La moral cristiana se basa en la dignidad humana que proviene de la creación del hombre a imagen de Dios. Cristo salvó al hombre del pecado original y estableció una nueva alianza entre Dios y el hombre. La Iglesia continúa la obra de Cristo guiando a los hombres a vivir de acuerdo a los principios morales universales revelados por Dios. El relativismo postmoderno rechaza estas verdades objetivas y lleva al caos moral.

1. z
Moral cristiana y
nuevas tecnologías
1.-

2. z
 Etimológicamente ética y moral significan lo mismo:
costumbre, o mejor dicho, la conducta humana
establecida en una época o región.
 Sin embargo esta definición debe precisarse más:
La ética es el estudio de la bondad o maldad de la
conducta humana.

3. z
 Más allá de eso, la ética es un criterio que sirve
para orientar al hombre y elegir su propia conducta
 Aristóteles y su búsqueda por el fin de la existencia
del hombre

4. z
El dinero

5. z
El placer

6. z
La fama

7. z
La virtud

8. z
La amistad de los hombres buenos

9. z
 La ética es la ciencia y el arte que nos lleva a hacer
hombres buenos, no estudiamos ética para saber
qué es el bien, sino para SER buenos.

10. z
 A lo largo de la historia los filósofos, los maestros,
las propuestas políticas y las religiones han
elaborado diferentes propuestas éticas basadas
principalmente en las tres primeras inclinaciones
humanas: el dinero, el placer, la fama o el prestigio.
 Cada propuesta con sus propias visiones y con
diferentes consecuencias

11. z
La ética
 Hoy el problema de la ética es que muchos pretenden liberarse
de la ley natural y terminar con la idea de que hay límites, como
por ejemplo en la bioética.

12. z
La moral cristiana, su esencia inmutable

13. z
 La religión es una relación entre el hombre y Dios,
un trato personal que eleva al ser humano en su
distinción y dignidad.

14. z
 El cristianismo no es una filosofía, pero tiene toda
una cosmovisión de la cual se desprende un modo
práctico de vivir y un nuevo nivel moral que se
desprende de las siguientes ideas capitales:

15. z
Dios
 Dios es
creador y
providente,
un padre
amoroso que
quiere el bien
de todos los
hombres

16. z
El hombre
 El hombre es creado libre
para responder al amor de
Dios.
 Es su imagen y semejanza
 Dios a cada uno de los
hombres le da la oportunidad
de elegirse a sí mismo, de
elegir el bien y de amarlo

17. z
Cristo
 Jesucristo se ha
encarnado, sellando
una nueva alianza con
los hombres y
permitiéndoles ser hijos
de Dios.
 “Todo es para el
hombre, el hombre es
para Cristo, Cristo es
para Dios”

18. z
La redención
 Jesucristo no sólo
predica sino que salva
al hombre: todo lo
humano adquiere un
nuevo valor redentor.
 El perdón es la nueva
ley del cristiano, la
donación a los demás
es el sentido profundo
de nuestra existencia

19. z
La Iglesia
 La unificación de todos los seres humanos, como familia de
Dios, la prolongación de Cristo en el mundo a través de los
tiempos y las sociedades.

20. z
El orden sobrenatural
 El hombre puede establecer con Dios una amistad íntima, Dios es
el bien supremo al que aspiramos y el fin de la vida humana está
en el abrazo amoroso de Dios.

21. z
 Al ser Dios el fundamento de la moral cristiana, su
sentido y su valor son universales, habla a todos
los hombres de todos los tiempos porque su centro
es Dios y la dignidad del hombre.

22.  En la mitología griega
Caribdis (en griego antiguo
Χάρυϐδις ‘succionador’) es
un horrible monstruo marino,
hija de Poseidón y Gea, que
tragaba enormes cantidades
de agua tres veces al día y
las devolvía otras tantas
veces, adoptando así la
forma de un remolino que
devoraba todo lo que se
ponía a su alcance.
Entre Escila y Caribdis

23.  Habitaba junto a Escila, otro
monstruo marino, en el
estrecho de Mesina, paso
entre Sicilia y la península
itálica. Los dos lados del
estrecho estaban al alcance
de una flecha, tan cercanos
que los marineros que
intentaban evitar a Caribdis
pasaban demasiado cerca
de Escila y viceversa.

24. z
La expresión «entre
Escila y Caribdis» ha
llegado a significar
estar entre dos peligros
de forma que alejarse
de uno hace que se
caiga en el otro.

25. z
El relativismo

26. z
Postmodernidad
 La postmodernidad se definiría por una doble caída: la de las
ciencias y la del compromiso social.
 No hay explicación racional, no hay ciencia que valga. Sobre todo,
se rechaza cualquier sistematización que pretenda englobar una
totalidad, o cualquier fundamentación de tipo teorético. Lo único
que cuenta es la literatura o el arte. Todo es lúdico

27. z
 Esta es una época del desencanto de renuncia a las
utopías y a la idea de progreso.
 Hay un cambio en el orden económico, pasando de
una economía de producción hacia una economía del
consumo.
 Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y
surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta
que surge algo más novedoso y atractivo.
 La revaloración de la naturaleza y la defensa del
medio ambiente se mezcla con la compulsión al
consumo.
 Los medios de masas y el mercadeo se convierten en
centros de poder.
 Deja de importar el contenido del mensaje, para
revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de
convicción que pueda producir.

28. z
En resumen:
 El relativismo niega la posibilidad de conocer la
verdad : o la verdad no existe o no la podemos
conocer.
 La cultura y la historia, los criterios de moralidad,
los juicios de valor sobre las acciones del hombre,
lo que hoy es considerado bueno podrá ser en un
futuro considerado como malo porque cosas han
cambiado

29. z
UNA NUEVA RELIGIOSIDAD Y
MORAL NO CATÓLICA

30. z
"Hoy, la ética es
rechazar una
autoridad suprema, la
objetividad, una
verdad"
Gianni Vattimo

31. z
Cristo sí, Iglesia no

32. z
Dios sí, Cristo no

33. z
Naturaleza sí, Dios no

34. z
No hay naturaleza

35. z
Para finalmente no creer en nada
¿Eso se puede?

36. z
Lleva a
concebir la
religiosidad
como las
religiones
primitivas:
retornar a una
religiosidad o
espiritualidad
que no
violente su
persona

37. z
Los resultados
 En la vida social se insiste en la "diversidad," que
en el fondo viene a significar que cada quien, y
cada grupo humano, viva como le parezca
conveniente. No habría reglas. No habría metas de
una perfección humana que fuera deseable para
todos.
 Uno puede interpretar cualquier cosa a su manera.
Todo es interpretación. Todo se vale. En realidad,
no habría realidad.

38. zMUCHAS PERSPECTIVAS
MORALES

39. z
¿Todas
válidas para
los católicos?

40. z
Relativismo
 "Se va constituyendo una
dictadura del relativismo
que no reconoce nada
como definitivo y que deja
como última medida sólo el
propio yo y sus caprichos"
Benedicto XVI

41. z
Ética y moral cristianas
 La moral no constriñe, sino que permite al hombre
aumentar su libertad.
 La inteligencia y la voluntad son principios
operativos, que se pueden formar y perfeccionar.

42. z
 Ser mejor es parecerse más a Dios, en cambio el
hombre que hace lo contrario borra en sí la imagen
divina.
 El hombre está hecho para dominar la tierra, que es
buena y da sus frutos al hombre.

43. z
 Por la condición del pecado
original el hombre se enfrenta al
dilema del mal en cada acción
humana.
 La moral cristiana lleva a la
felicidad, pero la felicidad está
subordinada al amor

44. z
 El factor que frena la crisis moral de la sociedad actual es la
Iglesia Católica. La revelación cristiana es una fuente moral que
considera que el hombre se juega su vida respecto a Dios.