Este documento presenta una introducción a la antropología desde una perspectiva teológica. Explica que el hombre está orientado hacia Dios debido a su interioridad y trascendencia. También describe la importancia de la dimensión antropológica para la teología y la necesidad de comprender al hombre moderno. Por último, resume brevemente la historia de la antropología desde las religiones antiguas hasta los desarrollos modernos en el campo.

1. Introducción a la antropología
La persona siempre como fin, jamás
como medio

2. Antropología
El hombre gracias a su interioridad y
trascendencia es el ente que siempre está
extrínsecamente abocado a Dios.
Ninguna reflexión teológica puede afirmar
nada de Dios, sin decir ya en eso mismo siempre
algo a cerca del hombre y viceversa.

3. Dimensión antropológica de la
teología
La teología exige la parte apologética, pero
también atender el pensamiento actual.
Por ejemplo, es válida la tendencia actual a
desmitologizar; pero igual, muchas afirmaciones
teológicas siguen sonando para el hombre
moderno como elementos mitológicos, por lo
que no pueden a veces creerse de manera seria.
Esto implica un reto para la teología.

4. Dimensión antropológica de la
teología
Muchas veces, el problema no es sólo una
insuficiencia de conocimiento, ni una falta de
disposición a la fe.
No se reducen las causas de insuficiencia actual
al carácter misterioso de la afirmación, sino a
una falta de comprensión de las dimensiones de
la fe.

5. Dimensión antropológica de la
teología
Ejemplo de lo anterior: si un hombre actual, no
educado cristianamente, oye decir que Jesús es
el Dios hecho hombre, rechazará esa afirmación
como elemento mitológico.
Pero lo mismo hacemos nosotros al oír que al
Dalay Lama, se le tiene por una reencarnación
de Buda.
De ahí la importancia de saber fundamentar una
adecuada teología.

6. Dimensión antropológica de la
teología
Este curso, nos servirá para ver al
hombre más allá del mero orden de la
naturaleza, planteando además el
hecho de que éste solo puede llegar a
realizarse a través de la recta
comprensión de sí mismo, en su
sentido más profundo, incluyendo el
fin de su propia existencia.

7. Dimensión antropológica de la
teología
Algunas frases importantes:
•Píndaro: “Hombre, llega a ser lo que eres”
•Hermann Bahr: “Hombre, hazte esencial”
•Delfos: “Conócete a ti mismo”
Máximas que sólo se logran si partimos de una
imagen tal como se reelabora de continuo por la
teología; partiendo de la revelación de la Sagrada
Escritura y con la ayuda de las ciencias humanas
modernas.

8. Dimensión antropológica de la
teología
Como ya sabemos, el hombre como persona
individual y espiritual, solo puede llegar a su
verdadero conocimiento mediante la reflexión
de sí mismo.
Pero ese ser en sí mismo, desde luego implica
una historia, un origen, una serie de relaciones y
en general, un contexto de vida.

9. Apreciaciones etimológicas
La Biblia, llama al primer hombre Adam= “Tomado
de la Tierra”. Puede asignar al primer individuo, así
como a la especie humana en general.
Pero “tomado de la tierra”, tiene parentesco con
Homo, derivado de Humus, Tierra, que indica su
ligamen con la tierra.
Pero el término griego es Antropos, que incluye a la
mujer. Ahí se funden los vocablos Anep = Varón y
Teorein = Ver, pensar. Ligando así: “tomado de la
tierra” y “ser pensante”; abrazando así, cuerpo y
espíritu.

10. Breve historia de la antropología
a) Periodo pre-filosófico.
Se considera al hombre como una pieza del
mundo, donde hombre, animal y plantas,
formaban una unidad vital.
El hombre a través de su cuerpo, pertenecía por
tanto al cosmos como al mundo viviente;
dejando a un lado en ese sentido, su
espiritualidad y libertad.

11. Breve historia de la antropología
Los Sofistas del Siglo IV A. C., consideraron que una
visión solo materialista no explicaba la capacidad
auto-comprensiva del hombre.
A este proceso, se suma la idea de eliminar los
estorbos que generaban divisiones racistas y/o
culturales.
Así se generó un concepto de humanidad, que
aparece por primera vez entre los estoicos del Siglo
2º. A. C.
Una referencia bíblica de esta comprensión es Lev.
19, 18 “Ama a tu prójimo como a ti mismo”

12. Breve historia de la antropología
b) Religiones antiguas. Casi
todas las religiones contienen
también enunciados sobre el
origen y misión de la vida, sobre
las cuestiones del destino y sobre
el fin del hombre.

13. Breve historia de la antropología
c) Griegos
Algunos Pre-Socráticos, le ponen a la vida humana
un toque de tragedia. Sófocles: “Hay mucha
violencia, pero nada más violento que el hombre”.
Sócrates y Platón lo hacen bajo la idea de un
problema cósmico (Mito de la caverna). Aristóteles,
da grandes aportaciones, más ubica al hombre en
el ámbito de los seres vivos o animales.
Pero se rescata que, en general, que en los filósofos
griegos prevalece la idea del hombre como ser
pensante.

14. Breve historia de la antropología
d) Revelación Judeo Cristiana.
Interpretación totalmente nueva: Lo humano tiene
un nuevo matiz ético y religioso, frente al único
Dios, Señor de la historia y Creador del mundo.
Con Jesús de Nazareth se esclarece la perspectiva
de una esperanza futura.
Aporta una dignidad suprema y absoluta al
hombre.
La imagen del hombre, supera la medida misma del
hombre, pues su grandeza aparece como don y
participación divina.

15. Breve historia de la antropología
e) Los primeros Teólogos y Padres de la
Iglesia.
Conectaron las verdades reveladas con la
sabiduría helenista o Griega, con lo cual se
empezó a elaborar una teología y una historia
salvífica. Ahí debemos resaltar a San Agustín con
el tema de la interiorización o temas como las
relaciones entre gracia y libertad.

16. Breve historia de la antropología
f) La filosofía y la teología de la edad
media.
En esta época se estructuró de manera
sistemática la antropología y con la ayuda del
pensamiento aristotélico, las cuestiones de
tradición cristiana logran un gran desarrollo. La
gran síntesis la dará desde luego Santo Tomás
de Aquino.

17. Breve historia de la antropología
g) Inicio de la modernidad. Hombre se le entiende
desde sí mismo.
Descartes (1650) y Kant (1804), el hombre y la realidad
se definen a partir de la razón.
La ilustración: el hombre miembro de la humanidad.
Desarrolla una antropología cultural. igual
aparecerán ideas Panteístas.
Comte (1857) y Feuerbach (1872): Hombre centro del
cosmos, autónomo y visto con ojos ateos. Carl Marx
(1883): el hombre es el creador del mundo.

18. Breve historia de la antropología
h) Doctrina del origen natural del hombre.
Las visiones pragmáticas y materialistas de la
antropología quedaron lejos de una perspectiva
teológica e incluso filosófica; lo que dio origen más
delante a la doctrina naturalista del hombre y a una
ciencia histórica de los pueblos y razas. Darwin
(1882), Huxley (1895) Wundt (1920).
Luego se suma la idea del súper-hombre de
Nietzsche (1844-1900), ideas que desembocaron en
el delirio racista del nacionalismo (Hitler).

19. Breve historia de la antropología
i) Primera guerra mundial.
ii) Después de la guerra mundial vienen filósofos
como Martin Buber (1965), con intentos de un
personalismo dialógico. Quiere esclarecer la
esencia del hombre desde las relaciones
espirituales Yo-Tu.
iii) En el con tiempo aparecerán los existencialistas
como Marcel, Jaspers y Sartre, entre otros.
iv) Por otra parte se suman en la línea de la
psicología profunda Freud, Victor Frankl, Szondi,
entre otros.

20. Breve historia de la antropología
j) Segunda guerra mundial: Derrumbamiento del
sistema totalitario alemán. La antropología
experimenta un nuevo florecimiento.
Aparecerán nuevas obras sobre antropología
filosófica que ahondarán sobre las cuestiones
del hombre en el mundo y sobre los problemas
de una antropología cultural y social.
Vendrán grandes movimientos teológicos, bíblicos y
patrísticos, que desembocarán a lo largo en lo
que fue el Concilio Vaticano II.