San Agustín vivió entre los siglos IV y V d.C. en el declive del Imperio Romano. Recibió influencias del platonismo, neoplatonismo, estoicismo y del pensamiento cristiano temprano. Su pensamiento influyó enormemente en la filosofía y teología posteriores. Algunas de sus ideas clave incluyen que la razón y la fe son complementarias, que Dios creó el mundo ex nihilo, y que el mal no tiene entidad propia sino que es una ausencia de bien.

1. TEMA 4
SAN AGUSTIN DE HIPONA
I

2. Enlaces web
http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin.htm
Resumen de su pensamiento en
https://drive.google.com/file/d/0B34mlgSmrsj8ZGhqQU0xQ0lBNzg/edit?usp=sharing

3. I
MARCO
DE SU
PENSAMIENTO

4. Tagaste
354
Hipona
430
Siglos
IV
Y
V

5. 1. MARCO
a) Histórico.
b) Social y cultural.
c) Filosófico

6. 1. a) Marco histórico
Bajo imperio romano (de Occidente), etapa del Dominado
División del Imperio en dos regiones: Occidente y Oriente

8.  Bajo imperio romano: desde Diocleciano (284)
hasta el fin (476) del Imperio romano de
Occidente. Declive y final del Imperio de
Occidente). Tetrarquía
Concesión de la ciudadanía romana a todos los
habitantes del Imperio romano. 212 d. c.
División del Imperio romano en Occidente y
Oriente (AÑO 295). Crisis institucional y del
emperador. Ingobernabilidad.
 Periodo del Dominado (235 d.C - 476 d.C).
Intento de restablecer el orden con reformas
políticas (corte, leyes, ejército) y económicas.

9. Anarquía militar (235–268). Despotismo.
Protagonismo creciente del ejército en la toma de
decisiones y elección del emperador.

10. Invasiones bárbaras (III d. c.VIII d. c.). Migraciones
masivas de extranjeros.
Ocupaciones violentas de
tierras.
Revueltas de
pueblos del Imperio
contra Roma.
Saqueo de Roma por
Alarico en el 410.
Fin del imperio
de Occidente
(476 d. c.)

11. Libertad de religión en los Imperios
 Edicto de Milán (313 d.
c.,
firmado
por
los
emperadores Constantino I y
Licinio). Libertad de religión.
 Devolución de bienes confiscados
a la Iglesia.
 Expansión de la Iglesia.
Construcción de nuevos templos
cristianos

12. El cristianismo: religión oficial del Imperio
Nacimiento
de
la
monarquía
absoluta,
hereditaria y por derecho
divino con Constantino I.
Cruz en los estandartes:
«In hoc signo vinces».
Labarum de Constantino
 Con Teodosio (Edicto de
Tesalónica, año 380), la
versión de Nicea se
convierte en la religión
oficial del Imperio.

13. Año 313: acaban la persecución religiosa. Los cristianos
pueden acceder ( mediante el cursus honorum) a las altas
magistraturas del gobierno. Persecución del paganismo desde

14. Marco socio-cultural
CRISIS DEL SIGLO III.
El hambre, las epidemias y la inseguridad se apoderaron del
Imperio, que poco a poco se fue ruralizando.
abandono de los campos por parte de los campesinos en busca
de ocupaciones más prometedoras como el bandolerismo, lo
cual se tradujo a su vez en una creciente inseguridad del medio
interurbano, desfavoreciendo el comercio terrestre.
debilitamiento del sistema monetario bajar la calidad de la
moneda con la adición de un metal inferior, sin reducir su valor
nominal.
n el siglo III el Imperio había cesado su expansión y el estado ya
no pudo contar con las riquezas obtenidas por las conquistas
militares. Por eso, produjo una reducción alarmante del
abastecimiento de metales preciosos, combinada con unos
altísimos gastos gubernamentales.
lo recaudado no alcanzaba a pagar a los funcionarios y a los
soldados, por lo que se decidió pagarles con alimentos

15. Ascenso social, político y
cristianismo con Constantino I.
económico
del
las clases que se distinguieron fueron cinco:
patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La
tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones
de los esclavos fueron las más importantes
noticias políticas. Los esclavos podían ser
manumitidos, esto es liberados. La liberación
podía ser privada (en cuyo caso el amo tenía
derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o
pública (en cuyo caso era perpetua e irrevocable).
as clases que se distinguieron fueron cinco:
patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La
tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones
de los esclavos fueron las más importantes
noticias políticas. la esclavitud disminuye porque
las nuevas formas de producción ya no la hacen
indispensable; muchos huyen y se hacen
salteadores .

16. Los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra
del amo que ellos trabajan: tienen que cultivarla
perpetuamente, no pueden dejarla ni un día; no pueden ir a
casarse fuera del dominio; los hijos siguen la condición de los
padres.
El censo se creó en el año 212 a. C. censo de propiedades y
transmisiones, que se revisaba cada cuatro años. Un efecto
inmediato fue el de dividir a la sociedad romana: a la división ya
existente entre patricios y plebeyos, se añadía ahora la división
entre propietarios (los que tienen tierra, sean ciudadanos o no)
y proletarios (es decir los que crían hijos, mayoritariamente
plebeyos, pero también con algunos ciudadanos arruinados o
desposeídos por sucesivas particiones).

17. MARC O CULTURAL
 Resultado de la cultura griega y de culturas orientales
(Egipto, Mesopotamia, etc.).
 El latín, lengua común del imperio, de universalización
cultural.
 La ciencia no conoció un desarrollo importante en
Roma en el campo de la teoría o de la investigación
pura, limitándose los autores romanos a recopilar
conocimientos anteriores, sobre todo los griegos.
 En Roma tenía lugar una animada vida social y
comercial. Su prosperidad económica y el hecho de ser
la capital política se conjugaron para que su planta
urbana se llenara de bellas estatuas, imponentes
edificios, y arcos y columnas conmemorativas de los
triunfos militares.

18.  La verdadera innovación de los romanos fue la
sistematización y la enseñanza del derecho, que no existía
entre los griegos. Derecho Post-clásico (235 d.C - 527 d.C).
deformación de los conceptos e instituciones jurídicas, su
pérdida de solidez y el que se produzca un confusionismo e
indeterminación que se aprecia en todos los campos del
derecho.
 Los romanos eran politeístas. La religión romana refleja los
mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el
resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega,
sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación
del panteón romano.

19. Los romanos veneraban a los númenes o espíritus
de la naturaleza, a los manes o espíritus de los
antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los
penates o espíritus de la vida y de las provisiones.
 La religión romana tuvo un carácter práctico que
se tradujo a la creación de un tipo especial de
sacerdotes, los augures, encargados de interpretar
determinados signos (el vuelo de las aves, las
entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos
naturales como el trueno) para tomar decisiones
relacionadas con la vida pública.
 A partir del siglo IV se cristianizan las zonas
rurales, en donde se encuentra la mayor parte de la
población

20. La escultura romana
escultura-retrato
representación de todo el busto, incluyendo
hombros y pecho.
nació para el emperador y luego se adaptó a otro
tipo de personajes
empleo del retrato ecuestre del emperador

21. mosaico
Las villas tardorromanas tuvieron frecuentemente sus suelos
cubiertos
por
hermosos
mosaicos
con
figuras
geométricas, escenas de caza, mitológicas, etc.
mosaicos cristianos del siglo IV al VI d.C. Se observan figuras
humanas, animales y pájaros y escenas de caza enmarcadas
por decorativas cenefas.

22. pintura
heredera de la griega.
representaban
los
temas,
tanto
escenas
cotidianas,
mitológicas,
paisajes,
bélicas,
como
eróticas, cómicas, etc. Muchas veces las pinturas eran
simulaciones de mármoles, de arquitecturas, de cuadros colgados
o de jardines imaginarios.
decorativo de vajillas y muros y el
histórico y mitológico en los cuadros
murales.

23. arquitectura
arquitectura civil. calzadas, puentes, viaductos, pantanos o
acueductos.
arquitectura religiosa . grandes basílicas de Roma construidas en
el siglo IV
decadencia del buen gusto que se acentúa en el siglo III y se
confirma en el siglo IV por efecto de cierto barroquismo o
irregularidad y pesadez en los estilos aunque aumente el fasto y
la magnitud de las obras.

24. C) Marco filosófico
Filosofías
Estoicismo,
epicureísmo,
(escepticismo).
griegas.
académica
Traducciones y comentarios de Platón y
Aristóteles.

25. C) Marco filosófico
Filosofía patrística: filosofía cristiana de
los primeros siglos de la era cristiana:
Apologistas cristianos
Escuela de Alejandría.
Maniqueísmo, gnosticismo.
neoplatonismo

26. 2.
INFLUENCIAS
RECIBIDAS
REPERCUSION DE SU FILOSOFIA
Y
Formación literaria y retórica en su juventud.
FILOSOFIA GRIEGA: PLATON
ESCEPTICISMO
FILOSOFIA HELENISTICA Y ERA CRISTIANA:
ESTOICISMO (RATIONES SEMINALES)
Cicerón y su obra Hortensius
PLATONISMO (neoplatonismo, Plotino), GNOSTICOS Y
MANIQUEOS.
PRIMEROS PENSADORES CRISTIANOS; APOLOGISTAS.
Ambrosio de Milán
RELIGIOSA: BIBLIA, NUEVO TESTAMENTO

27. Importancia del neoplatonismo
• Preparó su camino hacia el
cristianismo.
• El platonismo contenía las
enseñanzas
cristianas
acerca de Dios y su mundo,
la creación y la presencia de
la luz divina.

28. REPERCUSION DE SU PENSAMIENTO
EDAD MEDIA: EN OTROS PENSADORES
CRISTIANOS. AGUSTINISMO MEDIEVAL (EJ. SAN
ANSELMO. FRANCISCANOS.
Primacía de la fe sobre la razón.
Dualismo antropológico: infravaloración de la
corporal y terrenal. Ejemplarismo.
Teoría iluminación. Voluntarismo: predominio de
la voluntad.
Interioridad.

29. EDAD MODERNA: DESCARTES.
RACIONALISMO.
REFORMA PROTESTANTE: LUTERO,
CALVINO.
INFLUENCIA DE SU FILOSOFIA DE LA
HISTORIA: CONCEPCION LINEAL.

30. 3.
LINEAS
GENERALES
PENSAMIENTO DE AGUSTIN
DEL
1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y
RELIGION
2) Filosofía del conocimiento.
3) Teología.
4) El Mundo. El creacionismo.
5) Antropología. El alma.
6) Etica.
7) Filosofía social y política.

31. 3.
LINEAS
GENERALES
PENSAMIENTO DE AGUSTIN
DEL
1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y
RELIGION
Son complementarias.
Insuficiencia de la razón. Errores.
«CREO PARA ENTENDER»
FILOSOFIA: sierva de la teología.

32. 2) ORIGEN DEL MUNDO
CREACIONISMO:
mundo:
Dios,
creador
del
ex nihilo, de la nada
fuera del tiempo,
por su libre voluntad.
RATIONES SEMINALES: semillas de todo

33. OPOSICION A LA IDEA DE DIOS
COMO ARTESANO (DEMIURGO) Y
LA MATERIA COMO COETERNA
(PLATON)
OTROS ESQUEMAS EXPLICATIVOS:
EN EMANATISMO. PANTEISMO.
IDEAS EN LA MENTE DE DIOS:
ARQUETIPOS.

34. PROBLEMA DEL MAL
SOLO HAY UN PRINCIPIO, DIOS, QUE ES
BUENO.
CONTRA
EL
MANIQUEISMO:
PRINCIPIOS, BIEN Y MAL
DOS
SOLUCION PLATONICA DE AGUSTIN: EL
MAL NO TIENE ENTIDAD PROPIA, ES
CARENCIA DE BIEN.

35. 3) FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO
INFLUENCIA PLATONICA
VIA INTERIOR PARA LLEGAR A LAS
VERDADES ETERNAS
TEORIA DE LA ILUMINACION.
CONOCIMIENTO DE LAS VERDADES EN
LA MENTE DE DIOS. VIAJE INTERIOR
HACIA DIOS-

36. 4) TEOLOGIA
DIOS. Su existencia no es un problema para él.
Argumentos: consenso universal, orden y
belleza del mundo y Verdades eternas e
inmutables.
NATURALEZA
DE
(incomprensible e
negativa.
DIOS:
es
inexpresable).
inefable
Teología
»ES EL QUE ES» SER INMUTABLE. Las criaturas
son mutables, mezclas de ser y de no ser.

37. 5) ANTROPOLOGIA
El alma racional: SÓLO HUMANA.
RAZON INFERIOR Y SUPERIOR
INMORTALIDAD
TEMPORAL, PERO NO ETERNA
CREADA
POR
DIOS,
DIRECTAMENTE
Y
MANERA INDIVIDUAL Y NO TRANSMITIDA O
HEREDADA (TRADUCIANISMO)
RELACION CON EL CUERPO: PRINCIPIO DE LA
VIDA.

38. 6) ETICA
EUDEMONISTA.
NECESIDAD DE LA GRACIA DIVINA
POLEMICA CONTRA EL PELAGIANISMO: EL
HOMBRE POR SI MISMO PUEDE OBRAR BIEN
IMPORTANCIA DEL PECADO ORIGINAL
DISTINCION ENTRE LIBERTAD (BUEN USO DEL
L. A.) Y LIBRE ALBEDRIO (L. A.)

39. 6. FILOSOFIA DE LA HISTORIA
Concepción lineal
comienzo y un fin
del
tiempo.
Un
Crítica de la concepción cíclica. Ciclos de
reencarnación. Eterno retorno.
Comprensión total de la historia humana:
aparición de Dios en la historia (como
Cristo, persona de la trinidad). División
entre antes y después de Cristo.

40. Cristo enseñó a los hombres el camino de
la salvación.
La divina providencia guía a la humanidad.
Lucha entre las dos ciudades, de Dios
(Jerusalén), basada en el amor a Dios, y de
Satán (Babilonia), basada en el amos a sí
mismo. Triunfo de la ciudad de Dios al
final.