencia actual. Este ser necesario es Dios.
Este documento resume las cinco vías de Santo Tomás de Aquino para probar la existencia de Dios. La primera vía se basa en el movimiento observable y la necesidad de un primer motor inmóvil. La segunda vía argumenta que toda causa eficiente requiere una primera causa no causada. La tercera vía afirma que debe haber un ser necesario para explicar la existencia de seres contingentes. La cuarta vía argumenta que debe haber un ser perfecto que sea la causa de todo grado de perfección. La quinta vía se basa en el
Este documento resume las principales ideas filosóficas y teológicas de Santo Tomás de Aquino. Explica que Tomás de Aquino defendió la existencia de una única verdad que puede ser conocida tanto por la razón como por la fe, rechazando la teoría de la "doble verdad". También describe las cinco vías que Tomás utilizó para demostrar racionalmente la existencia de Dios y su estructura metafísica fundamental sobre el ser y la esencia de las cosas.
La filosofía en la edad media y en la edad moderna 10 y 11.ppsxFaustosarmiento5
Este documento resume las principales ideas de filósofos medievales y modernos como San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Descartes, Hume y Kant. San Agustín exploró temas como Dios, el alma, la gracia y el mal. Santo Tomás sintetizó razón y fe, y desarrolló cinco argumentos para probar la existencia de Dios. Ockham criticó nociones metafísicas y propuso su navaja. Descartes estableció el dualismo cartesiano y el mecanismo.
Sto. Tomás cree que la existencia de Dios es demostrable a través de la razón y propone cinco vías o argumentos para probarlo. Primero, parte del hecho del cambio en el mundo para concluir que debe haber un motor inmóvil que lo cause. Segundo, parte de la existencia de causas causadas para afirmar una causa incausada. Tercero, parte de la existencia de seres contingentes para afirmar un ser necesario. Cuarto, parte de grados de perfección en seres para afirmar un ser perfectísimo. Quinto,
El documento describe la estructura y pensamiento de la filosofía medieval, enfocándose en cuatro áreas principales: la filosofía árabe, la filosofía judía, los principales filósofos medievales como Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino y la escolástica. La filosofía medieval buscó integrar la fe cristiana con la razón filosófica, particularmente a través de la obra de Santo Tomás de Aquino, quien argumentó que la fe y la razón no son contradictorias
El documento resume la vida y pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Nació en Italia en 1225 y estudió en el monasterio de Montecasino y la Universidad de Nápoles, tomando el hábito de la Orden de Predicadores en 1244. Fue canonizado en 1323. Su pensamiento filosófico y teológico incorpora ideas aristotélicas como la teoría hilemórfica y las cuatro causas, y desarrolla argumentos para la existencia de Dios como las cinco vías. Explica que el alma humana
Santo Tomás de Aquino buscó demostrar cómo la razón puede servir a la fe mediante argumentos. Propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios basadas en la causalidad, el movimiento, la contingencia, la perfección y el gobierno del mundo. Defendió que algunas verdades religiosas como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma pueden ser demostradas racionalmente, mientras que otras como la encarnación de Dios no lo son, pero tampoco son contrarias a la razón.
Este documento discute diferentes perspectivas filosóficas y teológicas sobre la acción divina en el mundo a través de la historia. Comienza con las ideas de Tales de Mileto, quien identificó el agua como el principio fundamental de la realidad. Luego analiza las cuatro causas de Aristóteles y su concepción de Dios como el Primer Motor. También examina las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino sobre cómo la razón humana puede alcanzar el conocimiento de Dios como creador. Finalmente, debate los desafíos
El documento presenta razones para afirmar y negar la existencia de Dios, así como la postura agnóstica. Las razones a favor incluyen argumentos ontológicos, cosmologícos y teleológicos propuestos por filósofos como San Anselmo, Santo Tomás de Aquino e Immanuel Kant. Las razones en contra incluyen el problema del mal según Epicuro y que Dios podría ser una invención humana según Feuerbach y Marx. El agnosticismo sostiene que no es posible afirmar ni negar a Dios.
1) La creencia en Dios es importante para la filosofía medieval porque explica la realidad desde más allá de la naturaleza imperfecta del mundo, dando sentido al universo.
2) Los filósofos medievales como Santo Tomás y San Anselmo debaten sobre la naturaleza de Dios, con San Anselmo argumentando que Dios debe existir porque podemos pensar en un ser perfecto e infinito, y Santo Tomás proponiendo cinco vías para probar la existencia de Dios racionalmente a través del análisis del cosmos.
3) O
1. Descartes desarrolló un método filosófico racionalista basado en el uso de la duda metódica y la intuición para alcanzar certezas. 2. El principio fundamental de su filosofía es el "pienso luego existo", que demuestra la existencia del alma y la mente. 3. Argumenta además la existencia de Dios como garantía de la verdad y causa de las ideas perfectas en la mente humana.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
Santo tomas
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RESUMEN : SANTO TOMÁS
1. Orientación :Razón y fé.
La preocupación de sto.Tomás es la constante en toda la filosofía cristiana :la
relación entre razón y fé.Aunque la razón es la que rige el entendimiento está no es
suficiente para alcanzar a Dios.Dios va más allá de todo conocimiento,es necesaria
por tanto,la revelación divina.El hombre llega a Dios por dos caminos :la razón y la
fé.Pero la que en definitiva es criterio de verdad en la investigación del ser del mundo
(Dios),de como existe y de cuál sea la condición de su existenciqa,es la fé.La teología
guiada por la fé busca el conocimiento de Dios como ser plenamente
existente,creador y garante de la existencia del mundo.
La razón conoce la verdad a partir de los datos de la experiencia,y su tarea es
explicar la realidad.Pero también tiene la labor de servir a la fé,estableciendo sus
premisas,esclareciendo sus misterios basándose en la analogía con la experiencia
sensible y refutar las tesis que contradigan la teología.La filosofía se convertiría en
instrumento de la religión.
Sto.Tomás encuentra el sistema filosófico de aristóteles el más adecuado para la
sistematización del dogma cristiano,introduciendo reformas en tanto que la filosofía
aristotélica es pagana.
2. Metafísica : Distinción entre ciencia y existencia.
La distinción entre esencia y existencia es la clave de todo el sistema tomista.Sto.
Tomás distingue tres clases de sustancias : Las compuestas o materiales,las simples o
inmateriales y Dios.Sto.Tomás toma de Aristóteles la división de los seres naturales
en materia y forma,pero no identifica esencia con forma.La esencia ( Quiddidad) de
una sustanciamaterial es el conjunto de materia y forma.La esencia es lo significado
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en la definición,más la definición,no sólo recoge la materia,ni sólo la forma.Ejm : La
definición de hombre como animal racional,incluye la materia (hombre) y la forma
(racional).
Lo que hace que la esencia sea real es la existencia (esse).Entre esencia
(materia+forma) y existencia hay distinción,que se puede pensar que es algo,sin saber
si ese algo existe o no.
Esencia y existencia tienen relación potencia - acto.La esencia es potencia en
relación a la existencia.Y la existencia es actualización de la esencia. [Esto implica
una correción a Aristóteles,ya que no es la materia la que está en potencia respecto a
la forma que está en acto,sino la esencia (materia +forma) está en potencia respecto a
la existencia].
Las sustancias inmateriales o simples se sustraen a la composición
hilemórfica,materia y forma,pero no a la de potencia y acto.El alma,los ángeles,como
inteligencias puras,son sólo forma ;su esencia es sólo forma.Pero su esencia está en
potencia respecto a la existencia,ya que las sustancias simples son seres reales gracias
a la existencia.En todos los seres finitos esencia se distingue de existencia.¿Cómo
pasa por tanto un ser finito de potencia ( esencia) a acto (existencia) ?Sto.Tomás toma
de Aristóteles la tesis de que nada pasa de potencia a acto sin un acto puro (principio
ya en acto).Solo hay un ser en el que esencia y existencia se identifican :Dios.Su
esencia y su existencia son lo mismo.Su esencia no es potencia es ACTO PURO.Dios
es la causa de la existencia de los seres finitos.Sto.Tomás introduce aquí el concepto
de analogía.Ser en sentido propio es Dios,los seres finitos lo son por analogía,por
participación del primero [Idea platónica.Idea = causa de las cosas por participación o
imitación].
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3. Dios
3.1 Necesidad de la demostración de Dios
Es necesaria la demostración de la existencia de Dios,porque está no es
evidente.¿Qué camino ha de seguirse en la demostración ? sto.Tomás excluye
cualquier prueba a priori,ya que la razón es finita y no puede entender lo infinito.El
único camino para demostrar la existencia de Dios es a partir de lo sensible,de lo a
posteriori.Lo sensible presenta unas características tales que sin Dios (realidad
superior) no tendrían ni sentido ni explicación.
3.2 Crítica al argumento ontológico de San Anselmo
Para sto.Tomás el acceso a Dios sólo por la vía del pensamiento es imposible.Primero
porque no todos entienden por Dios el ser mayor sobre el cuál no hay nada.Y
Segundo afirmar la existencia de Dios partiendo de la idea que se tiene de Él,encierra
un paso ilegítimo del orden ideal al real.
Nuestro entendimiento,limitado y finito,no puede captar plenamente la infinitud
divina,que se escapa a los sentidos,igual que el todo no puede caber en ninguna de
sus partes.
3.3 Pruebas de la existencia de Dios : las cinco vías
Sto.Tomás sigue un esquema :
A) Constatación de un efecto (movimiento,causalidad..) en la naturaleza como
punto de partida.
B) Todo efecto (lo que se mueve) remite a una causa distinta (todo lo que se
mueve es movido por otro).
C) Las consideraciones de que un proceso hasta el infinito es imposible.
D) La afirmación de la existencia de Dios,causa de efectos constatados en el
mundo sensible.
Las cinco vías :
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PRIMERA VÍA :EL MOVIMIENTO : En el mundo hay cosas que se mueven,todo lo
movido presupone un motor,y siendo imposible un proceso al infinito,la constatación
del movimiento,remite a un Primer Motor Inmóvil :Dios.[préstamo de Aristóteles].
SEGUNDA VÍA : LA CAUSALIDAD : En el mundo hay orden de causas,cada causa
remite a la anterior,no pudiendo ir hasta el infinito,se necesita una causa primera,no
causada :Dios.
TERCERA VÍA :LA CONTINGENCIA : Las cosas del mundo son
contingentes,están sujetas a nacimiento y destrucción,de modo que igualmente
pueden existir o no.Como todo lo que empieza a existir lo hace popr otro y no
podemos ir hasta el infinito,los seres contingentes necesitan un ser necesario,que no
sólo es,sino que no puede no ser : Dios. [contingente = Lo que no tiene la razón de la
existencia en sí mismo.]
CUARTA VÍA : LOS GRADOS DE PERFECCIÓN :Los seres del mundo estan en
grado más o menos bueno,más o menos bello...,pero lo más o menos se dice en
relación a un máximo,según el objeto se aproxime o no a Él.Tiene que existir por
tanto un ser que contenga en sí mismo todas las perfeciones en grado máximo y que
es causa de las perfeciones parciales de los seres sensibles :Dios.
QUINTA VÍA : EL GOBIERNO DEL MUNDO :Todos los seres tienden a cumplir
un fin (préstamo aristotélico),obran intencionadamente,tiene que haber por tanto un
Ser Inteligente (que todo lo sepa) que dirija todas las cosas del mundo hacia su
fin :Dios.
La razón no puede avanzar más que esto,no puede penetrar en los motivos de la
creación,postulados a los que se llega por la fé.
3.4 Naturaleza y atributos de Dios
La filosofía sólo conoce la naturaleza y los atributos de Dios de un modo
imperfecto.La primera forma de conocimiento es la NEGATIVA : consiste en negar
todo lo que no puede pertenecer a Dios por ser parcial y limitado.Así eliminando la
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idea de mutable, compuesto y limitado,se llega a que Dios es simple,inmutable e
infinito.La segunda forma de conocimiento es la AFIRMATIVA : consiste en atribuir
a Dios las perfecciones que vemos en las cosas por analogía.La tercera forma de
conocimiento es la EMINENCIA : que consiste en elevar al grado superior las
perfecciones que se dan en el universo.La esencia de Dios consiste en ser el ÚNICO
Y PLENO SER SUBSISTENTE en quien se IDENTIFICA ESENCIA Y
EXISTENCIA.Yo soy el que soy.
4. El Alma
El cuerpo y el alma están unidos sustancialmente.El alma es la forma sustancial del
cuerpo.La forma se manifiesta en las operaciones que le son propias,la operación
propia del alma es entender.Por tanto la forma sustancial del hombre es el principio
intelectivo.
Para sto. Tomás hay tres niveles del alma : intelectivo,sensitivo y vegetativo :
Nivel racional : Los cinco sentidos externos e internos ( sentido
común,fantasía o imaginación,poder estimativo y memoria)
Nivel sensitivo : potencia locomotriz y apetito sensitivo.
Nivel vegetativo : nutrición,crecimiento y reproducción.
El alma para sto. Tomás es inmortal,es principio incorpóreo y subsistente,por tanto
incorruptible por naturaleza.La inmortalidad del alma equivale a la inmortalidad
personal de cada uno (individuo).
5. El conocimiento : Teoría de la Abstracción.
El principio general del conocimiento en sto.Tomás es que el objeto conocido es
proporcionado a la facultad que lo conoce.
El entendimiento humano es para sto.Tomás una facultad intermedia entre los
sentidos y el entendimiento angélico.Los sentidos,son actos de algún órgano corporal
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y su objeto proporcionado son las realidades particulares.El entendimiento angélico
no es acto corporal,ni está unido a la materia,conoce las formas subsistentes sin la
materia.El entendimiento humano es intermedio por que no es acto de ningún órgano
corporal,pero es una facultad del alma,que está unido al cuerpo,como su forma.El
objeto del entendimiento humano es la forma o especie inteligible que está en las
realidades corpóreas,pero de modo distinto a como está en ellas.El proceso que sigue
el entendimiento humano para conocer es el proceso de ABSTRACCIÓN.Abstraer
es separa de las cosas el universal ,o especie inteligible que este en ellas.
PROCESO : Los objetos actúan sobre los sentidos y estos producen imágenes en la
imaginación o fantasía,pero el entendimiento no puede fiarse de ellas que son
particulares,entonces interviene el entendimiento agente que separa en las imágenes
el universal,el concepto.Una vez abstraido el concepto el entendimiento agente lo
imprime en el entendimiento pasivo que es el que contiene el universal en potencia,y
ha de ser actualizado por el entendimiento activo.Una vez conociido el universal o
concepto,el entendimiento activo vuelve a las imágenes y así conoce de modo
indirecto el objeto particular.
Nada está por tanto en el entendimiento que antes no estuviera en los sentidos.Pero
los sentidos no son causa total del conocimiento.La teoría de la abstracción se basa en
el concepto tomista de VERDAD COMO ADECUACIÓN ENTRE EL
ENTENDIMIENTO Y LA COSA.
6. La Ética
Sto. Tomás adopta la ética aristotélica como base de su teoría moral.Asume su caráter
teleológico o eudemonista y la completa con la aportación cristiana del valor de la
persona y el sentido trascendente que tiene la vida humana.
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Para sto. Tomás los actos morales vienen de la voluntad del hombre en cuanto ser
racional y libre.El hombre en su actuación moral persigue como fin el bien y la
felicidad.
El bien supremo del hombre consiste en la visión de la esencia divina,meta final que
satisface plenamente su ansía de felicidad.
Para sto. Tomás existe en el hombre la tendencia natural de conocer a Dios y a obrar
conforme a la ley natural.Pero sólo la gracia divina le permite la beatificación
eterna.El hombre posee instintos y pasiones que le llevan a obrar en contra de su
racionalidad.La razón es la medida de los actos humanos en tanto que virtuosos.La
virtud es un término medio entre dos extremos.La repetición de actos buenos
conforma el hábito virtuoso.La ley moral es natural y racioanl.Los preceptos de la ley
natural son inmutables,ya que está fundada en la ley positiva divina revelada por
Dios.El Dios de sto. Tomás es un Dios personal,que mantiene una relación de amor y
providencia con los hombres.
7. La Política
El hombre tiene un fin sobrenatural,sto. Tomás hace una síntesis entre la política
aristotélica y las creencias cristianas.El hombre es un ser político que vive en
comunidad,evidencia de ello es la capacidad de expresarse y comunicarse mediante el
lenguaje.E Estado es una institución con derecho propio y cuyo fin es alcanzar la
salvación de los hombres,tiende al bien común.Para sto.Tomás hay cuatro tipos de
leyes :La ley eterna,la ley natural,la ley divina positiva y la ley humana positiva.El
legislador debe definir,explicar y aplicar la ley humanapositiva,que se deriva de la ley
natural.Las leyes justas obligan en conciencia,mientras que las injustas no.pero deben
cumplirse si no hacerlo generase un mal mayor.Existen tres formas buenas de
gobierno : la democracia,la aristocrácia y la monarquía,que es la mejor,pues
representa por analogía el gobierno unitario de Dios.En contraposición hay tres
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formas negativas :la demagogia,la oligarquía y la tiranía.El mejor gobierno es una
monarquía con participación de la democracia y la aristocracia para evitar abusos de
poder.