El documento compara el escepticismo y el nihilismo. El escepticismo plantea que no se puede conocer nada con certeza debido a factores subjetivos y la relatividad del conocimiento. Sin embargo, también tiene aspectos positivos como promover la cautela y el discernimiento. El nihilismo rechaza todo fundamento y verdad objetiva afirmando que solo importan las experiencias efímeras. Ambas doctrinas reducen a la persona a su dimensión material privándola de valores espirituales y sentido trascendente.

1. ESCEPTICISMO Y NIHILISMO: NO HAY CERTEZAS, SÓLO OPINIONES Y PLACERES
DOCTRINA
¿Qué es?
ESCEPTICISMO
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HISTORIA
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NIHILISMO
Es una enseñanza y actitud de duda acerca de la
validez de todo conocimiento humano. Se presenta
como una tentación frecuente del espíritu humano,
manifestado especialmente en la sociedad post‐
moderna.
No se puede conocer nada con certeza; el escéptico
tiende a ser indiferente a todas las ideas y valores. Si
no hay certezas ni ideales, sólo quedan opiniones y
placeres.
El hombre no puede alcanzar ningún conocimiento
absoluto, incontestable, digno de fe, cierto, completo
o perfecto, ni ninguna creencia racionalmente
justificable; si la alcanzara, nunca podría reconocerla
como tal.
No se duda de las percepciones personales, sino de
que conozcamos la realidad como es.
Por eso, el escepticismo expresa la duda fundada
metodológicamente con términos como: «MÁS BIEN»,
«QUIZÁS», «TODO ES INDEFINIDO»..., expresiones
que no son dogmáticas, sino sometidas a la duda.
Para Sexto Empírico, por ejemplo, lo que queda fuera
de discusión no es el hecho de que guste la miel como
dulce, cuanto el hecho de que la miel misma sea dulce.
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Los primeros fundamentos gnoseológicos del
escepticismo fueron colocados por los presocráticos
Demócrito de Abdera y Parménides y Zenón de Elea.
El iniciador de la escuela escéptica fue Pirrón de Elide
(ca.365‐ca.275 a.C.), que junto a Timón de Fliunte
(320‐230 a.C.) elaboró el pirronismo: actitud radical y
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Conocido como “Filosofía de la nada”, ha logrado
tener cierto atractivo entre nuestros contemporáneos.
Sus seguidores teorizan sobre la investigación como fin
en sí misma, sin esperanza ni posibilidad alguna de
alcanzar la meta de la verdad.
En la interpretación nihilista, la existencia es sólo una
oportunidad para sensaciones y experiencias en las
que tiene la primacía lo efímero.
Esta doctrina rechaza todo fundamento y niega toda
verdad objetiva para afirmar que todo es fugaz y
provisional, y que por tanto, se debe vivir sólo para
adquirir sensaciones y experiencias momentáneas, sin
ningún compromiso definitivo.
La postura nihilista empuja inevitablemente a los
hombres a resbalar por el cómodo trampolín de la
indiferencia religiosa y existencial.
Indiferencia religiosa es la actitud mental, afectiva y
volitiva que evita cuestionar la existencia de Dios y su
papel en la sociedad.
Esta indiferencia se conecta, inevitablemente, con la
indiferencia existencial: el desinterés mental, afectivo
y volitivo acerca de un profundo sentido a la vida y de
la trascendencia. Se podría decir que su lema es:
«¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!»
Para Alejandro Llano, el origen del nihilismo se
encuentra en una solemne declaración de Nietzsche:
"La verdad es una ilusión, un tipo de error sin el cual la
especie humana no puede vivir". Ahora bien, como el
hombre tiene que vivir, una vez que se ha persuadido
de que la verdad no existe, "entonces ha de vivir en
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2.
ESCEPTICISMO
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RAZONES A •
FAVOR
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consecuente de la epoché o suspensión de todo juicio
intelectual y moral, dado que las razones a favor y
contra de cada juicio tienen el mismo peso.
El escepticismo retornó al final de la Edad Media por
obra de algunos autores ingleses del siglo XIV, sobre
todo Nicholas d’Autrecourt. En el siglo XVI fue
alimentado por Michel Montaigne (1533‐92) y Pierre
Charron (1541‐1603) en Francia, y Francisco Sanchez
(+1632) en Portugal.
El séquito de los escépticos en los tiempos modernos
es casi infinita. Casi todos los sistemas filosóficos
modernos ‐kantismo, empirismo, relativismo,
idealismo, neopositivismo, deconstruccionismo,
existencialismo‐ conducen a conclusiones escépticas.
Destacan, ante todo, las aparentemente insolubles
contradicciones del conocimiento humano: el peso de
los factores subjetivos y la relatividad intrínseca del
conocimiento, sobre todo del conocimiento sensitivo.
La relatividad del conocimiento sensitivo: resulta
imposible conocer las cosas como son, dado que
siempre las percibimos desde las circunstancias y
condiciones particulares en las que nos encontramos:
temperamento, pasiones, salud, cultura, educación,
prejuicios, experiencias pasadas, edad, madurez,
lugar...
La ausencia de una norma adecuada para la verdad:
Cometemos errores al percibir ciertas cosas, al pensar,
al soñar… Si, pues, me equivoco a veces, ¿cómo podré
estar seguro de que no me equivoco siempre? Los
errores, además, se graban en la mente con la misma
fuerza e intensidad que la verdad. ¿Cómo se podrá
distinguir, entonces, entre error y verdad?
NIHILISMO
condiciones heroicas: 'tendrá que soportar el frío de
las cumbres' (Nietzsche)".
En: http://www.aceprensa.com/articulos/1999/jun/16/en‐
busca‐de‐una‐vida‐con‐sentido/
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3.
ESCEPTICISMO
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ASPECTOS •
POSITIVOS
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REFUTACIÓN •
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CONCLUSIÓN •
Como dijo el filósofo griego Enesidemo, no puedo
dudar de que yo tenga frío, pero ¿de verdad hace frío?
Eso no lo sé.
El escepticismo nos ayuda, ante todo, a tener cautela
al aceptar como verdadero todo lo que percibimos y
pensamos, todo lo que aprendemos (de otros, libros,
maestros, prensa y medios de comunicación social) y
todo lo que nos atrae y gusta (religiosidad sin
compromiso, ideologías políticas, relativismo ético
cómodo...).
Nos motiva a plantearnos seriamente el problema
crítico: ¿Por qué razones podemos asegurar que
conocemos la verdad?
Se necesita discernir para no acoger cualquier idea o
información con ligereza, como si fuera verdad
indiscutible.
El escepticismo universal como estado de la mente es •
imposible: en primer lugar, porque en la vida ordinaria
no podemos dudar de todo; todos viven con muchas
certezas prácticas (necesito comer para sobrevivir;
alguien pintó este cuadro; si me meto en el fuego, me
quemo...).
Como doctrina, es contradictorio. Se propone como
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una enseñanza definitiva acerca del conocimiento
humano: que la mente es incapaz de captar las cosas
como son.
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Es, pues, una corriente de pensamiento que envuelve
su misma contradicción: sostiene que nada es cierto y,
al mismo tiempo, implícitamente, sostiene que algo
es cierto.
Basándose en algunos hechos, como las
contradicciones en las opiniones, la relatividad de la
NIHILISMO
El nihilismo y la indiferencia religiosa y existencial, al
rechazar todo sentido de la vida trascendente,
reducen al hombre a su dimensión puramente
material y animal, privándolo de aquello que lo
humaniza: la fe, los valores espirituales, la sabiduría
que lo juzga todo a la luz de la eternidad.
Aún antes de estar en contraste con las exigencias y los
contenidos de la palabra de Dios, niega la humanidad
del hombre y su misma identidad.
Se ha de tener en cuenta que la negación del ser
comporta inevitablemente la pérdida de contacto con
la verdad objetiva y, por consiguiente, con el
fundamento de la dignidad humana.
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4.
ESCEPTICISMO
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NIHILISMO
percepción y la aparente ausencia de una norma
adecuada para la verdad, el escepticismo se presenta
como una actitud de suspensión del juicio ante todo
conocimiento práctico o intelectual, pues el hombre
no puede conocer nada con certeza.
Indirectamente, nos estimula a ser cautos en la
aceptación de la verdad y a buscar los fundamentos
de nuestro conocer.
Sin embargo, es una actitud imposible de poner en
práctica, que se contradice a sí misma, pues pretende
carecer de toda certeza, cuando afirma algunas
certezas implícita y necesariamente.
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