APORTES A LA EDUCACIÓN DE PENSADORES Y EDUCADORES (MODIFICADO)

APORTES A LA EDUCACIÓN
AUTOR APORTES A LA EDUCACIÓN REFLEXION CRITICA
Sócrates
“SOLO SÉ, QUE NADA SÉ”
Propone que el estudiante debe aprender y cumplir sus objetivos mediante métodos activos basados
en interrogante, reflexiones y diálogos.
“la educación consiste en enseñar a los hombres no lo que deben pensar si no a pensar”.
 Fue el primer que hizo partícipe al alumno, mediante su enseñanza efectuada por el dialogo.
 Usaba la MAYÉUTICA, que es una técnica que consistía en realizar preguntas a una persona hasta
que esta descubra conceptos que están ocultos en su mente. Las premisas sobre las cuales se funda
este método, consisten en considerar que el ser humano posee inconscientemente conocimientos y
experiencias de vidas pasadas, de esta forma, a través del método socrático, se logran hacer
consientes aquellas verdaderas latentes.
 Para comprender la importancia de los aportes de Sócrates ,realizaremos una breve síntesis acerca
de la cual era la situación educativa en Atenas por ese momento:
La cuidad estaba constituida por alrededor de 100.000 personas, de las cuales un 70% eran esclavos y
un 40% extranjeros. Estos últimos no gozaban de toda los derechos de la ciudadanía- Estado.
Los niños Atenienses eran educados en sus casas hasta cumplir los seis años, de edad en la
comenzaban a asistir a la escuela, allí los niños se instruían en gimnasia, ciencia y literatura.
El joven debía estudiar música, artes, matemática, geometría, astronomía, atletismo.
Según Sócrates la tarea del maestro era de eliminar(a través de preguntas) los prejuicios, reconocer
las limitaciones, ya que allí es donde radica la posibilidad de educación. El educador, debe “despertar”
al hombre común.
En la filosofía de Sócrates, la virtud y el saber son una misma cosa, la primera conduce a los buenos
hábitos, mientras que el segundo nos da una correcta imagen del hombre, del universo y de dios.
Este método le valió a Sócrates el de ganarse una serie de enemigos, ya que a través del mismo se
pone en evidencia la ignorancia que poseen algunos que creen saberlo todo, a través de sus preguntas
el interlocutor intenta defender su pensamiento, pero a medida que el dialogo va transcurriendo, se
comienza a encerrar en sus propias ideas, quedando al descubierto su debilidad respecto a aquello
que se pensaba.
 La filosofía socrática-
platónica tiende a una
concepción del espíritu y la
aristotélica a una
concepción del universo,
Pero, si abarcamos el total
de la evolución histórica de
la filosofía, estas
contradicciones nos
resultarán comprensibles.
Sócrates, ha sido
considerado como el
creador de la filosofía
occidental; sus
pensamientos y aspiraciones
atendían a edificar la vida
humana sobre la reflexión y
el saber, es decir, trataban
de elevar la vida, con todos
sus contenidos, a la
conciencia filosófica,
propensión que llega a su
máxima expresión con su
mayor discípulo, Platón,
supremo maestro de la
Filosofía Moral que amplía
esta tendencia al contenido

total de la conciencia
humana y no solo a los
objetos prácticos, a los
valores y a las virtudes, sino
también al conocimiento
científico.
Platón
Proponía que el gran objetivo de la educación es la virtud y el deseo de convertirse en ciudadano.
“No se puede obligar a nadie a aprender, ni podemos abrir la cabeza para meter los conocimientos en
ellos”.
Solo se puede mostrar el camino, para que cada cual piense por sí mismo.
 Se centró en ideas (idealismo) el conocimiento se construye a través de la razón.
 La educación es un proceso de transmisión y asimilación de costumbres, normas técnicas e ideas
mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. Quien transita la verdadera
educación se ve obligado a superar el sentido común, la forma media de ver las cosas, para descubrir
lo que hay detrás.
 Adoptó el método dialecto de su maestro Sócrates, en sus diálogos “Republica y Leyes” propuso la
educación pública y gratuita.
 Metáfora usada por platón fue Mito caverna: donde expresaba la condición humana, donde define
al hombre como una dualidad entre el alma y el cuerpo, la primera se encuentra prisionera en la
segunda. La caverna representa la cultura, la cual nos tiene sumergida en la ignorancia, solo algunos
cuantos se atreven a desafiarla e ir más allá de las sombras que le representa aquella caverna. Pero
muchas veces esa ignorancia nos aferra tanto que nos impide ser libres e ir en busca de la razón.
 Propone que la educación correrá a cargo del estado, en ningún caso a cargo de las familias, para
evitar las influencias negativas que suponen las narraciones que las madres y las nodrizas cuentan a
los niños pequeños.
 Propuso que los infantes se eduquen a través del juego y mantener valores por medio de un
equilibrio en el trato relato, fabulas hacia los niños.
 Platón también propuso que los niños deben comenzar su proceso educativo a través de actividades
lúdicas.
 Que las primeras enseñanzas que recibirán se centraran en torno a la poesía y la música.
 En el plan curricular, todos los grandes de los 20 a los 30 años pedagogos o que se desarrolla el
estudio ejercitan la didáctica de las ciencias escriben un plan (matemáticas, geometría, Astronomía).
 Dentro del currículo enfatizaba la gimnasia, la educación es (baile y lucha) y la música, la enseñanza
 Se presenta como una
autorreflexión del espíritu
sobre sus supremos valores
teóricos y prácticos, sobre
los valores de lo verdadero,
lo bueno y lo bello; que se
expresan como la
concepción del yo y la
concepción del universo, lo
que prueba que ambas
cosas son constitutivas de la
filosofía, Además, por la
totalidad de los objetos
debe entenderse los del
mundo exterior y los del
mundo interior

de las letras selectas, comienzan a los 10 años y enfatiza en la gimnasia y la música de los 10 a 20
año.
Aristótele
s
El objetivo marcado para la educación era el de preparar a los jóvenes, despertando en cada uno de
ellos su inteligencia, para asumir a largo plazo posiciones de liderazgo en las tareas de estado y de la
sociedad, es decir, creían en la posibilidad de formar buenos ciudadanos.
Define a la educación como un proceso de socialización al educarnos somos capaces de asimilar y
aprender conocimientos, se concibe una serie de valores y habilidades que producen cambios
intelectuales, emocionales y moral.
Moral : formar hábitos.
Intelectual: que se forma por la instrucción por la que debe habituarse a los niños.
Fue capaz de plantear que la educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la
formación durante el desarrollo personal.
Para Aristóteles la educación era infinita, más concreta decía,” la educación nunca termina, pues es
un proceso de perfeccionamiento por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura tanto
como dura la vida de la persona”.
La preocupación por educación infantil ha sido una constante durante los diferentes periodos.
Valoró la importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el desarrollo tanto en el nivel
físico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de formación.
Aristóteles seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos: El primero era la infancia, se
trataba del periodo de crianza (formación de hábitos) en segundo periodo, alcanzaba hasta los 5 años,
consistía en el derecho de los buenos hábitos, pero sin lecciones ni obligaciones, la siguiente etapa
abarca hasta los 7 años , profundizando en los hábitos. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el
periodo de educación pública con asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música, y dibujo
y por último la educación liberal con asignaturas de matemáticas, lógica metafísica, ética, música, física,
biología. La música era considerada vital para la educación liberal.
 El supremo maestro de la
Filosofía Natural, tiene
preferencia por el
conocimiento científico y a
su objeto: el ser. Se la llamó
la filosofía primera que, más
tarde, pasó a ser la
metafísica, y que nos
instruye sobre la esencia de
las cosas, las conexiones y el
principio último de la
realidad; podemos deducir
que la filosofía está dentro
de las funciones superiores
del espíritu, es decir, que
abarca el conjunto de
funciones culturales: la
ciencia, el arte, la religión y
la moral.

PITÁGORAS
Fue un filósofo y matemático griego considerado el primer matemático puro. Contribuyó de
manera significativa en el avance de la matemática con valores, la geometría y la aritmética,
derivadas particularmente de las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos
y medidas, a la teoría de la música o a la astronomía. Era de naturaleza predominantemente
religiosa, se interesaba también en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras
disciplinas. Pitágoras decía que todos tienen derecho a la educación, Según las fuentes que
poseemos en la pedagogía de la escuela Pitagórica se permitían las preguntas al profesor por parte
del alumno siempre que respete el tema establecido. En efecto este establecía una discusión libre
en las que se enriquecía las ideas de todos hasta cuando se producía un enfrentamiento muy vivo,
dado que jamás resultaban violentas En efecto las confrontaciones de ideas racionales enriquecían
las mentes. A constante reflexionaba sobre su existencia y verdadero sentido de la vida
permitiéndose una dieta rigurosa para no perder el tiempo en cosas vanas que no sea el cultivo del
cuerpo y el espíritu. Pitágoras hacía comenzar la educación por la música, por medio de ciertas
melodías y ritmos, gracias a los cuales sanaba los rasgos de carácter y los hombres, atraía la
armonía entre las facultades del alma. La «ciencia matemática» practicada por Pitágoras y los
matematikoi difiere del tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en universidades o
instituciones modernas. Los pitagóricos no estaban interesados en formular o resolver problemas
matemáticos, ni existían para ellos problemas abiertos, en el sentido tradicional del término. El
interés de Pitágoras era el de «los principios» de la matemática, «el concepto de número», «el
concepto de triángulo» (u otras figuras geométricas) Pitágoras reconocía en los números
propiedades tales como «personalidad», «masculinos y femeninos», «perfectos o imperfectos»,
«bellos y feos». El número diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros cuatro
enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de triángulo perfecto: la
«tetraktys». Entre los descubrimientos matemáticos que se atribuyen a la escuela de Pitágoras se
encuentran Teorema de Pitágoras: En un triángulo rectángulo: «la suma de los cuadrados de los
catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa.
La irracionalidad de la raíz cuadrada de 2. Los pitagóricos descubrieron que la diagonal de un
cuadrado de lado 1 no puede expresarse como un cociente de números enteros.
Pitágoras con frecuencia se dedicaba a la meditación como necesidades primarias porque sus
primeros maestros los había inducido a esta práctica tan común en su época.
Su influencia excedió
a las materias de
filosofía y
matemáticas, ya que
también, Pitágoras,
supo realizar
importantes aportes
en otros órdenes
como ser: la
astronomía y la
música, de su tiempo.
Sin lugar a dudas, la
influencia de
Pitágoras en la ciencia
y cultura de la
humanidad fue
sobresaliente y ello lo
ha convertido a él en
un personaje singular
y notable. Se formó
una
Escuela Pitagórica, al
parecer fundada
por Pitágoras, fue
una asociación
religiosa y política

además de filosófica.
Para acceder a ella
era necesario
abstenerse de ciertos
alimentos y observar
el celibato
(permanecer soltero);
que con el transcurrir
del tiempo esta secta
tuvo un carácter
político, provocando
un enfrentamiento
entre sus integrantes.
JAN
KOMENSKY
Decía que el niño es el centro activo y el docente era el mediador.
Enseñar a través de la práctica y el niño construye su aprendizaje sin violencia.
El alumno debería ser el centro de atención. Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres
cosas: tiempo, objeto y método. Aportó ideas educativas basándose en tres métodos: comprender, retener
y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseñanza para el alumno. Se inclinó a la capacidad de
sensibilidad del profesor hacia el alumno, así mismo la interacción y con ello garantizar el éxito del
aprendizaje. Entre las obras que escribió, la de mayor interés es su “Didáctica Magna," uno de los primeros
libros escritos sobre el tema de educar a los niños y dirigir bien la escuela. A través de sus distintas obras,
propuso un método didáctico.
Comenio dio inicio a los textos ilustrados para niños, con figuras de animales y acciones, graduados de fácil a
difícil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue el primero que presentó una
metodología de la educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica. Con este sistema quería
dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.
No es necesario que la escuela esté llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y
atención para todos sin ninguna excepción. La disciplina más rigurosa no debe emplearse con motivo de los
estudios sino para la corrección de las costumbres. En su didáctica magna, hace una reforma de la
 La función del
mediador es
cuestionar
la postura de las
partes para lograr la
apropiación del
conocimiento; por lo
tanto el docente es un
ente mediador en
cualquier aspecto de
la educación se
refiere, con su obra
“Didáctica Magna”; se
difundió por todo

organización escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
- La escuela maternal: Sería la comparación a la guardería, que en total llegan hasta los 6 años.
- La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 años. Ella se enseña
una instrucción general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginación.
- La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 años. Sirve para preparar a los alumnos para estudios
superiores.
- La academia: de los 18 a los 25 años, es muy parecida a la universidad, El Estado concedía becas como
hace ahora.
Comenio introduce una innovación: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o más
inteligentes que los hombres, también incluye la educación para las mentes menos capacitadas, ya que
estas son las que más ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres.
Él promovió la reforma educativa a partir de un supuesto básico considerando que dado un alumno, un
docente y un contenido, se podía modificar al alumno aplicando un método para acercarlo a un ideal
socialmente aceptado.
Como observador de la realidad de su época, calificó a las escuelas como “mataderos de mente” y su
propuesta de cambio se fundamentó en tres premisas fundamentales: orden y método, facilidad para
aprender y enseñar y solidez en todos los campos.
Cambió los castigos físicos por el amor y la comprensión, determinó la necesidad del aprendizaje gradual y
estandarizó la importancia de considerar a la educación como un proceso que abarca toda la vida del
individuo.
Europa, con una fama
de humanista y
pedagogo; en el
convencimiento de
que con una
educación completa,
integrada, bien
dirigida, se haría
posible lograr una
humanidad pacífica
que acabara con las
persecución de las
ideas y las guerras.
Deduciendo que los
hombres tienen una
aptitud innata hacia el
conocimiento y no lo
restringe solamente a
una elite o para
algunos iluminados,
así crea la concepción
de una escuela
popular de gran
cubrimiento y a la que
todos tengan acceso.

RENÉ
DESCARTES
El docente era el mediador, tenía el método de la duda tipo la Mayéutica.
había que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente y estableció tres
niveles principales de duda:
En el primero, citando errores típicos de percepción de los que cualquiera ha sido víctima, En el segundo se
señala la similitud entre la vigilia y el sueño. Por último, al final de la Meditación.
Descartes no era pedagogo y posiblemente no tenía intenciones de contribuir con tal disciplina.
Su aportación a la pedagogía consiste en la duda como método y la discusión como técnica; argumentando
que el pensamiento es el medio para no tener dudas fundamentándose en el ser la duda de las
percepciones.
El aprendiz debía dudar de lo que percibía y razonar sobre ello. El docente debía guiar y poner en duda; por
lo que el aprendizaje era definido como idear.
En el aula lo aplicaría poniendo casos a descifrar por los alumnos donde la duda sea la protagonista para
llegar a la conclusión de dicha actividad.
Su obra principal es “Discurso del método”.
Fue el creador del sistema de coordenadas cartesianas, lo cual abrió el camino al desarrollo del cálculo
diferencial e integral por el matemático y físico inglés Sir Isaac Newton y el filósofo y matemático alemán
Gottfried Leibniz.
En física, el sistema propuesto por Descartes consiguió desplazar al aristotélico, al proporcionar una
explicación unificada de innumerables fenómenos de tipo magnético, óptico, en astronomía, así como en
fisiología orgánica. Inventó la regla del paralelogramo, que permitió combinar, por primera vez, fuerzas no
paralelas.
El espíritu crítico del que se suele actualmente hacer gran prédica, reconoce su origen en las dudas
cartesianas, pues nadie según él, debe confiar en lo que le dicen sin exigir el fundamento de esos juicios, o
sin cuestionarlos a la luz de sus propios razonamientos.
 Se Hizo famoso con su
frase célebre principio
"pienso, luego existo", si
bien es cierto no era
pedagogo; pero tuvo
mucha influencia en la
contribución de nuevos
pensamientos sobre
algunos métodos de
enseñanza, aprendizaje,
su enseñanza estaba
basada principalmente
en textos
filosóficos; abordar la
filosofía cartesiana a
través del
famoso Discurso del
método,
explicando temas
fundamentales y darnos
una buena idea del
proyecto filosófico
general del autor, Ante
todo, Descartes explica
en esta obra qué lo llevó
a desarrollar una
investigación
independiente de lo
aprendido.

JOHN MILTON
Formación moral, Poeta y ensayista, propuso un programa enciclopédico de educación
secundaria apoyando el aprendizaje de la cultura clásica como medio para potenciar la
moralidad y completar la educación intelectual de las personas.
Las siete leyes de enseñanza de John Milton era un libro fascinante que da las pautas para
una enseñanza eficaz. Los elementos personales, mentales y procesos funcionales dependen de
quien enseña: la ley del maestro, la ley del discípulo, la ley del idioma, la ley de la lección, la ley
del proceso de enseñanza, la ley del proceso de aprendizaje, la ley del repaso de la aplicación,
las leyes presentadas como reglas.
"El maestro debe conocer lo que ha de enseñar". Es importante que el maestro tenga la
habilidad, el entusiasmo y creatividad, pero tener estas tres características no exime del
conocimiento profundo de lo que se va a enseñar. Un buen maestro siempre se prepara
exhaustivamente para el tema a impartir. La falta de preparación para la clase es similar a un
mensajero sin mensaje
"El discípulo debe atender con interés a lo que ha de aprender". Que el alumno capte la atención
al mensaje depende del maestro, entre más pequeño el alumno, la labor del maestro debe ser
más detallada. Se debe estar consciente de que es necesario utilizar la economía del
aprendizaje, es decir, que al alumno no le cueste tanto poner atención. La atención secundaria
pasiva es indispensable. Aquella en la que se busca captar la atención del alumno con
elementos que no fallan, cuando el aprendizaje se hace fascinante, divertido, arrastra la
atención de manera natural y sin tanto esfuerzo del alumno. No muy satisfecho con el sistema
educativo universitario de la época, basado en un aprendizaje puramente memorístico y
mecánico de las nociones, decidió dotarse de una educación liberal por cuenta propia. Gracias a
sus amplias lecturas, él trató de devorarse todo lo que pudiera de la producción histórica,
literaria y filosófica a fin de desarrollar un cierto "discernimiento de todo que lo fuese correcto y
 Con su obra, “las siete leyes de
enseñanza”, John Milton hace
referencia Los elementos
personales, mentales y
procesos funcionales
dependen de quien enseña; Es
importante que el maestro
tenga la habilidad,
el entusiasmo y creatividad,
pero tener estas tres
características no exime del
conocimiento profundo de lo
que se va a enseñar. Un buen
maestro siempre se prepara
exhaustivamente para el tema
a impartir. La falta de
preparación para la clase es
similar a un mensajero sin
mensaje, La atención
secundaria pasiva es

generoso en términos de las artes liberales y los asuntos” que a su juicio eran esenciales para
los que, como él, aspiraban a convertirse en líderes y maestros.
Para John Milton "El idioma o lenguaje usado en la enseñanza debe ser común al maestro y al
discípulo”. El maestro necesita comunicar el pensamiento y sentimiento exactamente como
desea que lo comprenda el alumno, sin ser ambiguo. El mensaje debe ser coherente al alumno
de acuerdo a su esfera de conocimiento.
"Estimúlense y diríjanse las actividades del alumno y como regla nunca le digas nada que pueda
aprender por sí mismo. La enseñanza que da el maestro debe ser reconocida, repensada y
vivida, por parte de los alumnos en su acto de pensar. Si el alumno no piensa por sí mismo la
enseñanza no tendrá resultado.
Entre más chicos, los estímulos externos son más fuertes, el niño conoce poco y por eso su
interés es breve y ligero pero la curiosidad es parte de su vida y hay que utilizarla como medio
para enseñarle. Entre más grandes responden a los estímulos internos. Hechos del pensamiento
y sentimiento, son medios correctos. Una enseñanza eficaz comienza con un
maestro equipado con el conocimiento que debe comunicar, el discípulo con la atención fija y el
interés despierto, ambos con un idioma claro sencillo y fácilmente entendido. Se lleva a cabo
con un conocimiento o experiencia que ha de ser comunicado, el maestro despertando y
dirigiendo a las actividades del discípulo, y así estos reproduciendo en sus mentes la lección.
Finalmente ambos prueban, corrigen, confirman y aplican el asunto estudiado.
indispensable. Aquella en la
que se busca captar la
atención del alumno con
elementos que no fallan,
cuando el aprendizaje se hace
fascinante, divertido, arrastra
la atención de manera natural
y sin tanto esfuerzo del
alumno. El maestro necesita
comunicar el pensamiento y
sentimiento exactamente
como desea que lo comprenda
el alumno, sin ser ambiguo;
Una enseñanza
eficaz comienza con un
maestro equipado con el
conocimiento que debe
comunicar, el discípulo con la
atención fija y el interés
despierto, ambos con un
idioma claro sencillo y
fácilmente entendido.
John Locke3 (1632-1704) en lo que se refiere a la educación, texto que se fundamenta desde la
pedagogía, entendida ésta como el saber o disciplina donde se reflexiona sobre la educación y la
formación humanas. En el texto «Pensamientos sobre la educación», Locke especifica la
concepción de educación como Educación 'Física', 'Moral' e 'Intelectual', y es una educación que
pretende la creación del hábito para adquirir la virtud, la cual requiere del uso de la razón. Para
Locke, el deseo natural es alcanzar el placer y evitar el dolor; y el papel de la razón en las
cuestiones prácticas es descubrir los medios para estos fines, pues la búsqueda del placer debe
ser controlada por el intelecto. Para el autor, la responsabilidad de los padres y de los
educadores es enseñar a los niños las reglas y controles de la razón. Con Locke, la rectitud de la
mente permanece principalmente en ser capaz de resistir la privación, «Y el gran principio o
 Locke creía en la existencia de
talentos y habilidades naturales,
defendió esta postura contra el
innatismo. Por ello alerta a los
padres a que estén atentos a
esas habilidades o talentos que
sus hijos pueden mostrar y a que
les proporcionen las actividades
adecuadas para su mejor

JOHN
LOCKE
fundamento de toda virtud y mérito estriba en esto, en que un hombre sea capaz de rehusarse
la satisfacción de sus propios deseos, de contrariar sus propias inclinaciones.
En el contexto educativo, Locke estuvo influido por el denominado 'realismo sensorial', donde el
conocimiento se adquiere por la percepción de los objetos, hechos y fenómenos del mundo,
más que por la acción de la memoria, y la observación y la experimentación conducen al
conocimiento 'verdadero'. Aquí la mente se halla supeditada en los confines de la experiencia.
La experiencia entendida como la información proporcionada por los órganos de los sentidos,
por ello el empirismo afirma que todo conocimiento deriva de la experiencia de los sentidos. A
diferencia de Descartes, en John Locke no existen ideas innatas ni aprehensión innata de la
manera como el mundo es, 'no nacemos con ideas innatas'. El entendimiento, antes de toda
experiencia, no es más que un papel en blanco y todo conocimiento comienza en los sentidos:
Supongamos, entonces, que la mente es, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda
inscripción, sin ninguna experiencia. De manera que la experiencia sensible es la única fuente de
conocimiento racional con valor objetivo. Las expresiones de la 'mente vacía' o en 'papel en
blanco' son el punto de partida del empirismo en Locke, el intelecto es como una tabula rasa en
el que nada se ha escrito aún. La mente en principio es algo vacío, está sin idea alguna, es una
tabla limpia, es
Una superficie donde no hay ninguna traza, es un tablero donde no hay nada escrito y entonces
al estar en el mundo y al percibir el mundo se va llenando la mente. La mente está en potencia
de conocer lo que los sentidos le presenten del mundo y, a partir de las múltiples percepciones,
se van imprimiendo ciertas huellas en la mente, se va llenando el espacio de la mente.
desarrollo. Con respecto al
Empirismo, Puesto que el
aprendizaje se realiza por
asociación de ideas, este
aprendizaje es básico en la
infancia de los niños. Las
estructuras que forman los niños
es importante que sean de
calidad y no estén dañadas por
falsas asociaciones; La mayor
parte del libro se dedica a la
forma en que se puede inculcar
la virtud en los niños. Considera
que la virtud se alcanza a través
de la auto denegación y
racionalidad, así señala que el
fundamento de la virtud consiste
en "que un hombre sea capaz de
rehusarse la satisfacción de sus
propios deseos, de contrariar sus
propias inclinaciones y seguir
solamente lo que su razón le
dicta como lo mejor.
Sostenía que los alumnos deben ser tratados como adolecentes y no como adultos en miniatura
y que se debía atender a la personalidad individual.
Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por
ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los
asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar
un nuevo hombre para una nueva sociedad.
Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser
sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un
animal ni un hombre, es un niño. A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de
replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un
adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y
 Rousseau habla de un estado
natural del hombre en el que es
un ser bueno y feliz, sin
preocupaciones y sin industria,
sin lenguaje y sin hogar, ajeno a
toda guerra y toda atadura. Este
ser se movía por dos impulsos
básicos: el amor a sí mismo y la
compasión. Es un ser inocente,
como un niño pequeño. No hay

JEAN
JAQUES
ROUSSEAU
capacidades .Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el
adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:
 Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta
con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos
incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la
razón.
 Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o
inteligibles.
El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del
conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño
conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente
es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros.
Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea, se define a
la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del
mundo que le rodea. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las
maneras en las que el niño comienza a conocer. A través de estas prácticas el niño sería capaz
de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar entre él
yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para
Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante, más
importante que la acumulación de conocimientos.
Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño;
los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y
motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el
alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su
situación. Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa:
 Considerar los intereses y capacidades del niño
 Estimular en el niño el deseo de aprender
 Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.
separación entre lo que es y lo
que parece. Define al hombre
como un buen salvaje, un
hombre primitivo que vive en paz
y armonía con la naturaleza; El
niño debe aprender por sí
mismo, aprender a pensar e
interactuar en contacto directo
con las cosas y con la naturaleza.
La educación tiene como objetivo
formar un hombre libre, el
desarrollo de la intuición y del
sentimiento. La moralidad se
fundamenta en sentimientos
naturales como el amor,
sentimientos que la educación ha
de potenciar. Si esto fuera así,
aparecería el ciudadano, un ser
humano que tendría sus raíces en
la bondad de la naturaleza
humana. Llegando asi ala
conclusión de la siguiente frase
que es de mucha importancia
para la sociedad de hoy en día "el
hombre nace bondadoso pero la
sociedad lo corrompe".

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