Este documento resume la filosofía de Immanuel Kant y su superación del racionalismo y el empirismo. Kant propuso que el conocimiento tiene dos elementos: la materia, que proviene de la experiencia sensible, y la forma, que es a priori y impuesta por nuestra facultad de conocer. De esta manera, Kant integró el racionalismo y el empirismo al argumentar que el conocimiento es universal y necesario por la forma, pero se basa en la experiencia por la materia.

1. Inmanuel Kant 1724-1804
Superación Empirismo-Racionalismo
Índice
1. Contexto I / II
2. Ilustración I / II
3. Superación I / II / III
4. Superación Kantiana I / II / III
5. Categoría
1. En Aristoteles
2. En Kant

2. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
Contexto I
Casa de I. Kant

3. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
Contexto II

4. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Ilustración I
La ilustración:
¿Qué es?
- movimiento socio-político(ideológico)
- estilo sentimental, no doctrinario, utópico, elitista
- conciencia de cambio
¿Cuales son sus causas?:
- revolución científica
- empirismo (Locke)
- ascensión de la alta burguesía a los ámbitos de poder
¿Qué pretende?
- transformar la sociedad, social y políticamente.
- liberar al hombre de la tradición, de la ignorancia, de la injusticia
- renovar la sociedad derrumbando el antiguo régimen.
- la igualdad
- un nuevo hombre renovado
- una sociedad nueva basada en la racionalidad
Con qué armas?
- el esfuerzo y la voluntad para actuar.
- la racionalidad
- la experimentación

5. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Ilustración II
Ideas fundamentales
La razón. (no cartesiana sino científica)
- Como facultad natural humana de razonar.(pensar conocer y juzgar)
Racionalidad empírica contra el pensamiento metafísico
La naturaleza.
- igualdad entre todos los hombres. (buen salvaje de Rousseau)
- contraria a artificial, complejo, complicado.
- como objeto verdadero del conocimiento.
- como opuesto a lo sobrenatural. (creencias sin fundamento)
- como opuesto a los antinatural (artificiosidad de la vida)
El progreso
- La capacidad sin límites de la razón.
- tiempo unidirecional y lineal.
- optimista, futuro mejor y posible.
Consecuencias:
- construcción de una nueva ideología.
- cambio en el Derecho civil y político.
- cambio concepción de progreso
- cambios en la religión.(crítica a la religión católica) Religión
natural
- Elaboración de la Enciclopedia (el saber) basada en el empirismo.

6. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación I Posturas
Superación del Racionalismo y del Empirismo
La historia de la filosofía es un intento de ofrecer a los problemas
fundamentales (Cómo se conoce, cómo se estructura la realidad, cómo
se relaciona lo material y lo inteligible, Dios, qué es el hombre)
soluciones. Las soluciones propuestas por los distintos pensadores se
pueden reducir en términos generales a dos posiciones: Racionalismo y
Empirismo. Cada una de estas ponen el acento en una de las clases de
conocimiento; el sensible o el intelectual. Ya para Platón la razón era la
única posibilidad de conducir nuestros pasos hacia respuestas
correctas, pues ella trabaja con objetos fijos de conocimiento ideas.
Mientras que la experiencia teniendo gran importancia en el mundo
cotidiano no puede contestar a las preguntas debido al carácter mudable
de su objeto y las circunstancias variables a las que está sometida. El
racionalismo busca verdades fijas conocimiento fijo de realidades
inmutables. El empirismo niega la capacidad de la razón para encontrar
soluciones definitivas ya que nuestras ideas surgen en relación con los
hechos de la experiencia y evolucionan al compás del acontecer
histórico. Por lo tanto la validez de una teoría se limita a una época
determinada (Heráclito y Parménides)

7. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación II Principios e intentos
Algunos filósofos han tratado de superar esta contraposición entre el
carácter absoluto de la razón y la relatividad de nuestra experiencia
manejando dos principios:
1 la base empírica de la formación de nuestras ideas (evitando el
innatismo)
2 El valor absoluto de las teorías filosóficas fundamentales (evitando la
relatividad de un conocimiento subordinado al acontecer histórico.
Estos dos principios hacen necesario la demostración de dos puntos
indispensables para la síntesis de las dos líneas de pensamiento:
1 Hay que Mostar como todas nuestras ideas se forman partiendo de la
experiencia.
2 Cómo hay algo en nuestro modo de conocer que permite enunciar
afirmaciones universales y necesarias que vayan más allá de los límites
de la experiencia
Los dos intentos más importantes de la superación de la contraposición
lo llevarán a cabo Aristóteles y Kant
Aristóteles propuso en el entendimiento humano dos tipos de actividad
1 conocimiento sensible por medio de los sentidos externos
2 conocimiento intelectual por medio de la abstracción (podríamos
resumir materia y forma)

8. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación III Kant
Kant no se pregunta por los contenidos y su naturaleza (Empirismo)
ni por el proceso que usa la razón para conocer (racionalismo) Sino
que someterá a juicio a la misma razón para examinar su
comportamiento frente al mundo. Lo que llamó la revolución
copernicana. Al igual que Copérnico viendo que no conseguía
explicar los movimientos celestes si aceptaba que todas las estrellas
giraban alrededor del espectador, probó si no obtendría mejores
resultados haciendo girar el espectador y dejando las estrellas en
reposo. De modo semejante para Kant es el objeto de los sentidos el
que se rige por la naturaleza de nuestra facultad de conocer. En el
conocimiento hay dos elementos la materia y la forma; la materia es
exterior al sujeto, nos la da la experiencia, nuestra forma es a priori,
es la condición que impone nuestro modo de conocer. En la
sensibilidad, la materia constituye un caos desde sensaciones
siendo el espacio y el tiempo (intuiciones puras ) las formas a priori
que lo organizan.

9. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación Kantiana I
Racionalisme Empirisme
Origen del Coneixement
Negació sentits com a font Negació de las idees metafísiques
Idees innates dates de los sentits
Raó . experiència
Captació por "intuïció" racional captació intuïció sensible
. Evidencies racionals impressions sensibles
Deducció d´altres coneixements combinació de les idees.
Coneixement universal i necessari però sense Coneixement particular i contingent
contacteamb el mon sensorial Però amb contacte amb el mon sensorial
.pensament dogmàtic pensament escèptic
Criteri de Veritat
L´ intuïció de la evidencia L´ informació dels sentits
Ofereix universalitat i necessitat Ofereix contrastació amb l´experiència
Fundamentació de la validesa del Coneixement.
Un Coneixement vàlid ha de tindre com a característiques:
.necessitat. /.coherència lògica./ universalitat. contrastabilitat experimental.

10. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación Kantiana II
Plantejament Kantià
Cal fer una anàlisi del coneixement (Filosofia crítica) per trobar les
condicions que ha de complir per poder dir d'ell que és veritable.
El coneixement vertader ha de ser:
Un coneixement veritable ha d'expressar una relació entre els fenòmens
naturals fixa i vàlida en qualsevol circumstància..
Ha de ser necessari Partir de l'experiència
Ha de ser universal Sotmetre's a la seva avaluació

11. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
La Superación Kantiana III
Canvi copernicà de Kant (1724-1804)
Abans de Kant
La ment s'adaptava a l'objecte Tradicionalment el subjecte era passiu, captava la presència de
l'objecte(idees o cossos) "la representació dels quals" es convertia en contingut mental del
subjecte i després començava la labor d'especulació sobre el captat.
Després de Kant
Kant dóna un gir a la relació. Per a ell l'actiu és el subjecte, és ell el que imposa les seves
condicions a l'objecte. Així l'objecte extern no és la causa última de la representació mental que
d'ell posseeix el subjecte, est construeix els seus continguts mentals, elabora una representació
pròpia de l'objecte que serà el material del coneixement. Hi ha per tant en el procés i De tal
manera el coneixement té el seu origen en l'experiència (mutable) però no és contingent sinó
universal i necessari doncs és l'enteniment el que construeix (amb elements racionals; fixos)
l'objecte conegut.
Integració Racionalisme i Empirisme
elements que proporciona el subjecte elements que provenen de l´experiència
(a priori). ( a posteriori)
Sensibilitat : espai i temps Informació sensorial
Enteniment: categories
Cosa en sí Acte de coneixement Resultat de l´acte
Cosa sense conèixer Cosa coneguda
Noúmeno espai i temps Fenòmen

12. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
Categoría I
Categoría
Conceptos puros del entendimiento. formas a priori del entendimiento
necesarias para pensar la experiencia.
Son una función racional que posibilita:
-Reconocer intelectualmente los fenómenos para pensarlos (inteligirlos)
-Realizar los juicios.
Aristóteles
Enumera diez categorías:
Sustancia, cantidad, cualidad, relación, dónde, cuándo, situación, posesión,
acción y pasión .
Estas diez palabras constituyen, según Aristóteles, los diez grandes géneros
del ser,
Luego la tradición llamó universales y también predicamentos, porque
Aristóteles los define como «tipos o clases de predicados».
Propiedades que se puede predicar del ser.

13. I. Kant 1724-1804 Superación Empirismo-Racionalismo
Categoría II
I. Kant Categoría
Para Kant, las fundamentales son:
Sustancia y causalidad.
La diferencia fundamental entre las categorías aristotélicas y las
kantianas consiste, en :
1º Para Aristóteles se refieren primariamente a la realidad y a las
cosas mismas, mientras que para Kant se refieren sólo a los
fenómenos o a las cosas tal como el hombre las percibe.
2º Las aristotélicas dependen de la naturaleza de las cosas, mientras
que, en Kant, es la naturaleza o la experiencia
lo que dependen de las categorías.

14. Gracias