Este documento presenta varias teorías sobre el origen de la vida y la evolución de las especies. Comienza describiendo la teoría creacionista del Génesis, luego presenta teorías como la generación espontánea, biogénesis, panspermia y teorías de Oparin-Haldane. También discute el fijismo de Cuvier y el evolucionismo de Darwin, estableciendo la base de la síntesis evolutiva moderna. En resumen, ofrece una revisión histórica de diferentes perspectivas sobre el origen y des

1. SEGUNDO SEMESTRE 2014
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TEORIA CREACIONISTA.
Día 1 de la Creación (Génesis 1:1-5)
Dios creó los cielos y la tierra. "Los cielos" se refiere a todo más allá de la tierra, el espacio
ultraterrestre. La tierra está hecha pero no formada de alguna manera específica,
aunque el agua está presente. Dios luego habla luz a la existencia. A continuación, Él
separa la luz de las tinieblas y nombra la luz "día" y las tinieblas "noche". Esta obra
creativa se produce de la noche hasta la mañana – un día.
Día 2 de la Creación (Génesis 1:6-8)
Dios crea el cielo. El cielo forma una barrera entre el agua sobre la superficie y la
humedad en el aire. En este momento la tierra tendría una atmósfera. Esta obra creativa
se produce en un día.
Día 3 de la Creación (Génesis 1:9-13)
Dios creó la tierra seca. Continentes e islas están por encima del agua. Los grandes
cuerpos de agua se llaman "mares" y lo seco se llama "tierra". Dios declara que todo
esto es bueno.
Dios creó toda la vida vegetal, tanto grandes como pequeñas. Él crea esta vida para ser
autosuficiente; las plantas tienen la capacidad de reproducirse. Las plantas fueron
creadas en gran diversidad (muchos "géneros"). La tierra era verde y llena de vida
vegetal. Dios declara que este trabajo también es bueno. Esta obra creativa toma un día.
Día 4 de la Creación (Génesis 1:14-19)
Dios crea todas las estrellas y los cuerpos celestes. El movimiento de estos ayudará al
hombre a registrar el tiempo. Dos grandes cuerpos celestes están hechos en relación
con la tierra. El primero es el sol que es la principal fuente de luz y la luna que refleja la

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luz del sol. El movimiento de estos cuerpos distinguirá el día de la noche. Este trabajo
también se declara ser bueno por Dios. Esta obra creativa toma un día.
Día 5 de la Creación (Génesis 1:20-23)
Dios creó toda la vida que vive en el agua. Toda vida de todo tipo que vive en el agua se
hace en este momento. Dios también crea todos los pájaros. El lenguaje permite que
esto pueda ser el tiempo que Dios hizo los insectos voladores también (o, si no, fueron
hechos el día seis). Todas estas criaturas son hechas con la capacidad de perpetuar su
especie por reproducción. Las criaturas hechas en el día 5 son las primeras criaturas
bendecidas por Dios. Dios declara buena esta obra, y ocurre en un día.
Día 6 de la creación (Génesis 1:24-31)
Dios crea todas las criaturas que viven en tierra firme. Esto incluye todo tipo de criatura
no incluido en los días anteriores y el hombre. Dios declara buena esta obra.
Dios toma consejo consigo mismo, "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza." (Génesis 1:26). Esto no es una revelación
explícita de la Trinidad, pero es parte del fundamento de tal, como Dios revela un
"nosotros" dentro de la Deidad. Dios hace el hombre, y el hombre está hecho a la imagen
de Dios (hombres y mujeres ambos llevan esta imagen) y es especial por encima de todas
las otras criaturas. Para subrayar esto, Dios pone al hombre en autoridad sobre la tierra
y todas las otras criaturas. Dios bendice al hombre y le ordena reproducirse, llenar la
tierra y sojuzgarla (ponerla bajo la administración legítima del hombre como autorizado
por Dios). Dios anuncia que el hombre y todas las otras criaturas solo van a comer
plantas. Dios no anulará esta restricción dietética hasta Génesis 9:3-4.
La obra creadora de Dios se completa al final del sexto día. Todo el universo en toda su
belleza y perfección fue formado totalmente en seis días literales, concurrentes de 24
horas. En la conclusión de Su creación, Dios anuncia que todo "era bueno en gran
manera". (Génesis 1:31)
Día 7 de la Creación (Génesis 2:1-3)
Dios descansa. Esto de ninguna manera indica que estaba cansado de Sus esfuerzos
creativos, pero indica que la creación es completa. Además, Dios está estableciendo un
patrón de un día en siete para descansar. El mantenimiento de este día eventualmente
será un rasgo distintivo del pueblo escogido de Dios (Éxodo 20:8-11).

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TEORÍA DE LA GENERACIÓN ESPONTÁNEA O ABIOGENISTA.
AUTOR: Aristóteles.
CONTRAPONEN: Francisco Redi.
Uno de los hombres que se cuestionó el origen de la vida fue el filósofo griego
Aristóteles, quien creía que la vida podría haber aparecido de forma espontánea. La
hipótesis de la generación espontánea aborda la idea de que la materia no viviente
puede originar vida por sí misma. Aristóteles pensaba que algunas porciones de materia
contienen un "principio activo" y que gracias a él y a ciertas condiciones adecuadas
podían producir un ser vivo. Este principio activo se compara con el concepto de energía,
la cual se considera como una capacidad para la acción. Según Aristóteles, el huevo
poseía ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que podía originar la vida,
por lo que el huevo de la gallina tenía un principio activo que lo convertía en pollo, el
huevo de pez lo convertía en pez, y así sucesivamente. También se creyó que la basura
o elementos en descomposición podían producir organismos vivos, cuando actualmente
se sabe que los gusanos que se desarrollan en la basura son larvas de insectos. La
hipótesis de la generación espontánea fue aceptada durante muchos años y se hicieron
investigaciones alrededor de esta teoría con el fin de comprobarla. Uno de los científicos
que realizó experimentos para comprobar esta hipótesis fue Jean Baptiste Van Helmont,
quien vivió en el siglo XVII. Este médico belga realizó un experimento con el cual se
podían, supuestamente, obtener ratones y consistía en colocar una camisa sucia y
granos de trigo por veintiún días, lo que daba como resultado algunos roedores. El error
de este experimento fue que Van Helmont sólo consideró su resultado y no tomo en
cuenta los agentes externos que pudieron afectar el procedimiento de dicha
investigación.

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TEORÍA BIOGENISTA.
AUTOR: Francisco Redi.
CONTRAPONEN: Jonh Needman.
En el mismo siglo XVII, otro médico y biólogo llamado Francisco Redi, realizo varios
experimentos sobre la generación espontánea y planteó su desacuerdo con esta teoría.
Redi llevó a cabo un experimento para poder comprobar que la hipótesis de la
generación espontánea no es cierta. Su experimento consistió en colocar cuatro frascos
que contenían carne, algunas serpientes, peces y anguilas y los selló completamente.
También colocó cuatro frascos más que contenían los mismos elementos, pero esta vez
los dejó abiertos. Después de unos días los frascos abiertos presentaron gusanos y otros
organismos mientras que los frascos sellados permanecieron intactos y sin la presencia
de formas vivientes. Redi concluyó que la vida sólo puede surgir de una vida preexistente
y esta teoría se le conoce como "biogénesis". A pesar del experimento de Redi, la teoría
de la generación espontánea no fue derrotada, ya que esta hipótesis se había creído
cierta durante mucho tiempo y no era fácil dejarla de lado tan rápidamente.
Para el año 1860, el francés, Luis Pasteur se interesó en este problema del origen de la
vida. Este importante biólogo demostró que en el aire se pueden encontrar numerosos
microorganismos y que cualquier materia no viviente puede contaminarse a causa de
estas bacterias presentes en el aire y pudo comprobar que estos organismos no
aparecían si las soluciones de los alimentos han sido cuidadosamente esterilizadas. A
pesar de los importantes experimentos de Pasteur, la teoría de la generación
espontánea todavía no era derrotada y el argumento de Needham acerca de la
destrucción del principio activo no se le había podido encontrar respuesta alguna. Pero
luego de una encontrada controversia que duró algunos años, Pasteur pudo dar muchas
respuestas gracias a su experimento de los matraces con cuello de cisne. Pasteur llena
de varios líquidos, como levadura de cerveza, agua de levadura de cerveza con azúcar,
orine, jugo de remolacha y agua de pimienta, algunos matraces con el cuello alargado y
curveado en forma de cuello de cisne, los cuales fueron hervidos pero permitiendo la

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entrada de aire a través de estos cuellos. Mientras el líquido se enfriaba se podía
observar como en la curvatura humedecida del cuello del matraz podían encontrarse
organismos vivos que entraban con el aire y se depositaban en ese lugar sin entrar al
líquido dentro del recipiente, manteniéndolo intacto. En este experimento se demostró
que se mantenía la capacidad para mantener la vida, se le permite la entrada del
principio activo del aire a los recipientes y aún no se observa ningún organismo vivo en
las soluciones, las bacterias, que provienen del aire se depositan en la curvatura del
cuello y una vez que se rompe este cuello, la solución se contamina y es cuando aparecen
los organismos.
TEORÍA COSMOZOICA O TEORÍA DE PANSPERMÍA O EXOGENISTA.
AUTOR: Anaxágoras.
CONTRAPONEN: Louis Pasteur.
Es una teoría que propone que la vida puede tener su origen en cualquier parte del
universo, y no proceder directa o exclusivamente de la Tierra; sino que probablemente
proviene y posiblemente se habría formado en la cabeza de los cometas, y éstos, al
fragmentarse tarde o temprano, pudieron haber llegado a la Tierra incrustados en
meteoros pétreos, en una especie de "siembra cósmica" o panspermia. Estas ideas
tienen su origen en algunas de las consideraciones del filósofo griego Anaxágoras. Es así
que al referirse a la hipótesis de la Panspermia esta solo hace referencia de la llegada a
la Tierra de formas de vida microscópicas desde el espacio exterior; y no hace referencia
directa a la llegada a la Tierra desde el espacio de moléculas orgánicas precursoras de la
vida, o de explicar cómo ocurrió el proceso de formación de la posible vida paspérmica
proveniente fuera del planeta Tierra.

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TEORÍA DE OPARIN – HALDANE.
AUTOR: Oparin y Haldane.
CONTRAPONEN: Trofim D. Lysenko.
La idea de Oparin y Haldane se basaba en que la atmósfera primitiva era muy diferente
de la actual; entre otras cosas, la energía abundaba en el joven planeta. Propusieron
entonces que la aparición de la vida fue precedida por un largo período de lo que
denominaron "evolución química". Oparin experimentó sus hipótesis utilizando un
modelo al que llamó "coacervados". Los coacervados son sistemas coloidales
constituidos por macromoléculas diversas que se habrían formado en ciertas
condiciones en medio acuoso y habrían ido evolucionando hasta dar lugar a células con
verdaderas membranas y otras características de los organismos vivos. Según Oparin,
los seres vivos habrían modificado la atmósfera primitiva y esto es lo que habría
impedido, a su vez, la posterior formación de nueva vida a partir de sustancias
inorgánicas.
FIJISMO.
AUTOR: George Cuvier.
CONTRAPONEN: Charles Darwin.

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El fijismo o teoría fijista es una creencia que sostiene que las especies actualmente
existentes han permanecido básicamente invariables desde la Creación. Las especies
serían, por tanto, inmutables, tal y como fueron creadas. Los fósiles serían restos de los
animales que perecieron en los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza (según
teorías como la de la vis plástica). El fijismo describe la naturaleza en su totalidad como
una realidad definitiva, inmutable y acabada.
EVOLUCIONISMO.
AUTOR: Charles Robert Darwin.
CONTRAPONEN: Richard Owen, Charles Kingsley.
Charles Darwin postulo que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el
tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección
natural. La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por
buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la evolución no
fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta el año 1930.
Actualmente constituye la base de síntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones,
los descubrimientos de Darwin aún siguen siendo el acta fundacional de la Biología como
ciencia, puesto que constituyen una explicación lógica que unifica las observaciones
sobre la diversidad de la vida.