Introducción a la comprensión de la idea de "cultura" y la producción de teorías sobre esta categoría desde los Estudios Culturales en América Latina.

4. «LA POSCOLIANIDAD EXPLICADA A LOS NIÑOS» SANTIAGO CASTRO GÓMEZ
PROYECTOS Y POLÍTICAS CULTURALES: George Yúdice, Néstor García Canclini,
Jesús Martín Barbero y Daniel Mato.
CRÍTICA CULTURTAL: DECONSTRUCTIVISTA: Alberto Moreiras, Nelly Richard, Beatriz Sarlo,
Luis Britto y Roberto Schwarz.
ESTUDIOS SUBALTERNOS: Luis Britto, Ileana Rodríguez.
ESTUDIOS POSCOLONIALES: Walter Mignolo, Edgardo Lander, Aníbal Quijano,
Nelson Maldonado, Santiago Castro Gómez.

5. NELLY RICHARD:
No es posible teoría AL que NO pase por conceptos del discurso de academia EEUU.
Subordinación cultural de la periferia (AL):producción de imágenes sobre AL.
La hegemonía de la industria cultural norteamericana permite que los EECC
y teorías poscoloniales se globalicen y presenten como la nueva vanguardia teórica sobre
«lo latinoamericano». Pero siempre desde las escenas producidas desde EEUU u occidente.
Desde EEUU para AL.
EDUARDO GRÜNER:
EECC y Teorías poscoloniales: prácticas de análisis de formas culturales que reflejan,
mediatizan o desafían las formas de dominación y subordinación.
(Grüner no habla de -RESISTENCIA-)
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI*, WALTER MIGNOLO (Gustavo Gutiérrez**, Arturo Escobar***):
Teoría poscolonial desde AL –resistencia –.
Teoría desarrollada en AL: Teoría de la dependencia****, teología de la liberación**.
*Dimensión ética, espiritual, «mística» del compromiso por el espacio social de la vida. Cultura en AL es una «categoría»
narrada y estudiada y analizada desde José María Arguedas, José Martí, Paulo, Freire, etc.
***El concepto de desarrollo es la construcción del discurso para la expansión de la ley del valor capitalista.
****Subdesarrollo ligado a expansión de países industrializados. Desarrollo y subdesarrollo son
dos aspectos diferentes del mismo proceso. El subdesarrollo es una condición en sí misma.
Ni etapa hacia el desarrollo ni preconsidición. La dependencia no es sólo entre países sino
que es también dentro la sociedad.

6. Martin Parr
MACHU PICCHU, 2008
Escenas sobre AL construidas desde el
imaginario occidental. Sin embargo, esta
es una mirada crítica de la mirada
occidental desde el fotógrafo occidental:
Parr.

8. PERSPECTIVAS:
Antropológica: interna al sujeto, socialmente aprendida, signos que articulan y constituyen
al individuo y sus interrelaciones, no existimos fuera de la(s) cultura(s).
Posmoderna: cultura regulada por el mercado (no tanto por las instituciones), objetos
cultural=mercancías=cultura se consume no se aprecia (P.E.: Consumo la idea de Apple,
constituye "mi" identidad en un velo de "contraculturalidad" homogénea).
No puedes pertenecer SIN consumir. Entonces: La subjetividad, la ciudadanía, se da en la
medida que consumimos. El consumo nos da acceso a nuestra ciudadanía.
Los posmoderno y lo antropológico están vinculados en nuestra contemporaneidad.

9. «Ensayo sobre la interpretación de las culturas» Clifford Geertz
Es el ordenamiento y distribución de los símbolos que conforman un objeto o una práctica, en
cuya acción se establecen relaciones interpersonales articuladas por los significados generados,
lo cual adscribe con sentido al objeto y la práctica.
Max Weber: la cultura son la trama de significaciones en las que el individuo se desenvuelve y
que él mismo ha creado.
Por ello, el “análisis de la cultura no es una ciencia en busca de leyes, sino una ciencia
interpretativa en busca de significaciones“.

10. Martin Parr
MACHU PICCHU, 2008
Consumo del instante. Alamacena superficie pero no contenido.
Los posmoderno y lo antropológico están
vinculados en nuestra contemporaneidad.

11. “Los signos mesiánicos” Eduardo
Tokeshi (1985-2000)

12. “Los signos mesiánicos” Eduardo
Tokeshi (1985-2000)

13. “Los signos mesiánicos” Eduardo
Tokeshi (1985-2000)

14. • El signo no representa un objeto completo
sino que la perspectiva, la idea de este.
• La idea es una convención o acuerdo sobre las
múltiples interpretaciones que puede tener el
signo. Implica la acumulación de experiencias
que está codificada mediante signos.

15. Sergio Zevallos,
Sin Título nº 11.
De la serie “Rosa Cordis”,1986.
«Cuerpo ambulante: Sergio Zevallos en
el Grupo Chaclacayo».