La Orden de Cluny surgió en 910 en Borgoña como una fuerza de renovación espiritual para la Iglesia. Se basaba en el estricto cumplimiento de la regla benedictina y gozaba de independencia del poder local y obispos, dependiendo directamente del Papa. Llegó a tener más de 1,200 monasterios por toda Europa y jugó un papel importante en la reforma de la Iglesia y el arte románico.

2. 
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Los problemas graves no se solucionaron con la
ayuda del emperador. Se necesitaba una fuerza
espiritual de renovación. Y Dios la hizo surgir en su
bondad y misericordia: la Orden de Cluny.
Dios no abandona nunca a su Iglesia en los
momentos cruciales, y suscitó la renovación del
monasterio de Cluny en el 910, en Borgoña (Francia),
que contribuyó a la reforma de la Iglesia mediante la
creación de monasterios en los que se observaba
estrictamente las reglas monásticas y dio origen a
una nueva rama del árbol de san Benito.

3. 
Esta orden restaura los grandes
principios de la regla benedictina:
elección libre del abad,
independencia respecto a los
príncipes y los obispos. Además, a
las abadías dependientes de Cluny
se les concedió la dependencia
directa del papa. Por tanto, estos
monasterios estaban libres de toda
autoridad laical y de la jurisdicción
del obispo diocesano. Esta situación
se conoce con el nombre de
“exención” canónica. Los monjes
dedicaban su vida a cumplir con
perfección la regla de san Benito;
practicaban mucha oración,
disciplina rígida, y total adhesión a
Roma. Desde los pueblos vecinos
acudían a los actos litúrgicos y
pedían oración por vivos y muertos.

4. 
Orden de Cluny: fue organizada
bajo el estricto cumplimiento de
la regla de San Benito, que se
basaba en la confesión pública
de los pecados, el silencio, la
oración, combinada con el
Monasterio de Cluny
trabajo manual y la repetición
de los salmos.
Nació en el año 910, cuando el
duque de Aquitania, conocido
como Guillermo el Piadoso,
fundó un monasterio en la
localidad de Cluny, bajo la
protección directa del Papa, con
el fin de evitar que cayera bajo la
autoridad del obispo local, ya
que consideraban al poder
temporal subordinado al
espiritual.

5. 
En los siglos XI y XII se convierte Cluny en la
cabeza de una serie de monasterios que se
extienden por toda Europa, pero siempre bajo la
autoridad espiritual de Cluny. En sus mejores días
llega a haber 50.000 monjes repartidos en 1.200
monasterios. Cluny pone el acento en la liturgia y
la oración perpetua, pues la principal ocupación
era la celebración litúrgica del Oficio divino en el
coro. Esta actividad ocupaba gran parte de la
jornada del monje, reduciendo por tanto su trabajo
intelectual y manual. Este último quedaba en
manos de trabajadores agrícolas dependientes del
monasterio. La longevidad y la personalidad de sus
primeros abades contribuyen a explicar el
extraordinario influjo que ejerció Cluny en Europa.
Algunos de sus abades más famosos fueron: Odón,
Máyolo, Odilón, Hugo, Pedro el Venerable

6. 
Cluny participaba en la reforma
de los otros monasterios y en la
reforma general de la Iglesia,
pues el abad de Cluny extendía
su autoridad sobre los demás
monasterios, nombrando o
controlando la elección de los
abades, para impedir la
intromisión de los señores
laicos. Mantenía una fuerte
adhesión al papa y a la liturgia
romana, y fue cuna de la que
salieron numerosos obispos y
algunos papas. Practicaba
ampliamente la caridad con los
pobre y promovía el arte
románico . Los establecimientos
cluniacenses ven agruparse a su
alrededor pequeñas poblaciones
que formarán ciudades.

7. 
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Contemporáneas de Cluny, otras abadías
benedictinas ejercen gran influencia en sus regiones:
la Chaise-Dieu de Auvergne, Saint-Victor en Marsella,
Camaldoli fundada por san Romualdo en Toscana.
La reforma de Cluny fue tan grande que influyó en
otros monasterios y hasta en la curia romana. El éxito
de Cluny se debió sin duda a la vida espiritual que
infundió en sus monasterios y a la disciplina y buena
organización que impuso; pero también se debió a la
eminente personalidad de sus abades y a una
circunstancia que vale la pena resaltar: su
extraordinaria longevidad, que aseguraba la
estabilidad y consolidación de su obra.

8. LOS MONASTERIOS MEDIEVALES
•Es un conjunto de edificios y dependencias (establo, granero, bodega...),
agrupados o aisladas, además de huerto, molino que forman, junto con las
tierras que las rodean, un feudo como los laicos y se pueden comparar a
una verdadera ciudad de Dios; en ellos al agruparse una comunidad para
dedicar su vida a Dios en un ambiente de aislamiento para la meditación,
hace que, desde un principio se organizasen de una forma compleja, pues
debían cubrir las necesidades indispensables a la vida en común.
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9. •Alrededor se iban asentando campesinos para trabajar.
•El centro del monasterio era la iglesia, donde iban a rezar varias veces al día, ya qu
era su actividad principal.
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10. CLERO REGULAR
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11. DISTRIBUCIÓN
Las construcciones se distribuyen según las actividades:
•CENTRO ESPIRITUAL:
dependencias para la clausura
•CENTRO INTELECTUAL:
Scriptoria: libros, ideas
•CENTRO ARTÍSTICO:
miniaturas, construcciones,
vidrieras
•CENTRO ECONÓMICO:
progresos técnicos, almacenes,
talleres, establos
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12. IGLESIAS Y
MONASTERIOS
•la iglesia era el edificio central de
cualquier aldea, pueblo o ciudad. Sus
campanas avisaban a la oración,
advertían del peligro o convocaban
reuniones y asambleas.
•A partir del año 1000, además de las
iglesias parroquia les, se
construyeron muchos monasterios,
que se convirtieron en centros de
cultura. En ellos se conservaban
textos literarios, también se
copiaban, y se enseñaba a leer y
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escribir.

13. LA VIDA EN LOS
MONASTERIOS
ORA ET LABORA
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14. Mª Victoria Landa

15. LAS REGLAS
MONÁSTICAS
Vestían un hábito que los identificaba.
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•Quienes aspiraban a la
vida monástica entraban
en el monasterio y, tras
un período de
aprendizaje (noviciado),
hacían tres votos o
promesas:
•obediencia,
•pobreza y
•castidad,

16. LA REGLA
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•Las órdenes religiosas
estaban sometidas a una
REGLA, o un conjunto de
normas que regulaban
todas las actividades
monásticas. En ella se
establecían las horas
dedicadas al rezo, a la
lectura de los textos
sagrados y al trabajo de
cada monje o monja: copiar
en el scriptorium
(biblioteca) manuscritos en
latín, cultivar el huerto o
cuidar enfermos, la comida,
las horas de sueño o las
visitasTodo estaba sujeto
a unos horarios y a unas
normas.

17. •Las “Reglas “ monásticas occidentales fueron
redactadas por san Agustín por 1ª vez (354 430 ), pero serán los benedictinos los que
organicen la arquitectura a partir de san Benito
de Nursia ( Italia -480- 553 ) que en
Montecassino establece una norma de vida que
implica una estrecha vida comunitaria en un gran
edificio, donde se regula la vida monacal y que
condiciona unas exigencias monásticas
uniformes: rezar y trabajar de acuerdo con un
horario.
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18. MONTECASSINO
•Durante la Edad Media existieron distintas órdenes religiosas. La más importante
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fue la de los benedictinos, que fundó en Italia San Benito de Nursia en el siglo VI, y
que se expandió por toda Europa