2. Introducción
• “La filosofía es la ciencia teorética de
los primeros principios y de las
primeras causas” (Aristóteles,
Metafísica I).
• “La filosofía no puede aprenderse,
solo puede aprenderse a filosofar”
(Kant)
• “Una gran filosofía no es la que
instala una verdad definitiva, es
aquella que introduce una inquietud”
(Peguy).
Algunos
dichos
sobre la
filosofía
en de la
Mora
(1986):
3. 1.1 Los componentes base de la
filosofía de la educación
La filosofía es una
disciplina difícil de
definir
concretamente,
puede resumirse que
se trata de la forma
en la que busca
comprenderse al ser
humano y su
vinculación con la
realidad y sus
contextos.
La educación busca
la formación integral
del ser humano,
desde lo
fenomenológico,
como un proceso
cultural y desde lo
trascendental; el ser
humano debe
conocerse y
reconocerse desde
su interioridad.
4. Los componentes base de la filosofía
de la educación
La Filosofía de la educación es,
según Fullat (2000, p. 11), “un
saber globalizador comprensivo y
crítico, de los procesos
educacionales, que facilita
presupuestos antropológicos,
epistemológicos y axiológicos,
amén de producir análisis
críticos.”
Villalpando (2005, p. 335), por
su parte, afirma que “es un
intento reflexivo por
comprender, de manera
fundamental, la esencia, los
valores y los fines de la
formación humana, así como las
formas institucionales en que tal
formación se realiza.”
5. Los componentes base de la filosofía de
la educación
En consecuencia, la
Filosofía, según Lonergan,
Doran y Bravo (2006), es
el componente reflexivo de
la educación, en tanto que
la educación se presenta
como el elemento activo
en el último nivel de
reflexión y acción en la
vida humana.
Reflexione: ¿Cómo interpreta
usted esta afirmación?
6. Los componentes base de la filosofía
de la educación
Busque otros
conceptos de filosofía
y de educación y
estructure uno propio.
• Afirma Fullat (2000) que la
filosofía formula interrogantes
desde las perspectivas que la
ciencia no puede legitimar
socialmente, por lo que deduce
que tiene a su cargo la
complementación de esas
insuficiencias, es decir, busca dar
respuesta a las “insuficiencias
existenciales” (p. 12).
7. Los componentes base de la filosofía
de la educación
Asimismo, el autor propone
que la filosofía de la
educación es “un saber
crítico que esclarece los
conceptos, los enunciados
y las argumentaciones que
utilizan educadores y
pedagogos.” (p. 13).
Muy interesante resulta la
afirmación de que el filósofo de la
educación no es un “sophos”,
quien sabe, sino el ignorante que
transforma su ignorancia en la
única sabiduría. El saber es una
tarea continua que se anhela y se
busca.
8. Los componentes base de la filosofía
de la educación
Con respecto a la
Educación, la filosofía se
pregunta quién es el
educando, qué es la
educación y para qué es.
9. 1.2 Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
El hombre tiene
necesidad de saber, de
responder a sus dudas
e inquietudes frente a
su supuesta realidad y
a sus recovecos.
El lenguaje se vuelve
el principal medio para
llegar al saber sobre el
mundo.
Al inicio se cuentan con
procesos educativos, más
tarde aparece la
Pedagogía, como saber
acerca de “lo educativo”.
10. Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
Afirma Fullat (2000) que los
hombres existimos a partir
de la seguridad y la
certidumbre de pensar y de
actuar, lo que facilita la
tarea de vivir.
El progreso nace de la duda,
de la perplejidad y del
apuro, por lo que es
preferible el trabajo
educativo que se vale del
dogma y del
convencimiento. Aunque no
desaparecerán del todo el
titubeo y el reparo.
11. Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
En tanto que Moore (1987) afirma que los problemas de
la educación son sustancialmente reales, por lo que
provienen de la realidad y desde ella deben ser
abordados. Es decir, se hace un análisis desde lo que se
ha hecho y se hace, así como de las teorías que han
emanado de dichos actos.
12. Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
Hay dos modalidades de
procesos educacionales:
Los que insertan en la sociedad
(comunes) y se empalman con la
capacidad experiencial del ser humano;
y
Los que liberan (al menos es lo que se
intenta) a los educandos, del
constreñimiento de la sociedad (Fullat,
2000). Estos procesos son los más raros y
los más deseables.
13. Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
“La meta de la
educación es producir
un hombre educado
que alcance ciertos
criterios de
desarrollo,
intelectual, moral y
estético.” (Moore,
1987, p. 32) y al
mismo tiempo, se
considera que la
educación también se
fija metas
subordinadas
(lectura,
pensamiento
científico o
matemático): lograr
una clase de persona.
Educación como
medio liberador.
Es tarea de la
Filosofía de la
Educación analizar
los lenguajes
educacionales y
pedagógicos, a fin de
realizar una correcta
objetivación a través
de la precisión
semántica del
vocabulario (Fullat,
2000). Lo que se
refiere a que para
educar, los objetivos
deben estar bien
trazados y en
congruencia con lo
que se desea formar
en el individuo.
14. Lógica de la educación: el
pensamiento educativo
Sugerencia de investigación: ¿por qué se afirma que el
hombre puede ser libre con la educación?
15. 1.3 Ontología de la educación: el
ser en la educación
Entre la meta y
los
procedimientos
de la educación,
se encuentra la
“materia prima”:
la persona que
debe ser educada.
La naturaleza
humana es
eminentemente
maleable, por lo
que la experiencia
produce efectos
perdurables en la
conducta
subsecuente.
16. Ontología de la educación: el ser
en la educación
De la naturaleza humana, han
hablado diferentes pensadores:
Calvino: al inicio, se asumía una
naturaleza pecadora del ser
humano.
Rousseau: los infantes son
esencialmente buenos porque no
están manchados por la
corrupción.
Locke: los infantes nacen “tabula
rasa”, es decir, en un vacío
cognitivo.
17. Ontología de la educación: el ser en la
educación
Froebel: cada
niño ejemplifica
un patrón divino
de desarrollo que
debe formarse
durante la vida y
es posible a
través de la
educación.
Para determinar
la verdad sobre
el mundo y la
realidad debe
acudirse a la
observación y a
la
experimentación.
Para educar al
niño, debe
saberse cómo se
desarrolla, cómo
se le motiva y se
le maneja.
18. 1.4 Epistemología de la
educación: el conocer en la
educación
La epistemología fue iniciada por Lord
Francis Baco, quien con su Novum
Organon (1620) y con Instauratio Magna,
inténtó articular el método de la ciencia
moderna a partir de la especulación.
La epistemología de la educación
explicará qué es y qué valor se le da a
cada una de las ciencias de la educación
(Naturales y Sociales); determinará el
grado de coherencia que existe entre los
métodos científicos y pedagógicos.
19. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
Tareas de la epistemología de la
educación (Fullat, 2000):
• Buscar el concepto y la legitimación de
cada una de las ciencias de la educación
(incluidas las tecnologías).
• Explorar el concepto y la legitimación del
conjunto de ciencias de la educación.
• Relacionar los métodos científicos y los
pedagógicos.
20. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
La idea del
“conocimiento” emana de
los primeros filósofos
griegos (Moore, 1987). Ya
desde Platón se busca
determinar la diferencia
entre conocimiento,
creencia y conocimiento a
partir de la aprehensión
de objetos intangibles
(formas o ideas).
Para Descartes, Spinoza y
Leibniz (S. XVII), el
conocimiento es análogo a
la captación de verdades
matemáticas, las cuales son
universales.
21. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
Para Hume y Mill, el
conocimiento sustancial no
es un cuerpo de verdades
necesarias, sino
conclusiones que dependen
del mundo empírico. La
experiencia ofrece certezas.
Para Kant, sólo podemos
tener experiencias en el
mundo bajo ciertas formas y
categorías de la mente que
le dan estructura a la
experiencia.
22. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
Moore (1987) afirma
que el currículum
educativo es un
asunto de
conocimiento, pues
se dirige al saber qué
y al saber cómo,
aunado a creencias y
actitudes que son
consideradas como
deseables que
aprendan los niños.
Los conocimientos
deben ser valiosos y
que mejoren a la
persona que
aprende.
23. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
El currículum “utilitarista” puede vincularse con
aquél que se justifica en las asignaturas que
incluye y que sirven para aprender. Es decir, la
apropiación del conocimiento que va a servir para
algo, como las matemáticas, la ciencia, la historia,
la geografía o la artesanía.
Ejemplo: en el Emilio de Rousseau se sostiene que
se aprende para justificarse en cuanto a ¿qué uso
puedo darle? (Moore, 1987).
24. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
Un segundo significado de
este currículum
“utilitarista”, refiere a lo
que “conduce a la felicidad
humana”, pues se sostiene
que la finalidad de toda
actividad humana debe
promover la mayor
cantidad de felicidad.
James Mill afirmó que la
finalidad de la educación
era convertir a la mente
humana en fuente de
felicidad tanto para el
individuo como para los
demás.
25. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
El currículum de la
“herencia”, aduce Moore
(1987), es el que tiene
por objeto en la
educación, introducir a
los niños en la tradición
pública o el
conocimiento
compartido. Es decir, la
preservación de la
cultura en los distintos
ámbitos del desarrollo
humano.
Sugerencia: piense en
algunos ejemplos.
26. Epistemología de la educación: el
conocer en la educación
Un currículum para la racionalidad, es aquél que contempla el
conocimiento más valioso como el que prepara al alumno
para la vida racional, ofreciéndole bases intelectuales para
acciones desde su racionalidad.
Para Hirst, el currículum debe abarcar el conocimiento de
todas las disciplinas si pretende logar una mente racional. El
hombre que no sabe de ciencia, es incapaz de actuar
racionalmente. (Moore, 1987).
27. 1.5 Axiología en la educación: el
actuar en la educación
O’Connor (en Moore, 1987),
menciona en su Introducción a
la Filosofía de la Educación, una
serie de fines educativos:
Proporcionar las habilidades
mínimas, la capacitación laboral,
despertar el deseo de
conocimiento, desarrollar una
perspectiva crítica y estimular el
aprecio por las realizaciones
humanas. Éstas representan las
finalidades aceptadas
idealmente por la mayoría.
28. Axiología en la educación: el
actuar en la educación
La palabra axiología (del griego axia-valor, y logos-estudio)
es de origen reciente, pues su introducción se produce a
principios del siglo XX. No obstante, ya los antiguos griegos
dedicaban una parte de la reflexión filosófica a los llamados
problemas de valor, tratándolos dentro de la llamada
“filosofía práctica” o “conciencia práctica” (Martínez, 2010).
29. Axiología en la educación: el
actuar en la educación
Por su lado, Contreras (s/f) afirma que “el fin
educativo es la formación de hombres libres,
conscientes y responsables de sí mismos, capaces de
su propia determinación. En esto consiste el hecho
humano de la educación, en la formación de la
conciencia moral, en la capacidad de discernir entre
el bien y el mal"
El punto más importante del proceso educativo es la
voluntad del individuo, para que sea capaz de tomar
resoluciones libres, regidas por las normas y valores
éticos y morales.
30. Axiología en la educación: el
actuar en la educación
“La idea subyacente a esta propuesta es muy sencilla y se
entenderá bien retomando el ejemplo...: un maestro enseña
matemáticas a estudiantes en un aula. Si ese maestro tiene
una formación mejor (tanto desde el punto de vista científico
y pedagógico como por su formación en valores), si el aula
satisface en mayor grado diversos requisitos (por ejemplo,
ambientales), si el número de estudiantes presentes en el
aula se reduce, pero sin caer por debajo de un umbral
mínimo, si los medios económicos de la institución educativa
aumentan, si la formación previa con la que llegan los
estudiantes es mejor, si los instrumentos docentes se
actualizan en la medida de lo posible, etc., estamos ante un
ejemplo de mejora de la acción educativa por incremento de
los umbrales mínimos para los valores y decremento de los
umbrales máximos para los disvalores”.(Echeverría, 2002 en
Osorio, 2003).
31. Axiología en la educación: el
actuar en la educación
En lo educativo, se busca formar en la moralidad, aunque no
necesariamente se expresen en el currículum, pero sí deben
serlo en los hechos del educador. Por ejemplo, cuando el
maestro enseña matemáticas o ciencias, está haciendo un bien
moral. El alumno se convencerá y formará a partir de lo que
dice y hace el maestro (amén de que las primeras formaciones
de los valores emanen de la familia) y debe hacerlo a través del
razonamiento. Lo que significa que si un alumno cuenta una
mentira y el profesor lo detecta y lo reclama, debe justificar su
argumento con razonamientos claros y entendibles por el
sujeto, ya que para convencerlo, requiere de aceptar lo que se
le dice.
32. Axiología en la educación: el
actuar en la educación
Al respecto, Moore (1987), afirma que “la
educación moral requiere que el alumno acepte,
por lo menos, las reglas y los principios, y los
haga propios.” y que
“La diferencia entre el entrenamiento moral y la
educación moral es que el primero consiste en
lograr que el alumno haga lo que debe hacer,
mientras que la segunda consiste en
proporcionar un razonamiento adecuado de lo
que se requiere como parte de un deber moral y
lograr que el alumno acepte que ese
razonamiento es adecuado.” (pp. 84 y 85).
33. Referencias
Contreras, C. (s/f). Educación y Pedagogía. Recuperado el 16 de agosto
de 2011 de
http://www.llibreriapedagogica.com/butlletins/butlleti20/educacion_y
_pedagogia.htm10.htm
de la Mora, J. G. (1986). Esencia de la filosofía de la educación. (4ª Ed.).
México, D. F.: Editorial Progreso.
Fullat, O. (2000). Filosofía de la educación. Madrid, España: Síntesis
Educación.
Lonergan, B, Doran, R. y Bravo, J. (2006). Filosofía de la educación. (2ª
Ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press.
Martínez, J. A. (marzo, 2010). En torno a la axiología y los valores.
Contribuciones a las Ciencias Sociales. Recuperado el 16 de agosto de
2011 de www.eumed.net/rev/cccss/07/jamg3.htm
Moore, T. W. (1987). Introducción a la filosofía de la educación. México:
Trillas.
Osorio, C. (abril, 2003). Javier Echeverría. Ciencia y valores. Barcelona:
Ediciones Destino. Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología,
Sociedad e Innovación. Recuperado el 16 de agosto de 2011 de
http://www.oei.es/revistactsi/numero5/libro2.htm
