Este documento describe el proceso de hominización y humanización. La hominización implicó cambios anatómicos como la bipedación y un cráneo más pequeño, mientras que la humanización se refiere al desarrollo de la inteligencia y la cultura. Estos procesos están interrelacionados y llevaron al ser humano a evolucionar culturalmente en lugar de biológicamente, haciéndolo un ser cultural por naturaleza.
Este documento presenta una descripción general de las diferentes ramas de la antropología. Menciona que la antropología cultural se ocupa del análisis de las culturas pasadas y presentes, la antropología aplicada estudia cómo resolver problemas prácticos, la antropología médica examina los factores biológicos y culturales en la salud, y la antropología urbana estudia la vida en las ciudades. También describe brevemente que la arqueología estudia las sociedades antiguas a través de restos materiales,
La antropología es el estudio científico y humanístico de la diversidad humana en el tiempo y el espacio. Aborda cuestiones como el origen humano, cómo hemos cambiado y cómo seguimos cambiando. Examina la condición humana desde perspectivas biológicas, lingüísticas, arqueológicas y culturales, estudiando la sociedad, la cultura, el lenguaje y los restos materiales del pasado.
Este documento presenta una introducción a la antropología. Define la antropología como el estudio científico y humanístico del ser humano, incluyendo su evolución biológica, diversidad cultural, lenguaje y comportamiento. Explica que la antropología se divide en cuatro subdisciplinas principales: la antropología sociocultural, arqueológica, biológica y lingüística. Cada una estudia un aspecto diferente del ser humano, como la cultura, los restos materiales, la biología y el
Este documento discute el comportamiento humano y los factores que lo afectan. Explica que el comportamiento está determinado por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores y la genética. También explora cómo la psicología y el ambiente social moldean el desarrollo humano. Finalmente, resume que el comportamiento es influenciado por la herencia y la experiencia dentro de un contexto cultural particular.
El documento contrasta la herencia biológica y la herencia cultural. Explica que la herencia biológica transmite características fisiológicas de generación en generación, mientras que la herencia cultural transmite las creencias, el arte, las costumbres y otros aspectos aprendidos de una comunidad. También describe el caso del Niño de Aveyron para mostrar cómo la falta de socialización y cultura lo dejó incapaz de desarrollar un comportamiento humano normal.
El documento define la cultura como el conjunto de maneras de actuar y pensar compartidas por los miembros de una sociedad, incluyendo pensamientos, conocimientos, valores, sistemas de creencias, normas, lenguajes y religión. La cultura hace referencia a todas las capacidades intelectuales del ser humano. Otro concepto es que la cultura incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho y los hábitos adquiridos. La cultura puede clasificarse según su extensión, como universal, total o particular, y también como
La cartografía social es una propuesta metodológica que permite construir un conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos técnicos y experienciales con el fin de llegar a una imagen colectiva del territorio. Se basa en paradigmas como el constructivismo y el interpretativo crítico. Sus objetivos son proponer un instrumento que permita visualizar conflictos y generar cambios, además de conducir a la intervención social. Se elabora mediante mapas iniciales como los del pasado, presente y futuro elaborados de forma participativa.
El documento presenta preguntas sobre el humanismo. El humanismo se caracterizó por su interés en el ser humano y lo relacionado a él, con una concepción antropocéntrica del mundo. El antropocentrismo sitúa al ser humano como medida de todas las cosas. El renacimiento se desarrolló a finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, principalmente en las ciudades italianas y del norte de los Países Bajos. Los principales pilares del humanismo fueron Giovanni Pico della Mirandola, Antonio de Ne
Este documento presenta una descripción general de las diferentes ramas de la antropología. Menciona que la antropología cultural se ocupa del análisis de las culturas pasadas y presentes, la antropología aplicada estudia cómo resolver problemas prácticos, la antropología médica examina los factores biológicos y culturales en la salud, y la antropología urbana estudia la vida en las ciudades. También describe brevemente que la arqueología estudia las sociedades antiguas a través de restos materiales,
La antropología es el estudio científico y humanístico de la diversidad humana en el tiempo y el espacio. Aborda cuestiones como el origen humano, cómo hemos cambiado y cómo seguimos cambiando. Examina la condición humana desde perspectivas biológicas, lingüísticas, arqueológicas y culturales, estudiando la sociedad, la cultura, el lenguaje y los restos materiales del pasado.
Este documento presenta una introducción a la antropología. Define la antropología como el estudio científico y humanístico del ser humano, incluyendo su evolución biológica, diversidad cultural, lenguaje y comportamiento. Explica que la antropología se divide en cuatro subdisciplinas principales: la antropología sociocultural, arqueológica, biológica y lingüística. Cada una estudia un aspecto diferente del ser humano, como la cultura, los restos materiales, la biología y el
Este documento discute el comportamiento humano y los factores que lo afectan. Explica que el comportamiento está determinado por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores y la genética. También explora cómo la psicología y el ambiente social moldean el desarrollo humano. Finalmente, resume que el comportamiento es influenciado por la herencia y la experiencia dentro de un contexto cultural particular.
El documento contrasta la herencia biológica y la herencia cultural. Explica que la herencia biológica transmite características fisiológicas de generación en generación, mientras que la herencia cultural transmite las creencias, el arte, las costumbres y otros aspectos aprendidos de una comunidad. También describe el caso del Niño de Aveyron para mostrar cómo la falta de socialización y cultura lo dejó incapaz de desarrollar un comportamiento humano normal.
El documento define la cultura como el conjunto de maneras de actuar y pensar compartidas por los miembros de una sociedad, incluyendo pensamientos, conocimientos, valores, sistemas de creencias, normas, lenguajes y religión. La cultura hace referencia a todas las capacidades intelectuales del ser humano. Otro concepto es que la cultura incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho y los hábitos adquiridos. La cultura puede clasificarse según su extensión, como universal, total o particular, y también como
La cartografía social es una propuesta metodológica que permite construir un conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos técnicos y experienciales con el fin de llegar a una imagen colectiva del territorio. Se basa en paradigmas como el constructivismo y el interpretativo crítico. Sus objetivos son proponer un instrumento que permita visualizar conflictos y generar cambios, además de conducir a la intervención social. Se elabora mediante mapas iniciales como los del pasado, presente y futuro elaborados de forma participativa.
El documento presenta preguntas sobre el humanismo. El humanismo se caracterizó por su interés en el ser humano y lo relacionado a él, con una concepción antropocéntrica del mundo. El antropocentrismo sitúa al ser humano como medida de todas las cosas. El renacimiento se desarrolló a finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, principalmente en las ciudades italianas y del norte de los Países Bajos. Los principales pilares del humanismo fueron Giovanni Pico della Mirandola, Antonio de Ne
Este documento presenta cuatro teorías principales sobre la cultura: etnocentrismo, relativismo cultural, evolucionismo cultural y difusionismo. El etnocentrismo implica ver la propia cultura como superior, el relativismo cultural evalúa cada cultura en sus propios términos, el evolucionismo cultural propone que las culturas progresan de forma lineal a través del tiempo, y el difusionismo explica cómo los rasgos culturales se extienden entre grupos.
El documento presenta una línea de tiempo del desarrollo del concepto de cultura desde la antigüedad griega y romana hasta el siglo XX. Muestra cómo el término fue evolucionando de significar el cultivo del espíritu para Cicerón y Heródoto, a ser entendido como el saber para discernir acertadamente según Aristóteles. En la Edad Media la cultura estaba subordinada a la teología. En el siglo XVIII, ilustrados como Voltaire y Turgot retomaron el concepto de cultura como cultivo del espírit
El documento trata sobre el pensamiento filosófico y reflexionar sobre las preguntas fundamentales de la vida como por qué estamos aquí, si existe Dios, y qué sucede después de la muerte. Los filósofos pensaban sobre estos tipos de temas para encontrar un significado más profundo en la vida cotidiana.
Este documento presenta conceptos fundamentales de la antropología social como cultura, subcultura, contracultura y diversidad sexual. También describe diferentes campos de la antropología como la antropología rural, urbana e industrial. Finalmente, introduce conceptos como movimientos sociales, diario de campo, informantes y etnología.
Este documento presenta definiciones de historia de varios autores como Johan Huizinga, Polibio, Luis Suárez, Henri Irene Marrou y J.A. Maravall. Johan Huizinga describe la historia como la forma espiritual en que una cultura cuenta su pasado. Polibio dice que no hay profesión más útil para la instrucción del hombre que el conocimiento de las cosas pretéritas. Finalmente, el documento explica que la palabra historia se usa para definir dos conceptos: el hecho sucedido o pasado, y el conocimiento científico del
El antropólogo Alex Hrdlicka propuso en 1908 la Teoría Asiática, que sostiene que los primeros pobladores de América fueron cazadores paleomongoloides asiáticos que cruzaron el estrecho de Bering a finales de la última glaciación, hace unos 10.000 años. Esta teoría se basa en las similitudes físicas entre los amerindios y los asiáticos. Aunque es ampliamente aceptada, la tesis de Hrdlicka de un origen monoracial ha sido
Este mapa conceptual define la calidad de vida como el bienestar de un individuo en todas las áreas de su vida, incluyendo lo material, psicológico, social y ecológico. Explora las dimensiones física, psicológica y social que afectan la calidad de vida y los factores como la salud, apoyo social, habilidades funcionales y condiciones económicas que influyen en ella.
Este documento describe diferentes conceptos relacionados con la cultura. Define áreas culturales como territorios geográficos con culturas o subculturas distintas, que sirven para estudiar pueblos antiguos. Explica que un rasgo cultural se refiere a características de una sociedad, y que los elementos materiales de la cultura deben estudiarse porque son producidos, instrumentos, vehículos o símbolos culturales. Además, un retraso cultural ocurre cuando partes de una cultura cambian a distintos ritmos, y las culturas pueden
La Historia es una ciencia social que estudia las acciones humanas en el pasado a través de un análisis riguroso de fuentes. Los historiadores investigan e interpretan la historia usando métodos que incluyen el análisis de fuentes como documentos, materiales, testimonios u otras evidencias para responder preguntas, extraer conclusiones y elaborar síntesis que expliquen el pasado y ayuden a construir el futuro.
Presentación para los y las estudiantes del profesor Gustavo Bolaños, del Liceo de Atenas, Alajuela, Costa Rica, para el estudio y repaso de la unidad respectiva.
El documento discute la naturaleza de los valores. Define los valores como bienes deseables que permiten la realización humana y guían la conducta de forma trascendente. Los valores se jerarquizan de manera diferente para cada persona y evolucionan a través del tiempo y la cultura, pero algunos como la dignidad humana, la democracia y el medio ambiente son fundamentales.
Que es antropologia y cuales son sus precursoresdedozZ
La antropología estudia las características físicas, socioculturales y producciones de las sociedades humanas desde una perspectiva diacrónica y sincrónica. Algunos de sus precursores incluyen a Herodoto, Darwin, y Aristóteles en antropología física, y Morgan, Taylor y Confucio en antropología cultural. Malinowski ayudó a profesionalizar la antropología académica.
La cultura se define como el conjunto de símbolos, objetos, valores y normas que son aprendidos y transmitidos entre generaciones por los miembros de una sociedad, moldeando su conducta. La cultura se clasifica como tópica, histórica, mental o estructural dependiendo de cómo se defina. Algunos exponentes de la cultura china incluyen su mitología, filosofía, música y arte.
Hitos en la evolución de la especie humana willybelo1
Los cinco hitos más importantes en la evolución humana fueron el bipedismo, que permitió tener las manos libres; la fabricación de herramientas de piedra hace 2.5 millones de años; el control del fuego hace 400,000 años; los primeros enterramientos que denotan autoconciencia hace 500,000 años; y el surgimiento del arte hace 35,000 años.
El documento presenta la definición de cultura de Edward Burnett Tylor, quien la define como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otras capacidades adquiridas por los seres humanos como miembros de una sociedad. Luego explica que la cultura es un comportamiento biológico aprendido a través de vivir en sociedad, el cual transmite normas, valores y costumbres de una generación a otra. Finalmente, presenta algunos elementos característicos de la cultura como el conocimiento, creencias, arte, tra
La Enculturación y la Aculturación.
Conferencia dictda en el Centro de Rehabilitación de Ñaña. Escuela de Consejería en Adicciones-ECAD. Ministerio de Sald. Julio, 2003.
Relación entre antropología, cultura y comportamiento humanoh&h
La antropología estudia al ser humano de forma integral, recurriendo a herramientas de las ciencias naturales y sociales. Examina la evolución biológica, los modos de vida, las estructuras sociales y la diversidad cultural y lingüística. La cultura son las expresiones que el hombre incorpora a la naturaleza, incluyendo pensamiento, arte, arquitectura y literatura. El comportamiento humano se ve afectado por factores externos e internos y puede variar entre lo común, lo inusual y lo aceptable o no acept
El documento resume conceptos clave sobre el comportamiento humano, incluyendo que se deriva de tres fuentes principales: deseo, emoción y conocimiento. También define términos como humanismo, individualismo, colectivismo, familia, religión, educación, redes sociales y cómo Facebook ha favorecido los videos sobre las imágenes.
El documento resume las primeras expresiones culturales de la humanidad. Explica los conceptos de evolución, hominización y evolución cultural. Detalla las etapas de la hominización, incluyendo Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Finalmente, describe las características clave de cada especie y cómo evolucionaron las capacidades humanas a lo largo del tiempo.
Este documento describe las 8 dimensiones fundamentales del ser humano: ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética, corporal y socio-política. Para cada dimensión, define su naturaleza, cómo se desarrolla y las áreas con las que se relaciona. El propósito es entender el desarrollo integral de la persona desde estas dimensiones.
Este documento presenta cuatro teorías principales sobre la cultura: etnocentrismo, relativismo cultural, evolucionismo cultural y difusionismo. El etnocentrismo implica ver la propia cultura como superior, el relativismo cultural evalúa cada cultura en sus propios términos, el evolucionismo cultural propone que las culturas progresan de forma lineal a través del tiempo, y el difusionismo explica cómo los rasgos culturales se extienden entre grupos.
El documento presenta una línea de tiempo del desarrollo del concepto de cultura desde la antigüedad griega y romana hasta el siglo XX. Muestra cómo el término fue evolucionando de significar el cultivo del espíritu para Cicerón y Heródoto, a ser entendido como el saber para discernir acertadamente según Aristóteles. En la Edad Media la cultura estaba subordinada a la teología. En el siglo XVIII, ilustrados como Voltaire y Turgot retomaron el concepto de cultura como cultivo del espírit
El documento trata sobre el pensamiento filosófico y reflexionar sobre las preguntas fundamentales de la vida como por qué estamos aquí, si existe Dios, y qué sucede después de la muerte. Los filósofos pensaban sobre estos tipos de temas para encontrar un significado más profundo en la vida cotidiana.
Este documento presenta conceptos fundamentales de la antropología social como cultura, subcultura, contracultura y diversidad sexual. También describe diferentes campos de la antropología como la antropología rural, urbana e industrial. Finalmente, introduce conceptos como movimientos sociales, diario de campo, informantes y etnología.
Este documento presenta definiciones de historia de varios autores como Johan Huizinga, Polibio, Luis Suárez, Henri Irene Marrou y J.A. Maravall. Johan Huizinga describe la historia como la forma espiritual en que una cultura cuenta su pasado. Polibio dice que no hay profesión más útil para la instrucción del hombre que el conocimiento de las cosas pretéritas. Finalmente, el documento explica que la palabra historia se usa para definir dos conceptos: el hecho sucedido o pasado, y el conocimiento científico del
El antropólogo Alex Hrdlicka propuso en 1908 la Teoría Asiática, que sostiene que los primeros pobladores de América fueron cazadores paleomongoloides asiáticos que cruzaron el estrecho de Bering a finales de la última glaciación, hace unos 10.000 años. Esta teoría se basa en las similitudes físicas entre los amerindios y los asiáticos. Aunque es ampliamente aceptada, la tesis de Hrdlicka de un origen monoracial ha sido
Este mapa conceptual define la calidad de vida como el bienestar de un individuo en todas las áreas de su vida, incluyendo lo material, psicológico, social y ecológico. Explora las dimensiones física, psicológica y social que afectan la calidad de vida y los factores como la salud, apoyo social, habilidades funcionales y condiciones económicas que influyen en ella.
Este documento describe diferentes conceptos relacionados con la cultura. Define áreas culturales como territorios geográficos con culturas o subculturas distintas, que sirven para estudiar pueblos antiguos. Explica que un rasgo cultural se refiere a características de una sociedad, y que los elementos materiales de la cultura deben estudiarse porque son producidos, instrumentos, vehículos o símbolos culturales. Además, un retraso cultural ocurre cuando partes de una cultura cambian a distintos ritmos, y las culturas pueden
La Historia es una ciencia social que estudia las acciones humanas en el pasado a través de un análisis riguroso de fuentes. Los historiadores investigan e interpretan la historia usando métodos que incluyen el análisis de fuentes como documentos, materiales, testimonios u otras evidencias para responder preguntas, extraer conclusiones y elaborar síntesis que expliquen el pasado y ayuden a construir el futuro.
Presentación para los y las estudiantes del profesor Gustavo Bolaños, del Liceo de Atenas, Alajuela, Costa Rica, para el estudio y repaso de la unidad respectiva.
El documento discute la naturaleza de los valores. Define los valores como bienes deseables que permiten la realización humana y guían la conducta de forma trascendente. Los valores se jerarquizan de manera diferente para cada persona y evolucionan a través del tiempo y la cultura, pero algunos como la dignidad humana, la democracia y el medio ambiente son fundamentales.
Que es antropologia y cuales son sus precursoresdedozZ
La antropología estudia las características físicas, socioculturales y producciones de las sociedades humanas desde una perspectiva diacrónica y sincrónica. Algunos de sus precursores incluyen a Herodoto, Darwin, y Aristóteles en antropología física, y Morgan, Taylor y Confucio en antropología cultural. Malinowski ayudó a profesionalizar la antropología académica.
La cultura se define como el conjunto de símbolos, objetos, valores y normas que son aprendidos y transmitidos entre generaciones por los miembros de una sociedad, moldeando su conducta. La cultura se clasifica como tópica, histórica, mental o estructural dependiendo de cómo se defina. Algunos exponentes de la cultura china incluyen su mitología, filosofía, música y arte.
Hitos en la evolución de la especie humana willybelo1
Los cinco hitos más importantes en la evolución humana fueron el bipedismo, que permitió tener las manos libres; la fabricación de herramientas de piedra hace 2.5 millones de años; el control del fuego hace 400,000 años; los primeros enterramientos que denotan autoconciencia hace 500,000 años; y el surgimiento del arte hace 35,000 años.
El documento presenta la definición de cultura de Edward Burnett Tylor, quien la define como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otras capacidades adquiridas por los seres humanos como miembros de una sociedad. Luego explica que la cultura es un comportamiento biológico aprendido a través de vivir en sociedad, el cual transmite normas, valores y costumbres de una generación a otra. Finalmente, presenta algunos elementos característicos de la cultura como el conocimiento, creencias, arte, tra
La Enculturación y la Aculturación.
Conferencia dictda en el Centro de Rehabilitación de Ñaña. Escuela de Consejería en Adicciones-ECAD. Ministerio de Sald. Julio, 2003.
Relación entre antropología, cultura y comportamiento humanoh&h
La antropología estudia al ser humano de forma integral, recurriendo a herramientas de las ciencias naturales y sociales. Examina la evolución biológica, los modos de vida, las estructuras sociales y la diversidad cultural y lingüística. La cultura son las expresiones que el hombre incorpora a la naturaleza, incluyendo pensamiento, arte, arquitectura y literatura. El comportamiento humano se ve afectado por factores externos e internos y puede variar entre lo común, lo inusual y lo aceptable o no acept
El documento resume conceptos clave sobre el comportamiento humano, incluyendo que se deriva de tres fuentes principales: deseo, emoción y conocimiento. También define términos como humanismo, individualismo, colectivismo, familia, religión, educación, redes sociales y cómo Facebook ha favorecido los videos sobre las imágenes.
El documento resume las primeras expresiones culturales de la humanidad. Explica los conceptos de evolución, hominización y evolución cultural. Detalla las etapas de la hominización, incluyendo Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Finalmente, describe las características clave de cada especie y cómo evolucionaron las capacidades humanas a lo largo del tiempo.
Este documento describe las 8 dimensiones fundamentales del ser humano: ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética, corporal y socio-política. Para cada dimensión, define su naturaleza, cómo se desarrolla y las áreas con las que se relaciona. El propósito es entender el desarrollo integral de la persona desde estas dimensiones.
Este documento presenta el programa académico de un curso sobre modernidad y educación. Incluye los objetivos generales y específicos de cada capítulo, los contenidos a cubrir, y las lecturas obligatorias y complementarias. El primer capítulo examinará las diferentes perspectivas sobre la modernidad, el segundo analizará la identidad latinoamericana y su relación con la modernización, y el tercero revisará la educación en su concepción moderna. El curso pretende estudiar el concepto de modernidad a través de los debates filosóficos cl
El documento describe la adaptación como el proceso mediante el cual un individuo modifica su comportamiento para evolucionar el medio en el que vive y constituye un signo de equilibrio y salud mental. La adaptación social es fundamental ya que los seres humanos viven en sociedad y asumen rutinas desde temprana edad, intentando respetar las normas para formar parte del sistema. Existen grados de adaptación como el acatamiento, la identificación y la internalización de las normas de un grupo.
Este documento presenta un trabajo sobre la adaptación social en la adolescencia realizado por una alumna. Explica que el tema fue seleccionado para que los estudiantes reflexionen sobre su comportamiento y cómo este puede afectar su futuro. Incluye una discusión sobre cómo los adolescentes pueden cambiar su comportamiento dependiendo de con quién interactúan y cómo esto a veces los lleva a fingir ser alguien que no son. También presenta resúmenes de dos artículos científicos sobre la adaptación de los adolescentes y marcos teóricos sobre el tema
Este documento presenta un resumen sobre el feminismo en la literatura. Explica que el feminismo surgió en la Revolución Francesa y se desarrolló a través de dos enfoques: igualdad e identidad. También describe los diferentes tipos de crítica feminista y estrategias literarias utilizadas por escritoras feministas. Señala que la literatura feminista latinoamericana abordó temas prohibidos y buscó la identidad de las mujeres de manera diversa culturalmente. Por último, resume que en Chile el feminismo literario emergió en 1910 con
Super Junior es un grupo de K-pop con 9 miembros activos. Debutaron en 2005 y están representados por SM Entertainment. Algunas de sus subunidades incluyen a Super Junior K.R.Y., Super Junior M y Super Junior Happy. Los miembros activos actuales son Yesung, Kangin, Shindong, Sungmin, Eunhyuk, Donghae, Siwon, Ryeowook y Kyuhyun.
Modelo de formación ciudadana m sc carlos quinteropracticasced
El documento describe el modelo de formación ciudadana del CED. Este modelo propone cuatro etapas: 1) Conociendo la realidad, para que los ciudadanos comprendan su contexto social, cultural e histórico; 2) Cuestionando la realidad, para que analicen críticamente los textos y contextos; 3) Sintiendo emoción ante la realidad, para que se indignen por las injusticias y sueñen con la justicia social; 4) Incidiendo en la realidad, para que actúen colectivamente y busquen influir políticamente mediante acc
Este documento define e ideología como un conjunto de ideas estructuradas que influyen en algún campo de la vida. Explica que las ideologías suelen constar de dos componentes: una representación del sistema y un programa de acción. Además, clasifica los tipos de ideologías en ideologías reaccionarias, conservadoras, revolucionarias y reformistas. Finalmente, señala que el siglo XX fue denominado el siglo de las ideologías debido a que estas se convirtieron en vehículos de grandes movimientos sociales y de pensamiento.
Este documento define la responsabilidad social como la responsabilidad por el impacto de nuestras acciones y decisiones en la sociedad. Explica que la responsabilidad social involucra dimensiones como la ley, los derechos humanos y el medio ambiente. También describe brevemente el origen histórico del concepto y cómo se manifiesta a través de diferentes sectores como las empresas, universidades y organizaciones no gubernamentales. Finalmente, resume el desarrollo del concepto de responsabilidad social empresarial en Colombia.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 fue el primer documento legal que protegió los derechos humanos. Junto con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, los tres instrumentos forman la llamada Carta Internacional de los Derechos Humanos, que junto con una serie de tratados internacionales sobre derechos humanos adoptados desde 1945, han aumentado la legislación internacional de derechos humanos para protegerlos. La ONU
Este documento presenta una discusión sobre el contexto y la condición de juventud en América Latina con el fin de comprender mejor este grupo social. En el primer capítulo, analiza las dimensiones del contexto actual como referente para entender la juventud, incluyendo lo espacial, histórico, económico, político y sociocultural. El segundo capítulo examina cómo se ha conceptualizado la juventud y cómo se produce y determina su condición, proponiendo marcos para analizarla. Finalmente, identifica fenómenos emergentes en la juventud
El documento describe el feminismo y sus tres olas principales. La primera ola en el siglo XIX y principios del XX se centró en la igualdad legal, mientras que la segunda ola del 1960 al 1990 abordó una variedad de temas como la desigualdad, sexualidad y familia. La tercera ola surgió en respuesta a las limitaciones percibidas de la segunda ola y enfatiza la diversidad de experiencias de las mujeres. El feminismo ha tenido un gran impacto en la legislación y sociedad para promover los derechos de las mujeres.
El documento proporciona una historia del feminismo desde sus orígenes en la Revolución Francesa hasta el feminismo contemporáneo. Detalla los principales hitos y figuras clave de cada ola del feminismo, incluyendo las pioneras sufragistas en el siglo XIX y teóricas feministas en el siglo XX. También describe las diferentes ramas del feminismo que han surgido recientemente, como el ciberfeminismo y el feminismo postcolonial.
El documento describe las seis dimensiones principales de la persona: la dimensión ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa y corporal. Cada dimensión contribuye a la formación única de la personalidad de un individuo e involucra procesos de desarrollo e influencias sociales. Las dimensiones están interrelacionadas y un cambio en una afecta a las demás.
Material completo sobre o FEMINISMO - SociologiaAna Maciel
O documento discute o histórico do feminismo no Brasil e no mundo, desde a opressão das mulheres na sociedade colonial até as conquistas e desafios atuais. Apesar de avanços como maior independência e acesso ao mercado de trabalho, as mulheres ainda enfrentam desigualdades, como menores salários, sub-representação política e na liderança de empresas, além de violência doméstica.
El documento describe las cinco dimensiones principales de la personalidad humana: espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal. Cada dimensión influye en cómo los individuos experimentan el mundo y se relacionan con los demás. La dimensión espiritual se refiere a la necesidad de reflexión y conexión con lo divino. La dimensión social cubre la comunicación y la interacción con la sociedad. La dimensión psicoafectiva implica sentimientos de valor, capacidad, virtud y poder. La dimensión intelectual inclu
Este documento describe los diferentes modos del discurso y tipos de texto. Explica la descripción, la narración, la exposición y la argumentación como los principales modos del discurso. Además, detalla varios tipos de texto como los textos científicos, publicitarios, periodísticos y humanísticos, describiendo sus características generales y lingüísticas.
La especie humana ha tenido una gran influencia en el medio ambiente debido al aumento de la población en los últimos siglos. Los humanos evolucionaron de ancestros como Australopithecus y Homo habilis, y especies posteriores como Homo erectus, Homo sapiens y Homo sapiens sapiens son cada vez más similares a los humanos modernos. La familia, la escuela, los grupos de pares y los medios de comunicación son los principales agentes de socialización de los individuos.
La especie humana ha tenido una gran influencia en el medio ambiente debido al aumento de la población en los últimos siglos. El documento describe la evolución de la especie humana desde sus primeros ancestros como el Australopithecus hasta el Homo sapiens moderno, e incluye información sobre sus características físicas y antigüedad. También resume las principales formas de organización social humana a través de la historia y los agentes sociales involucrados en el proceso de socialización como la familia, la escuela y los medios
Este documento presenta una introducción a las primeras expresiones culturales de la humanidad. Explica brevemente los conceptos de evolución, hominización y evolución cultural, destacando las diferentes etapas de la evolución humana desde los australopitecos hasta el Homo sapiens. También define los conceptos de cultura y prehistoria, e identifica las principales características de cada etapa de la evolución cultural prehistórica.
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que una persona adquiere como miembro de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, adaptándose al medio ambiente y a las innovaciones. El proceso de socialización permite que las personas aprendan la cultura de su entorno, la integren en su personalidad y se adapten a la sociedad.
El documento describe la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores que se aprenden como miembros de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, y se transmite a través de la socialización, el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos culturales a lo largo de su vida a través de la interacción con otros. También cubre conceptos como subcultura, determinismo cultural y relativismo cultural.
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que las personas adquieren como miembros de una sociedad. Explica que la cultura se aprende a través de la socialización, el proceso mediante el cual las personas interiorizan los elementos socioculturales de su entorno y se adaptan a la sociedad. También menciona los elementos culturales como conocimientos, creencias, normas y valores, y cómo la cultura cambia a través de la difusión,
Este documento resume la evolución biológica y sociocultural del ser humano desde sus orígenes. Explica que los primeros homínidos como Australopitecus desarrollaron la capacidad de caminar erguidos, mientras que Homo habilis y Homo erectus fabricaban herramientas. Homo sapiens apareció en África hace entre 200.000 y 100.000 años con un cerebro más grande y lenguaje. Además de la evolución biológica, la cultura y la transmisión de conocimientos también evolucionaron, permitiendo a
Este documento define el concepto de cultura desde diferentes perspectivas. Explica que la cultura es el conjunto de conocimientos, creencias, normas y costumbres que los seres humanos van adquiriendo a través de su interacción social. También describe a la antropología cultural como la disciplina que estudia las diversas manifestaciones culturales de las sociedades humanas.
El documento presenta información sobre una clase de Antropología Sociocultural Ecuatoriana. Se discuten varios temas como el origen del hombre, la evolución humana, las primeras sociedades humanas, las creencias sobre la muerte y la inmortalidad, y los objetivos y ramas de la antropología.
conceptos y categorias de la antropologiaguest6eb97bd
El documento presenta una introducción a los conceptos y categorías de la antropología cultural. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma holística, integrando enfoques de ciencias naturales y sociales. También describe las principales escuelas antropológicas como el evolucionismo, la escuela americana y el difusionismo. El documento analiza los postulados de cada escuela y sus principales representantes como Tylor, Morgan, Frazer, Boas y Wissler.
El documento describe los conceptos de cultura y sociedad. Define la cultura como todo lo que es socialmente aprendido por los miembros de una sociedad, incluyendo conocimientos, creencias, arte, entre otros. Explica que una cultura es un sistema de normas y valores, mientras que una sociedad es un grupo humano que comparte una cultura. También distingue entre cultura material e inmaterial.
Conceptos Y Categorias De La Antropologia Cultural Arch 2003cristina riascos
La antropología estudia al ser humano de forma holística, combinando enfoques de ciencias naturales, sociales y humanas. Examinan al hombre en el contexto social y cultural, así como su desarrollo a través del tiempo y el espacio. El hombre tiene una dimensión biológica como animal, pero también una capacidad cultural única de crear normas de comportamiento y organización social transmitidas a través de la cultura más que la herencia.
La evolución del ser humano ha ocurrido a lo largo de millones de años, comenzando con las primeras formas de vida y evolucionando gradualmente a través de organismos cada vez más complejos, incluidos los primeros homínidos como Australopitecus. Homo sapiens apareció hace entre 100.000-200.000 años con rasgos como una mandíbula y dientes reducidos. A medida que los humanos desarrollaron el lenguaje y la fabricación de herramientas, evolucionaron culturalmente, transmitiendo conocimientos de generación en generación.
La evolución del ser humano ha ocurrido a lo largo de millones de años, comenzando con las primeras formas de vida y evolucionando gradualmente a través de cambios genéticos hasta llegar a los homínidos como el Homo habilis, Homo erectus y finalmente el Homo sapiens. A medida que los humanos desarrollaron el lenguaje, la fabricación de herramientas y la cooperación social, su evolución pasó de ser biológica a sociocultural, transmitiendo conocimientos de generación en generación.
Este documento presenta una introducción a la antropología como disciplina académica. Explica que la antropología estudia al ser humano de manera holística, analizando su origen, desarrollo como especie social y cambios conductuales a través del tiempo. También resume brevemente la evolución histórica de la antropología desde sus inicios en el siglo XVIII, el surgimiento del evolucionismo cultural en el siglo XIX y las diferentes teorías evolucionistas posteriores. Por último, introduce conceptos clave como cultura y las caracter
El documento presenta una revisión de la evolución de la especie humana, identificando varias especies evolutivas como los homínidos, australopitecos, Homo habilis, Homo erectus, Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Explica las características distintivas de cada especie y cómo se relacionan evolutivamente, con Homo sapiens siendo la única especie humana existente actualmente. Además, define los conceptos de hominización y humanización para describir el desarrollo evolutivo de la especie human
El documento trata sobre la relación entre la naturaleza y la cultura en el ser humano. Explica que la cultura surge del proceso de aprendizaje social y permite al ser humano desarrollar capacidades más allá de lo puramente biológico. A lo largo de la historia ha habido diferentes posturas sobre si la cultura es algo separado o integrado a la naturaleza humana. También analiza la gran diversidad de culturas humanas y las actitudes ante la convivencia entre culturas diferentes.
La antropología es la ciencia que estudia al ser humano. Existen dos ramas principales: la antropología física, que estudia los aspectos biológicos, y la antropología cultural, que estudia el origen y desarrollo de la cultura humana. Según la teoría evolucionista, los seres humanos descendemos de primates antiguos y hemos evolucionado a través de procesos como la adquisición de la postura erguida y el desarrollo del cerebro. La cultura humana se distingue de la de
Este documento resume los conceptos clave de naturaleza, cultura y sociedad. Explica que cuando los humanos se hicieron sedentarios empezaron a desarrollarse culturalmente, surgiendo las primeras civilizaciones. A lo largo de la historia ha habido diferentes perspectivas sobre la relación entre naturaleza y cultura. La cultura se define como aquello que es adquirido por los humanos a través de la sociedad, mientras que la naturaleza es lo programado genéticamente. Finalmente, discute cómo se distinguen las realidades naturales de
Este documento presenta diferentes definiciones y perspectivas sobre el concepto de cultura. Define la cultura como la expresión de las bellas artes, los conocimientos generales de una persona, y el conjunto de costumbres heredadas y transmitidas de generación en generación. Desde una perspectiva antropológica, la cultura se refiere a las formas particulares de vida y costumbres de un grupo humano, que incluyen valores, normas, estilos de vida y organización social. Finalmente, el documento explica que la antropología estudia la interacción
Este documento presenta resúmenes de varios temas y autores filosóficos. En primer lugar, resume brevemente las posiciones filosóficas de Descartes, Platón, Santo Tomás de Aquino y Bacon sobre temas como el alma, las matemáticas, la existencia de Dios y el método científico. Luego, resume la posición de Ortega sobre la naturaleza de la verdad y su crítica al racionalismo.
Este documento presenta resúmenes de varios temas y autores filosóficos. En primer lugar, resume brevemente las posiciones filosóficas de Descartes, Platón, Santo Tomás de Aquino y Bacon sobre temas como el alma, las matemáticas, la existencia de Dios y el método científico. Luego, resume la posición de Ortega sobre la naturaleza de la verdad y su crítica al racionalismo.
Este documento presenta resúmenes de varios temas y autores filosóficos. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente: analiza los argumentos de Santo Tomás de Aquino sobre la existencia de Dios, incluyendo las cinco vías tomistas; describe el método inductivo propuesto por Francis Bacon para eliminar prejuicios y basarse en la experiencia; y explica la postura de Ortega y Gasset sobre el conocimiento de la verdad desde una perspectiva perspectivista en contra del racionalismo.
Este documento resume las teorías del pragmatismo, positivismo y perspectivismo. El pragmatismo sostiene que el conocimiento debe ser útil para la acción y no pretender conocer la verdad absoluta. El positivismo defiende que solo se puede conocer lo observable mediante la ciencia. El perspectivismo afirma que la realidad puede interpretarse de múltiples formas desde diferentes puntos de vista y no hay una verdad absoluta.
El documento presenta las normas y orientaciones para realizar un comentario de texto filosófico. Establece una estructura con seis apartados principales: contexto histórico-cultural y filosófico, explicación de términos, identificación y explicación del contenido, justificación desde la posición filosófica del autor, relación con otro autor y exposición de la actualidad del tema. Además, ofrece detalles sobre cómo abordar cada apartado y errores a evitar.
El documento presenta las normas y orientaciones para realizar un comentario de texto filosófico. Establece una estructura con seis apartados principales: contexto histórico-cultural y filosófico, explicación de términos, identificación y explicación del contenido, justificación desde la posición filosófica del autor, relación con otro autor y exposición de la actualidad del tema. Además, ofrece detalles sobre cómo abordar cada apartado y errores a evitar.
Origen y legitimidad del poder político_1ª partebctrsp
El documento trata sobre el origen y la legitimidad del poder político. Explica que el poder político surge cuando un grupo social logra imponer su voluntad sobre la sociedad para fundar una comunidad. Discute las teorías de autores como Platón, Aristóteles, Cicerón, Santo Tomás de Aquino y Hobbes sobre el origen del poder político y la legitimidad del Estado. Finalmente, analiza las diferentes formas de organización social como la tribal, arcaica, feudal y capitalista a lo largo de la historia.
2. EL PROCESO DE HUMANIZACIÓN
La aparición del ser humano sobre la Tierra es el
hecho más destacado de la evolución biológica.
Una vez conseguidos los caracteres que lo
hicieron posible PROCESO DE HOMINIZACIÓN
se produjo una inflexión o cambio cualitativo de
tendencia PROCESO DE HUMANIZACIÓN.
3. Con la aparición del ser humano se produce la
emancipación de lo biológico para dar paso a la
evolución cultural. La especie humana deja de
evolucionar en términos biológicos como
especie e individuo, para pasar a hacerlo en
términos de cultura y sociedad.
El ser humano apareció sobre la Tierra en un
tiempo relativamente reciente y, si lo
comparamos con sus parientes homínidos,
podemos constatar que las diferencias más
significativas no se refieren tanto a la anatomía
4. sino a su inteligencia que la ha permitido
adaptarse a su medio ambiente y generar
patrones culturales y sociales. Es decir, el
proceso de humanización incide directamente
en la conducta inteligente.
Hay, pues, un proceso que paralelamente al de
la hominización ha ido “mejorando” a la especie
humana generando estrategias de supervivencia
basadas en la cultura
5. Hominización y humanización son procesos que
se requieren y refuerzan mutuamente. Así, un
mayor tamaño cerebral da lugar a más habilidad,
más inteligencia para inventar herramientas,
estrategias de caza, de agricultura, de
adaptación al medio ambiente... Y el uso de
estrategias inteligentes ha permitido que haya
sido cada vez más ventajoso el disponer de un
mayor tamaño cerebral.
6. De este modo, lo biológico apunta hacia lo
cultural y lo cultural “atrae” hacia sí nuevos
cambios biológicos.
En consecuencia, podemos afirmar que el ser
humano es un ser cultural por naturaleza.
13. Sucedió hace 4 millones de años, y el primer
homínido que conocemos, fue
el Australopithecus (otros antropólogos opinan
que el bipedismo comenzó antes... hace 6
millones de años). Y fueron los miembros de la
especie Ardipithecus ramidus (descubierta en
Etiopía en 1992. Miembro más antiguo conocido
de la rama homínida perteneciente al árbol de la
familia de los primates. 120 cm - 50 kg. Existió
hace 4.4 m.a.) los primeros en caminar en
posición bípeda, aunque tal vez lo hicieran
parcialmente.
14. CAUSAS DE LA EVOLUCIÓN HACIA EL
BIPEDISMO
Los homínidos de esta etapa han sido hallados
principalmente en África Oriental: Etiopía, Kenia
y Tanzania. Se agrupan bajo el nombre de
Australopithecus y es probable que algunos de
ellos estén estrechamente vinculados con el
género Homo.
Según la hipótesis “ambientalista”, las
poblaciones al oeste de África vivían en un
ecosistema selvático que habría dado origen
15. al gorila y al chimpancé, especies que se
encuentran actualmente en esa región; mientras
que las poblaciones del este, donde la selva fue
desapareciendo paulatinamente dando lugar a
la sabana, habrían evolucionado dando origen a
los homínidos.
Cada población siguió su propia evolución,
determinada en gran medida por el ecosistema
en el que habitaba.
18. Liberación de las manos.
Liberadas de su función locomotora, las manos
pueden utilizarse para transportar cosas, fabricar
utensilios, etc.
19. El disponer de herramientas cada vez más
adecuadas trajo dos nuevas consecuencias:
• El perfeccionamiento de la defensa
(fabricación de utensilios)
• La explotación de nuevas fuentes de
alimentación (aumento de la eficacia en la
recolección de alimentos)
21. PIES. Menos flexibles y con más arco.
Pérdida casi total de la capacidad de
aprehensión. Mejoría del equilibrio y del
impulso hacia adelante al caminar o correr
25. De igual modo que todos nuestros órganos, el
encéfalo ha evolucionado aumentando
progresivamente su tamaño, su estructura y su
complejidad.
Por orden de aparición en la historia evolutiva
(filogénesis) podemos distinguir tres
estructuras:
Sistema reptiliano (reptiles)
Sistema límbico (mamíferos primitivos)
Neocórtex (mamíferos evolucionados)
26.
27.
28.
29. Sistema reptiliano
Está formada por los ganglios basales, el tallo
cerebral y el sistema reticular.
Su principal función es instintiva: defensa,
supervivencia, procreación, territorialidad, etc.
Sistema reptiliano (arquipalio)
33. ¿QUÉ ES LA CULTURA?
El antropólogo inglés Edward Tylor (1832-1917)
la define en su obra Cultura primitiva como “un
sistema complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad”.
34. ELEMENTOS INTEGRANTES DE LA CULTURA
Toda cultura está formada por los siguientes
elementos (universales culturales):
Las NORMAS son preceptos que regulan la
conducta de los miembros de la sociedad.
Pueden ser: legales, consuetudinarias, morales,
religiosas, etc.
NORMAS, COSTUMBRES Y VALORES
35. Una norma es un patrón de comportamiento
aceptado y compartido por un grupo social, al
que se espera que sus miembros adapten su
quehacer por el significado que tiene para
ordenar y orientar sus conductas.
Las normas son formas de conducta
social arraigadas en hábitos, costumbres y
tradiciones sociales, en numerosas ocasiones
recogidas en leyes escritas.
36. Algunas normas son comunes a muchas
sociedades, mientras que otras son específicas.
Las COSTUMBRES son formas de
comportamiento que asume una sociedad
determinada .
En Derecho, la costumbre es “la forma de actuar
uniforme y sin interrupciones que, por un largo
período de tiempo, adoptan los miembros de
una comunidad, con la creencia de que dicha
forma de actuar es obligatoria”.
37. Son pautas de comportamientos socialmente
adquiridas, altamente significativas para
quienes las comparten o conocen, apoyadas por
la tradición y generalmente exhibidas por
miembros de un grupo social, que se
caracterizan por ser actos voluntarios que
habitualmente no son sancionados
negativamente cuando no son respetados.
38. Los VALORES de una sociedad son modelos
culturalmente definidos, por medio de los cuales
las personas que integran una cultura realizan
evaluaciones sobre lo bueno, lo conveniente, lo
justo, en una escala que va desde lo que es
deseable hasta lo que carece de valor, y sirven
de guía para la vida en sociedad.
Las normas y los valores son la fuente de los
patrones ideales, es decir, el conjunto de ideas
(ideales) que indican los códigos de conducta a
seguir en una sociedad determinada.
39. Las IDEOLOGÍAS son el “conjunto de ideas
fundamentales que caracteriza el pensamiento
de una persona, colectividad o época, de un
movimiento cultural, religioso o político”.
(Diccionario de la Real Academia Española)
También podemos entender este concepto como
el conjunto de arquetipos (modelos) que
determinan y dan sentido a nuestras
interpretaciones de la Realidad.
40. El término “ideología” fue utilizado por primera
vez por el filósofo y político ilustrado francés
Antoine Destutt, marqués de Tracy, en su obra
Elementos de ideología en el sentido de “ciencia
que se ocupa del estudio de las ideas”.
1754-1836
41. En líneas generales podemos encontrar
diferentes modalidades de ideologías:
políticas
económicas
sociales
morales
religiosas, etc.
cada una con sus características propias y
sus interconexiones con las restantes.
42. A su vez, las ideologías en líneas generales
pueden tener tres objetivos fundamentales:
Mantener la realidad existente (ideologías
conservadoras).
Volver a realidades previas (ideologías
reaccionarias)
Reformar la realidad de manera progresiva
(reformistas utópicas o realistas)
43. Las CREENCIAS están compuestas por
enunciados específicos sobre el mundo y la
realidad, que aunque no son verificables se
consideran ciertas.
Las creencias y las ideologías comportan las dos
dimensiones fundamentales de la llamada
cultura inmaterial. Ambas proporcionan la
cosmovisión de las personas que integran una
cultura.
CREENCIAS.
44. PRODUCTOS
En líneas generales, podemos considerar que la
cultura genera dos tipos de productos:
Los formales (organizaciones e
instituciones)
Los materiales (artefactos)
Ambos son expresión de la cultura que los
produce.
PRODUCTOS
45. SÍMBOLOS
Forman parte del sistema de comunicación
cultural. La capacidad del ser humano para
simbolizar le ha permitido incrementar su
cultura incesantemente.
Los gestos, las señales, las palabras, las
actitudes, etc. son simbólicos.
Hay símbolos universales que nos permiten
alcanzar niveles adecuados de comunicación,
46. y a su vez cada cultura, en general, puede tener
sus propios símbolos característicos.
Cuando hay dificultades o imposibilidad de
interpretar los símbolos de otras culturas ajenas
a la propia, es frecuente que se genere algún
“choque cultural” que puede ser neutro (es
decir, sin importancia, sin trascendencia), o dar
lugar a interpretaciones basadas en el
etnocentrismo o la xenofobia (entre otras).
47. ETNOCENTRISMO
El concepto de etnocentrismo fue introducido a
principios del siglo XX por el sociólogo
estadounidense William Sumner, en su obra
Folkways (Cultura popular)
1840-1910
48. El ETNOCENTRISMO podemos definirlo como la
tendencia (presente en prácticamente todas las
culturas) a “juzgar”, interpretar o valorar culturas
ajenas con los criterios y valores culturales
propios.
En el siglo XVIII se impuso una clasificación de
las sociedades humanas en subgrupos:
DEFINICIÓN
49. Sociedades “primitivas” o “salvajes”.
Dominadas por una supuesta “mentalidad
primitiva” evolutivamente inferior a la lógica
racional de sociedades más avanzadas.
Sociedades “bárbaras” (Imperios orientales)
Sociedades “civilizadas” (Colectividades
occidentales urbanizadas e industrializadas)
50. Esta clasificación (que carece de cualquier
fundamento científico), impregnada de falsas
valoraciones, es el resultado del prejuicio
consistente en considerar que lo diferente es
inferior a lo propio.
El trasfondo es un “defecto” compartido por la
mayoría de las culturas: el etnocentrismo.
51. Los fundamentos del etnocentrismo son ies.
1. En primer lugar no es posible plantear una
homogeneidad, unos rasgos comunes en cada
cultura, que lo justifiquen Es necesario tener
en cuenta el océano de la diversidad humana,
con todas las posibilidades de combinaciones (y
contradicciones).
EL ETNOCENTRISMO ES INASUMIBLE POR
LAS SIGUIENTES RAZONES
52. 2. Presuponer un “nosotros”, una “identidad
común” implica creer que todos los miembros
del grupo que el etnocentrista ha establecido
como propio son en lo fundamental iguales,
que pueden ser definidos y explicados a partir
de los mismos rasgos.
53. EJEMPLO:
Supongamos la categoría “nosotros como
europeos”. ¿Qué tipo de realidad común o
forma homogénea de ver el mundo estamos
presuponiendo?
Y si redujéramos el ámbito, tampoco
mejorarían mucho los índices de
homogeneidad. ¿Cuál es la “mentalidad de los
españoles”?
54. 3. Una posible consecuencia del etnocentrismo
para salvaguardar su idílica uniformidad es el
recurso al estereotipo y al disidente
Todo gira en torno al estereotipo mítico que se
ha decidido establecer como genuinamente
propio. Y a partir de aquí es posible desembocar
fácilmente en el pensamiento totalitario con la
consecuente “persecución” de los disidentes (=
diversidad que no se acepta)
55. 3. En el caso de las sociedades que llegan a
imponerse sobre otras y a dominarlas o a
absorberlas de forma más o menos violenta, el
etnocentrismo puede convertirse en la
justificación ideológica del ETNOCIDIO.
56. ¿QUÉ ES EL ETNOCIDIO?
Consiste en la eliminación de formas de vida,
costumbres, estructuras sociales tradicionales
que resultan seriamente dañadas e incluso
destruidas por la fuerza de la imposición o por la
introducción en ellas de elementos técnicos o
culturales que acaban por disolverlas.
57. EL RACISMO
El racismo es una actitud discriminatoria que
tiene como base un conjunto de ideologías,
estereotipos, creencias (supuesta
“superioridad”) y prejuicios, fundamentados en
la ignorancia, tendente a segmentar a la
humanidad en supuestos grupos que tendrían
características comunes entre sí cuya
DEFINICIÓN
58. explicación radicaría en un falso fundamento
genético.
El racismo sostiene que hay algunos segmentos
de la población humana que por el hecho de
tener unos determinados rasgos morfológicos
y/o socioculturales son por ello inferiores
intelectual, social o moralmente al resto de
personas que no los tienen.
59. Las actitudes, creencias e ideologías racistas
establecen, abierta o veladamente, un orden
jerárquico entre los grupos étnicos o raciales,
utilizado para justificar la supuesta superioridad,
privilegios o ventajas del grupo dominante.
60. Bajo la denominación de racismo podemos
encontrar las siguientes ideas implícitas:
1/ que los grupos humanos pueden
diferenciarse en función de características
genéticas;
2/ que las diferencias raciales determinan las
diferencias culturales y justifican las
desigualdades sociales;
61. 3/ que los factores genéticos sirven para
identificar a las razas puras;
4/ que el comportamiento de los individuos
viene determinado por los caracteres
hereditarios.
62. Elementos comunes en la ideología racista.
“SENTIMIENTOS”
Rechazo, miedo, desconfianza,
desprecio, amenaza, odio.
ACTITUDES
Intolerancia, estigmatización,
indiferencia, segregación,
insultos, agresiones, violencia
extrema, exterminio.
63. Siglo XVII.
Los primeros intentos por categorizar las razas
humanas datan del siglo XVII (época del
colonialismo y posterior imperialismo europeo
del siglo XIX justificación de la dominación y
la explotación por razones económicas).
HIPÓTESIS SOBRE CATEGORIZACIÓN DE LAS
RAZAS HUMANAS
64. El colonialismo implica el control de una serie de
territorios, explotados económicamente, que
promueve relaciones de subordinación con los
pueblos y culturas autóctonas.
Por otro lado, el imperialismo cosiste en
la conquista sistemática, por parte de un país
determinado, de la mayor cantidad posible de
territorios con el objetivo de alcanzar el rango de
potencia mundial.
65. La primera obra publicada sobre la
categorización de las razas humanas fue Nueva
división de la Tierra por las diferentes especies o
razas que la habitan, del médico francés
François Bernier (1625-1688) en donde concluía
que los nativos americanos, indios, sudasiáticos
y norteafricanos eran razas con características
físicas distintas a otras.
66. Siglo XVIII
El botánico y zoólogo sueco Linneo (1707-1778)
en su obra Tratado de las razas humanas trazó la
primera taxonomía de las especies vivas, dentro
de la cual puso al ser humano, distribuyéndolo
en cuatro grandes grupos:
67. Negros africanos
(Homo sapiens
africanus)
Astutos y negligentes
Rojizos americanos
(Homo sapiens
americanus)
Tenaces y pacientes
Blancos europeos
(Homo sapiens
europeus)
Vivaces e inventivos
Amarillos asiáticos.
(Homo sapiens
asiaticus)
Soberbios y mezquinos
68. El antropólogo, médico y catedrático de
anatomía alemán Johann Blumenbach (1752-
1840) estudió la morfología de los diversos
grupos humanos siguiendo el método de la
anatomía comparada.
En su obra Variedades del género humano
lleva a cabo la siguiente clasificación:
70. Siglo XIX
En la primera mitad del siglo XIX, las “teorías”
sobre las diferencias raciales cobraron una fuerte
relevancia, generalizándose la idea de que la
raza blanca era “superior” a las demás.
El trasfondo de estas creencias es el intento
pseudocientífico de racionalizar determinados
71. prejuicios propios del sistema capitalista.
El auténtico debate del siglo XIX no es sobre la
veracidad de estos prejuicios, ya que la creencia
en la desigualdad entre las razas humanas y la
relación jerárquica entre ellas estaba muy
difundida y era ampliamente aceptada.
72. La discusión que realmente interesa es sobre el
origen de las razas, entre monogenistas y
poligenistas, y, a otro nivel, sobre la legitimidad
moral del sistema esclavista.
MONOGENISMO
Creencia generalizada durante el siglo XVIII
basada en el libro del Génesis, que establecía a
Adán y Eva como antepasados comunes a todos
los hombres.
73. Los principales defensores de esta creencia en el
siglo XVIII fueron Blumenbach y George Leclerc
(1707-1778).
Ambos creían que Adán y Eva habían sido
creados blancos a imagen de Dios. Por
consiguiente las razas humanas son producto de
la degeneración que sucedió a la idílica
perfección del paraíso.
74. Esta degeneración había sido mayor en la raza
negra que en la blanca, estableciéndose de este
modo una jerarquía entre ambas.
Esta teoría, además, estaba matizada con la
creencia en la perfectibilidad, según la cual la
humanidad evoluciona a través de ilimitados
estadios de progreso hacia la perfecta felicidad
terrenal.
75. POLIGENISMO
Postula la existencia de diferentes linajes para
las razas humanas.
Entre los principales defensores de esta creencia
destacan:
El antropólogo alemán Gustav Klemm (1802-
1867). propuso una división entre razas
“activas” y “pasivas”.
76. Entre las razas “pasivas”, incluía a los
mongoloides, negroides, egipcios, hindúes y a
las clases bajas de Europa, precisando que el
linaje germánico representaba la forma más
perfecta de las clases activas.
77. Por otro lado, el antropólogo poligenista y médico
inglés Robert Knox (1791-1862) se opuso a la
doctrina de la perfectibilidad.
78. Sostenía que la “raza” era la unidad principal y
determinante y que la literatura, la ciencia y la
civilización en su totalidad dependían de ella.
Su interpretación de la historia incorporaba una
progresiva evolución física y cultural, que se
producía principalmente por la “lucha” entre las
razas de color y las blancas.
79. Afirmaba que los negros eran miembros de otra
especie y sostenía que las razas blancas estaban
destinadas a extinguir a las de color, dejando
clara la distinción entre razas mejores y peores.
En definitiva, la división de la diversidad
humana en el siglo XIX, que enfatizó en la
80. jerarquización era consecuencia de la
distorsionada ideología propia del contexto
sociocultural de Occidente. De este modo, la
existencia de razas primitivas y derivadas fue
considerada, desde la más pura ignorancia, como
un “hecho científico”.
81. Siglo XX
Gracias al importante incremento en la
concienciación sobre los valores y la dignidad
humana, la educación, los avances en los
conocimientos sobre genética, el reconocimiento
de los Derechos Humanos, la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas
82. las Formas de Discriminación Racial (O.N.U) y
diversas legislaciones, han permitido un notable
descenso en la actualidad de la incidencia de la
ideología racista.
83.
84. Es un documento declarativo adoptado por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en su
Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de
1948 en París.
TRATADOS Y LEGISLACIÓN CONTRA EL RACISMO
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
85. Recoge en sus 30 artículos los Derechos
Humanos considerados básicos, a partir de la
Carta de San Francisco de 26 de junio de 1945.
En 1945, representantes de 50 países se
reunieron en San Francisco en la Conferencia de
las Naciones Unidas sobre Organización
Internacional, para redactar la Carta de las
Naciones Unidas.
86. DUDH.
Artículo 1.
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos”.
Artículo 2.
“Todas las personas tienen todos los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración,
87. sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra
índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento u otra condición".
88. Fue acordada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 21-12-1965 y entró en vigor
el 4-1-1969.
CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LA
ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE
DISCRIMINACIÓN RACIAL.
89. Artículo 1.
“Los Estados partes condenan la discriminación
racial y se comprometen a seguir, por todos
los medios apropiados y sin dilaciones, una
política encaminada a eliminar la
discriminación racial en todas sus formas”
90. El actual Código Penal español recoge en sus
artículo 510 y 607 el delito de racismo.
Artículo 510.
1. Los que provocaren a la discriminación, al
odio o a la violencia contra grupos o
LEGISLACIÓN ESPAÑOLA
91. asociaciones, por motivos racistas, antisemitas u
otros referentes a la ideología, religión o
creencias, situación familiar, la pertenencia de
sus miembros a una etnia o raza, su origen
nacional, su sexo, orientación sexual,
enfermedad o minusvalía, serán castigados con
la pena de prisión de uno a tres años y multa de
seis a doce meses.
92. 2. Serán castigados con la misma pena los que,
con conocimiento de su falsedad o temerario
desprecio hacia la verdad, difundieren
informaciones injuriosas sobre grupos o
asociaciones en relación a su ideología, religión
o creencias, la pertenencia de sus miembros a
una etnia o raza, su origen nacional, su sexo,
orientación sexual, enfermedad o minusvalía.
93. Artículo 607
Los que, con propósito de destruir total o
parcialmente un grupo nacional, étnico, racial,
religioso o determinado por la discapacidad de
sus integrantes, perpetraren alguno de los actos
siguientes, serán castigados:
1. Con la pena de prisión de quince a veinte
años, si mataran a alguno de sus miembros. Si
concurrieran en el hecho dos o más
94. circunstancias agravantes, se impondrá la pena
superior en grado.
2. Con la prisión de quince a veinte años, si
agredieran sexualmente a alguno de sus
miembros o produjeran alguna de las lesiones
previstas en el artículo 149.
3.Con la prisión de ocho a quince años, si
sometieran al grupo o a cualquiera de sus
individuos a condiciones de existencia
95. que pongan en peligro su vida o perturben
gravemente su salud, o cuando les produjeran
algunas de las lesiones previstas en el artículo
150
4. Con la misma pena, si llevaran a cabo
desplazamientos forzosos del grupo o sus
miembros, adoptaran cualquier medida que
tienda a impedir su género de vida o
96. reproducción, o bien trasladaran por la fuerza
individuos de un grupo a otro.
5. Con la de prisión de cuatro a ocho años, si
produjeran cualquier otra lesión distinta de las
señaladas en los números 2.º y 3.º de este
apartado.
2. La difusión por cualquier medio de ideas o
doctrinas que nieguen o justifiquen los delitos
tipificados en el apartado anterior de este
97. artículo, o pretendan la rehabilitación de
regímenes o instituciones que amparen
prácticas generadoras de los mismos, se
castigará con la pena de prisión de uno a dos
años.
98. Características
1. La estructura de una sociedad no tiene la
misma clase de objetividad que los seres
naturales se encuentra incorporada de
manera “pre-consciente” en los hábitos.
LA SOCIEDAD
99. 2. Se trata de una realidad que cada uno de los
agentes colectivos “deforma” o “adapta”
dependiendo del lugar que ocupe en esa
estructura y de las expectativas de movilidad y
de las valoraciones que de ello se sigan.
100. 3. Por el hecho de ser una “estructura
incorporada” es, al mismo tiempo, una forma
“pre-científica de conocimiento en un doble
sentido:
a) Gracias a ella experimentamos como
“naturales” unas practicas que, en realidad, son
sociales y aprendidas.
101. b) Al no percibir esas prácticas como
socialmente construidas, cada vez que las
ejecutamos estamos procediendo a una
legitimación implícita de la estructura social y las
situamos más allá de cualquier crítica y de toda
posibilidad de transformación.
102. 4. Una sociedad no puede comprenderse
únicamente describiendo sus estructuras
“explícitas” (por ejemplo: las clases sociales, los
estamentos jerárquicos de acuerdo con la
distribución del poder, las normas jurídicas, etc.),
aunque hay que tener en cuenta que es algo
imprescindible para su comprensión.
103. 5. Una buena parte de lo que llamamos sociedad
existe solamente de manera “subjetiva”, como
un saber práctico no siempre objetivo, pero que
incluso como “falsa conciencia” de la realidad
social produce efectos relevantes en la conducta
de los agentes y es un elemento necesario para
su explicación.
104. 6. Una sociedad no es un conjunto de elementos
estáticos sino algo que los agentes sociales están
constantemente haciendo, y, por lo tanto, forma
parte de ella no solo los acuerdos y las normas
formales y explícitos susceptibles de
cuantificación y cualificación objetiva, sino
también las expectativas que están aún en vías
de realización.
105. 7. La teoría sobre lo social tiene también
consecuencias prácticas: al sacar a la luz todos
los hábitos “pre-reflexivos” y tratar de
comprenderlos, pone al descubierto que no se
trata de costumbres “naturales”, sino de
construcciones sociales. De este modo permite
que la estructura social pueda ser objeto de
crítica, y en esa misma medida, sometida a
discusión racional y a programas de
transformación consciente.
106. SOCIALIZACIÓN.
Es el conjunto de factores mediante los cuales
cada individuo aprende y asume las normas y los
valores de la sociedad a la que pertenece.
SOCIALIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN
107. Una consecuencia inmediata del proceso de
socialización es el DETERMINISMO SOCIAL.
La conducta humana depende de la estructura
social en la que se vive y del lugar que se ocupa
en ella.
Las anomalías en la conducta tienen que ver con
108. deficiencias en el proceso de socialización.
INDIVIDUALIZACIÓN.
Proceso mediante el cual cada ser social afirma
su singularidad.
La sociedad es un conjunto de individuos y su
cometido es favorecer la libertad y la
autorrealización de sus miembros.
109. Cualquier fracaso en este cometido se debe a la
imperfección de los mecanismos sociales.