El documento describe aspectos de la arquitectura urbana del mundo antiguo, incluyendo las primeras culturas urbanas en Mesopotamia y Egipto. También cubre la evolución de los períodos prehistóricos como el Paleolítico, Mesolítico y Neolítico. Luego describe características arquitectónicas comunes en Mesopotamia como los templos, palacios y murallas. Finalmente, detalla elementos de la arquitectura egipcia como las tumbas, templos y viviendas.

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO
“SANTIAGO MARIÑO”
EXTENSIÓN COL – SEDE CIUDAD OJEDA
Arquitectura Urbana Del Mundo Antiguo
Elaborado por :
Víctor Hernández
25.309.528

2. Primeras culturas Urbanas del Mediterráneo
MESOPOTAMIA
Ciudadelas
fortificadas
templos y
palacios
El patio como
elemento
organizador
EGIPTO
Las organizaciones
axiales
arquitectur
a funeraria
templos y
viviendas
represent
ación
simbólica

3. Período Paleolítico
Es el período de la piedra tallada. Comprende desde
los orígenes de la historia humana hasta 10 mil años
a.C. En aquel tiempo la piedra fue el principal
material que usó para fabricar cuchillos, puntas,
lanzas y raspadores. Unas veces empleaba la piedra
tal y como se encontraba en la naturaleza y otras, las
tallaban, tras mucho esfuerzo, con el auxilio de
piedras más duras que el sílex.
Período Mesolítico
durante este período aparecieron grupos de
cazadores-recolectores especializados en unos
pocos tipos de recursos abundantes y seguros, que
se podían almacenar durante buena parte del año,
lo que les permitió aumentar su demografía y
desentarimarse. La acumulación de bienes habría
provocado las primeras desigualdades sociales y la
aparición de jerarquías
Período Neolítico
Es el período de la piedra pulida. Comprende
desde los 10 000 años hasta los 3 000 a.C.
Durante ese período ocurrieron cambios
importantes que transformaron la vida humana.

4. EVOLUCION DE LOS PERIODOS

5. MESOPOTAMIA
La arquitectura de Mesopotamia hace
referencia a las características
comunes de las construcciones
desarrolladas en la cuenca de los
ríos Tigris y Éufrates desde el
asentamiento de los primeros
pobladores hacia el VII
milenio a. C. hasta la caída del último
Estado mesopotámico, Babilonia
Los mesopotámicos construían sin
mortero, y cuando un edificio ya no
era seguro o no cumplía su tarea se
derribaba y volvía a construir en el
mismo emplazamiento, o se rellenaba
y se construía encima. A lo largo de
los milenios esta práctica dio lugar a
que las ciudades mesopotámicas se
encontrasen elevadas en suaves
colinas sobre el territorio que las
circundaba; a estos promontorios se
les llama tells
Los ladrillos en los muros eran unidos
con cal o asfalto, y para la cubierta,
sustituyeron el sistema adintelado
egipcio por la bóveda formada de
arcos de medio punto contiguos.
Utilizaron muy poco la piedra y la
madera ya que sólo podían
obtenerse de los países limítrofes.
El suelo es arcilloso, fangoso, y
esto los llevó a utilizar el barro
como material constructivo.
Primero lo emplearon en bloques o
adobes de barro con mezcla de
paja y colocados humedecidos de
modo que secaba la pared entera.
Luego, los secaron al sol, adobe
por adobe.
Inventaron después los
ladrillos de arcilla pura,
colocados al horno; y,
posteriormente, para
preservarlos mejor de la
humedad, los sometieron al
procedimiento del esmaltado
y vidriado.

6. El Templo : Consiste en un gran
patio amurallado que en el espacio
correspondiente a uno de sus lados
menores lleva lo que va a ser su
elemento más característico: el
Zigurat.
El Palacio: No existe una forma prevista para el palacio.
Tampoco es un edificio, sino una serie de edificaciones
prismáticas de distintos tamaños unidas entre sí por
pasillos, galerías y corredores con amplios patios
intermedios y con murallas alrededor. Consistía en una
sencilla construcción cuadrangular con un patio central
por el cual recibía luz y ventilación. Se alzaba sobre
terrazas de ladrillo a las que se subía por escaleras y
rampas con desagües para protegerse de las
inundaciones y de la humedad. Las puertas, cuyas hojas
solían ser de bronce, estaban flanqueadas por estatuas y
toros alados con cabeza humana a los que se les
atribuían poderes protectores. Las paredes interiores se
decoraban con pinturas al fresco sobre enlucido de cal, o
con revestimientos de ladrillos esmaltados de colores
vivos y relieves. Algunos de los palacios más importantes
fueron los de Nínive,
Khorsabad y Nimrud.

7. Las Murallas: Las ciudades estaban
guardadas por gruesas murallas de paredes
verticales y cortadas en ángulos rectos,
reforzadas de trecho en trecho por torres
cuadradas. El paso se hacía por puertas
fortificadas. El pasaje de estas puertas era de
bóveda de medio cañón, en ambos lado se
colocaban las habituales estatuas protectoras
Las Tumbas: Desde el punto de vista
arquitectónico, la tumba no ofrece gran interés,
pues es un simple hipogeo con bóveda de
ladrillo y varias cámaras, que se manifiesta al
exterior por algún pequeño monumento sin
valor artístico. En su interior se ha encontrado
un ajuar funerario muy rico: cadáveres de
damas, músicos, criados, cocheros y guardias
inmolados en número grande que revelan las
bárbaras costumbres fúnebres de estos
pueblos.

8. EGIPTO
Una de las características del Antiguo
Egipto es su singular arte, con obras
monumentales que generalmente tenían
carácter simbólico, funerario o religioso.
Aunque el concepto de Arte es moderno,
es perfectamente utilizable en la
arquitectura, escultura, pintura y joyería
egipcias, siendo muchas de sus
realizaciones auténticas obras de arte y
no simples trabajos de artesanía.
Gracias al seco clima de Egipto y a
quedar cubiertas por las arenas del
desierto (o enterradas por sus
propietarios, para gozar de ellas en la
"otra vida") nos han llegado en aceptable
estado de conservación multitud de
auténticas obras de arte, a pesar de la
utilización de los monumentos como
canteras, las guerras o los innumerables
saqueos de tumbas y templos
Las expresiones artísticas egipcias más antiguas se clasifican en las siguientes
etapas: Periodo Neolítico (5300-4000 a. C.), periodo Badariense (4400-
4000 a. C.), Nagada I - Amratiense (4000-3500 a. C.), Nagada II - Gerzeense (3500-
3200 a. C.) y Nagada III (3200-3000 a. C.). En estos periodos predomina la pintura
decorativa (en cerámicas) o simbólica (en tumbas) y pequeños objetos de carácter
utilitario y mágico. Destacan las vasijas de piedra, las "mazas" y "paletas" votivas,
como la de Narmer.

9. ORGANIZACIÓN SOCIAL DE EGIPTO
Faraón : como autoridad suprema, hijo del sol y con
amplios poderes , disponiendo de la vida y bienes de
sus súbditos . Se caracterizaba por ser monárquico,
absolutista y teocrático
Nobleza : La nobleza era parte integrante
de la sociedad egipcia que poseía muchos
privilegios religiosos y políticos por ser
parientes del faraón o gobernadores de
provincias (nomos)
Sacerdotes : Encomendados del culto ,
estaban al cuidado de lo templos . Constituían
una clase privilegiada que en diferentes
ocasiones disputaban el poder al faraón, siendo
a veces aliada y otras enemiga cuando su
poder peligraba.
Escribas : Personas muy cultas que se
desempeñaban como secretarios del
faraón. Administraban el país, vigilaban las
contracciones y recaudaban los impuestos
Los guerreros, estaban encargados de la
defensa del país y de la conquista de
nuevos territorios. Un guerrero es una
persona habitualmente involucrada en la
guerra. En muchas sociedades tribales, los
guerreros generalmente forman una casta o
clase entre ellos.
El pueblo: formado por comerciantes
,artesanos, agricultores .En general
llevaban una vida
miserable y carente de recursos para
llevar una vida digna
Los Esclavos : Constituidos por los
prisioneros de guerra .Eran tratados
bárbaramente y condenados a trabajos
forzados en las grandes obras publicas

10. Arquitectura funeraria
En la civilización egipcia, donde se concedía tanta importancia a la relación
muerte-vida, el edificio principal fue la tumba, que evolucionó desde las
mastabas hasta los hipogeos, y que iba unida a una serie de creencias
religiosas en las que la necesidad de conservar el cuerpo y la imagen del
difunto eran fundamentales.
Mastabas
Este tipo de construcciones empiezan a desarrollarse en la época
Tinita, su nombre es árabe y significa banco. Fueron los primeros
edificios funerarios empleados para los enterramientos de los
primeros faraones, nobles, sacerdotes y funcionarios del Estado.
Eran construcciones de planta rectangular y en forma de tronco de
pirámide. Originalmente fueron simplemente un pozo donde reposaba
el difunto cubierto con túmulos de adobe y junco; en la medida en que
se empezaron a añadir provisiones, ajuares y ofrendas, fue necesaria
la construcción de cámaras.
AUG
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Pirámides
El deseo de grandeza y la acumulación de poder de los
faraones provocó la superposición de mastabas, con el fin de
diferenciar la tumba real, lo que dio origen a la aparición de las
pirámides. La primera pirámide escalonada fue la del faraón
Zoser, alrededor del año 2.700 a.c A partir de este momento se
convirtió en el tipo de tumba típica de faraones y nobles.

11. Los templos: Los templos más característicos
se edificaron el imperio medio y el Imperio
nuevo. No eran ya, como el imperio antiguo,
templos funerarios, sino edificios destinados al
culto de la divinidad. Su complejidad y
dimensiones, con una monumentalidad hasta
entonces reservada a las tumbas reales,
reflejan de hecho la posición alcanzada por la
casta sacerdotal en la sociedad egipcia. El
templo era un lugar reservado a los escogidos
(los sacerdotes y el faraón), y al pueblo solo les
estaba permitido asistir a las posiciones
convocadas fuera del recinto.
La vivienda egipcia: Estaba constituida por varias habitaciones,
alrededor un gran salón con columnas y luz cenital; disponía de
terrazas, bodega subterránea y un jardín, al fondo.
Muchas viviendas disponían de patios interiores, de donde
provenía la luz, con todas las habitaciones dispuestas entorno al
mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de protegerse
contra el calor.
Las casas egipcias se construían como las de los
campesinos fellahs del siglo XX: muros de ladrillo de adobe y
terrazas planas de troncos de palmera unidos. La arquitectura
popular se caracterizó por su buena adaptación al clima seco y
cálido de Egipto.

12. EL MUNDO EGEO
Civilización egea o, en plural, civilizaciones egeas, son denominaciones historiográficas
para la designación de un grupo de civilizaciones prehelénicas (es decir, anteriores a
la civilización griega) que se desarrollaron en la protohistoria en el espacio en torno al mar
Egeo. Son las civilizaciones cicládica (en torno a las islas Cícladas), minoica (isla de Creta)
y micénica (Grecia continental europea -particularmente el Peloponeso-). En
la periodización arqueológica se localizan en el Heládico (III y II milenios a. C.), que en la
clasificación tecnológica de edades corresponde a la Edad del Bronce, tras el Calcolítico o
Edad del Cobre. Desde la periodización propuesta por Arthur Evans, se utilizan los nombres
de Heládico Antiguo, Cicládico Antiguo y Minoico Antiguo (3000-2100 a. C.), Heládico
Medio, Cicládico Medio y Minoico Medio (2000-1550 a. C.), Heládico
Reciente, CicládicoReciente y Minoico Reciente (1550-1100 a. C.) Cada uno de ellos se divide
en subperiodos numerados del I al III. La diferenciación es únicamente geográfica (Heládico
para el continente europeo, Cicládico para las islas del Egeo y Minoico para Creta)

13. Creta es la principal isla de Grecia y también una de las
más meridionales de ese país. Representa una de las
fronteras simbólicas entre Oriente y Occidente.
Localizada a equidistancia entre Europa, Asia y África, la
isla ocupa una posición geográfica que le confiere una
rica historia mientras que su posición estratégica le ha
valido el ser terreno de numerosos conflictos entre
pueblos en el contexto del control del Mar Mediterráneo.
La isla es un punto de cruce entre Europa y Asia Menor,
Europa y el Oriente Próximo, así como entre Europa y
África.
Aparecieron alrededor del siglo VIII a. C. Las polis son una de
las características que mejor definen la civilización griega
porque representaban el centro político, cultural y ciudadano
de la sociedad griega. Cada una de estas ciudades-Estado se
consideraba como una especie de nación separada e
independiente y denominaba «extranjeros» a los habitantes de
las demás polis. A pesar de esta autonomía y de que luchaban
hasta la muerte por su libertad e independencia, todas se
consideraban parte de una misma civilización. Este sentimiento
estaba basado en una lengua y una religión comunes, una
tradición legendaria y grandes creaciones culturales en los
campos del arte, literatura, ciencia y filosofía.

14. Extensión territorial reducida, con un núcleo
urbano en el que se situaba el centro político,
administrativo, comercial y religioso y un
pequeño territorio rural para pastos y cultivos. Su
extensión media solía ser de 80-90 km2 con
alrededor de 3.000-5.000 habitantes lo que
permitía que se conocieran todos entre sí. Las
únicas polis que consiguieron dominar extensiones
considerables fueron Atenas y Esparta, las dos
grandes potencias del mundo heleno.
Independencia económica. Cada
polis producía lo suficiente para
alimentar a su población.
Independencia política. Las polis
eran libres, no estaban sometidas a
otra ciudad ni a ningún poder
extranjero.
Estructura social formada por
ciudadanos (con derechos) y
esclavos (sin derechos).
Gran espíritu cívico, respeto por la
ley e importante participación de los
ciudadanos en los asuntos de la
comunidad.
Leyenda fundacional y
fiestas y tradiciones propias.
Culto religioso común.

15. ESTRUCTURA DE LA POLIS
Acrópolis (o ciudad alta).
Fortaleza o ciudadela
fortificada que se
construía aprovechando
alguna elevación del
terreno como la cima de
una colina y era el lugar
donde se resguardaban,
en caso de conflicto
bélico, todos los
miembros de la
comunidad (ciudadanos,
artesanos, campesinos,
mercaderes y esclavos) y
donde se construían los
edificios políticos,
económicos y religiosos
de la polis. Algunas
acrópolis se convirtieron
en el centro religioso de la
ciudad como sucedió en
Atenas.
Ágora o plaza pública,
constituía el centro
neurálgico de la polis en el
que se concentraban la
actividad comercial
(mercado), cultural y pública.
Era el lugar donde se
reunían los ciudadanos.
Solía ubicarse junto al
puerto en las ciudades
marítimas. El ágora
ateniense estaba situada
frente a la entrada de la
acrópolis.
Muralla defensiva que
rodeaba los principales
barrios de la polis. Cuando el
núcleo urbano era pequeño
las murallas no eran
necesarias porque los
habitantes podían
resguardarse en la acrópolis,
pero conforme la ciudad
crecía y se extendía surgía la
necesidad de construir
murallas. Algunas polis como
Esparta nunca tuvieron
murallas. En caso de guerra
los vencedores solían
imponer a los vencidos la
demolición de todas las
murallas y la prohibición de
reconstruirlas.

16. ATENAS
La Acrópolis de Atenas (Η Ακρόπολη των Αθηνών en griego) puede considerarse la
más representativa de las acrópolis griegas. La acrópolis era, literalmente, la ciudad
alta (ἄκρο- 'cima, extremo, punta', πόλις 'ciudad) y estaba presente en la mayoría de
las ciudades griegas, con una doble función: defensiva y como sede de los principales
lugares de culto. La de Atenas está situada sobre una cima, que se alza 156 metros
sobre el nivel de mar. También es conocida como Cecropia en honor del legendario
hombre-serpiente, Cécrope, el primer rey ateniense
La entrada a la Acrópolis se realiza por una gran puerta llamada los Propileos. A su
lado derecho y frontal se encuentra el Templo de Atenea Niké. Una gran estatua de
bronce de Atenea, realizada por Fidias, se encontraba originariamente en el centro. A
la derecha de donde se erigía esta escultura se encuentra el Partenón o Templo
de Atenea Partenos (la Virgen). A la izquierda y al final de la Acrópolis está
el Erecteión, con su célebre stoa o tribuna sostenida por seis cariátides. En la ladera
sur de la Acrópolis se encuentran los restos de otros edificios, entre los que destaca un
teatro al aire libre llamado Teatro de Dioniso, donde estrenaron sus
obras Sófocles, Aristófanes y Esquilo.
La mayoría de los grandes templos fueron reconstruidos bajo el liderazgo
de Pericles durante la Edad Dorada de Atenas (460-430 a. C.). Durante el siglo
V a. C., la Acrópolis adoptó su forma definitiva

17. El edificio fue construido hacia el 430 a. C. Se cree que tomó parte en su proyecto
de edificación el arquitecto Mnesicles, cuando estaba realizando los Propileos.
El santuario tenía planta trapezoidal, en forma de Π con dos alas laterales. El cuerpo
principal era una stoa dórica, de unos 38 m x 7 m. La stoa daba al norte y tenía 10
columnas a lo largo de su fachada, mientras que su pared posterior corría paralela a
la muralla sur de la Acrópolis. En cada extremo de la stoa había un ala rectangular
cerrada, de 10 m x 7 m, en la que se guardaban los tesoros del santuario. El lado
norte se cerraba mediante un muro perimetral, con una puerta en su esquina
noreste. La escalera que conduce al santuario, visible hoy en día, y el muro norte
fueron construidos en el siglo V a. C., probablemente al mismo tiempo que los
Propileos. En el siglo IV a. C. se añadió una nueva stoa, de 17 m x 7 m, a la ya
existente en el ala este.
El patio triangular del Santuario contenía las ofrendas de los fieles, mientras que el
edificio probablemente albergaba un xoanon arcaico de Artemisa (estatua de culto
de madera), similar al del Santuario de Braurón. Según Pausanias, una segunda
estatua de la diosa, obra de Praxíteles, fue colocada allí a mediados del siglo
IV a. C. La cabeza de esta estatua se exhibe en el Museo de la Acrópolis. Pausanias
también describe la presencia en este santuario de una representación en bronce
del Caballo de Troya, mostrando algunos guerreros escondidos asomándose desde
dentro.

19. El Santuario de Artemisa Brauronia estaba situado en la Acrópolis de Atenas, entre
los Propileos y la Calcoteca. Estaba dedicado a Artemisa, divinidad representada
como una osa y protectora de las mujeres embarazadas y del parto
Probablemente dependía del gran Santuario de Artemisa en Braurón, Ática. Fue
fundado a mediados del siglo VI a. C., posiblemente por Pisístrato, quien era
originario de la región de Brauron

21. La época Imperial ( 27 AC – 476 DC)
En 27 AC el senado romano dio al sobrino y
heredero de César, Octavio, el título 'Augusto'
(reverendo) que llegó a ser la típica forma
nominal para todos los emperadores
siguientes. Augusto marcó su nueva posición
con un vasto programa de reformas en el
ejercito, y reorganizando el sistema de los
impuestos y la administración de las
provincias.
Bajo el emperador Augusto, el Imperio
Romano ha duplicado su extensión y
reforzado su confines, mientras que grandes
obras de restauración y construcción daban
esplendor a viejas y nuevas ciudades. En
este período empezó a formarse la Roma
como nos la conocemos, con el mismo
límpido mixto de tradición y innovación que
caracterizó el gobierno de su primo imperio.
CLASES SOCIALES Y OCUPACIONES
Hay dos tipos de clases sociales: la clase alta llamada el Alto Imperio; y la clase baja llamada el Bajo
Imperio.
El alto Imperio(s.I al III d.C). La prosperidad económica de esta época trajo consigo un período de
estabilidad. La estructura social en el Alto Imperio se mantuvo similar a la de la última época
republicana, los únicos cambios importantes fueron el aumento del número de esclavos y libertos, como
consecuencia de la expansión, y la concesión que hizo en el 212 el emperador Caracalla de ampliar el
derecho de ciudadanía a todos los hombres libres del Imperio ( en esos momentos no suponía ningún
privilegio, ya que entonces los ciudadanos pagaban impuestos y las donaciones públicas hacía mucho
tiempo que habían desaparecido)
El bajo Imperio. La crisis política , económica y social que comenzó en el s.III determinó la nueva
estructura social del bajo Imperio. La dificultad para gobernar un territorio tan extenso, la caída de los
ingresos que provocó la pax romana, las ambiciones de algunos militares y belicosidad de los pueblos
fronterizos no asimilados desencadenaron la ruina de Roma. A partir de la segunda mitad del siglo IV el
Imperio entró en un a decadencia imparable. La disgregación territorial, la pobreza y la inseguridad
provocaron un cambio radical en la sociedad y como consecuencia de ello el desmantelamiento de la
civilización romana. Finalmente en el año 476 los bárbaros capitaneados por Odoacro conquistaron
Roma y destruyeron al último emperador, Rómulo Augústulo.