Empirismo de J. Locke“Dr. Joaquín V. González”Profesorado de InformáticaIntroducción a la FilosofíaProfesora: Panzeri AnaA...
Introducción   En este trabajo se llevará a cabo unainvestigación acerca del empirismo como doctrinafilosófica que se desa...
Biografía John Locke nació en Wrington, condado deSomerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista deideas puritanas. Est...
Desarrollo   Su interés por la filosofía se despertó leyendoa Descartes, aunque su pensamiento se apartadel racionalismo c...
Crítica del innatismo Por innatismo se entiende la afirmación de que en elser humano existen desde su nacimiento determina...
Origen de las ideasLocke entiende por idea, al igual que Descartes, todocontenido mental. Si no puede haber ideas innatas,...
Clasificación de las ideas Las ideas pueden ser simples y complejas:  Las ideas simples son recibidas por la mente directa...
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Las ideas de relaciones  Además de las ideas de modos y desustancias, tenemos ideas de relaciones, queresultan de referir ...
Niveles o grados de              conocimiento  Locke distinguirá tres niveles o tipos de conocimiento: El conocimiento in...
Conocimiento Intuitivo:  Se da cuando percibimos el acuerdo odesacuerdo de las ideas de modo inmediato, apartir de la cons...
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Conocimiento sensibleEl conocimiento sensible es el conocimiento de lasexistencias individuales, y es el que tenemos del S...
Conclusión A través del informe se pude corroborar que elempirismo parte de los hechos concretos, para justificarsu posici...
BIBLIOGRAFÍA Locke, J. Ensayo sobre el entendimiento humano.  México: Fondo de cultura económica España,S.L. 2005 http:/...
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Empirismo de j locke

  1. 1. Empirismo de J. Locke“Dr. Joaquín V. González”Profesorado de InformáticaIntroducción a la FilosofíaProfesora: Panzeri AnaAlumna: Jaimez Erika Natalia
  2. 2. Introducción En este trabajo se llevará a cabo unainvestigación acerca del empirismo como doctrinafilosófica que se desarrolla en Inglaterra en partedel siglo XVII y el siglo XVIII, para esto para estotomaremos en cuenta que esta doctrina filosóficaconsidera la experiencia como la única fuenteválida de conocimiento, mientras que niega laposibilidad de ideas espontáneas o delpensamiento a priori en el que sólo elconocimiento sensible pone en contacto al hombrecon la realidad. Para esta corriente el origen delconocimiento no está en la razón, sino en laexperiencia, y por ende todo el contenido delpensamiento ha tenido que pasar primero por lossentidos.
  3. 3. Biografía John Locke nació en Wrington, condado deSomerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista deideas puritanas. Estudió en Oxford cienciasnaturales, medicina y teoría del Estado.Lord Shaftebury lo tomó bajo su proteccióncomo preceptor, consejero y médico de lafamilia, y participó en la vida política de supaís, ocupandodiversos cargos de responsabilidad, que sevieron interrumpidos por sus estancias en Francia(1675-1679) y Holanda (1683-1688).Con el ascenso de Guillermo de Orange al tronode Inglaterra el año 1689, Locke regresó a su paísy durante once años ocupó un puesto oficialcomo responsable de comercio y agricultura. En 1700se retiró de la vida política y murió cuatro añosmás tarde, en la casa de campo de un noble amigosuyo.
  4. 4. Desarrollo Su interés por la filosofía se despertó leyendoa Descartes, aunque su pensamiento se apartadel racionalismo cartesiano para dar lugar a unanueva corriente filosófica, el empirismo, según lacual todas las ideas del entendimiento provienendel conocimiento sensible. De lassensaciones, llamadas por Locke"ideas simples", proceden las demás ideas("complejas") por un proceso de asociación ycombinación.
  5. 5. Crítica del innatismo Por innatismo se entiende la afirmación de que en elser humano existen desde su nacimiento determinadasideas o principios, que se encuentran en la propianaturaleza humana antes de toda experiencia.La crítica de Locke se centrará en demostrar lafalsedad de la afirmación de que existe un consensouniversal según el cual todos los seres humanos estánde acuerdo en la existencia de determinados principiosespeculativos y morales, de donde se seguiría quetales principios sería innatos. En su crítica apelará a la experiencia para irmostrando cómo no existe tal consenso universal, enabsoluto, y que lo que se considera principios comunesno tienen nada de tales, si atendemos a lo que unos yotros dicen entender por los mismos.
  6. 6. Origen de las ideasLocke entiende por idea, al igual que Descartes, todocontenido mental. Si no puede haber ideas innatas, yparece innegable que poseemos contenidos mentales alos que llamamos ideas ¿de dónde proceden talesideas? Sólo pueden proceder de la experiencia nosdice Locke. La mente es como una hoja en blancosobre la que la experiencia va grabando sus propioscaracteres: todos nuestros conocimientos proceden dela experiencia o derivan, en última instancia, de ella.Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Unaexperiencia "externa", que nos afecta por vía dela sensación, y una experiencia "interna", que lo hacemediante la reflexión. La sensación y la reflexión son,pues, las dos formas de experiencia de las que derivantodas nuestras ideas.
  7. 7. Clasificación de las ideas Las ideas pueden ser simples y complejas: Las ideas simples son recibidas por la mente directamentede la experiencia (sensación o reflexión) de formaenteramente pasiva, y pueden ser consideradas los "átomosde la percepción", a partir de los cuales se constituyen todoslos demás elementos del conocimiento. Las ideas complejas, aunque derivan de la experiencia, sonformadas por la mente al combinar ideas simples, por lo queésta adquiere un papel activo en la producción de tales ideascomplejas (como las ideas de belleza, gratitud, universo, etc).Las ideas complejas puede ser de tres clases: de modos, desustancias y de relaciones. Pero todas ellas, por alejadasque puedan parecer de los datos de la experiencia, sonelaboradas por la mente a partir de la comparación y lacombinación de ideas simples.
  8. 8. Cualidades primarias y secundarias Las primarias "están" en los objetos, mientras quelas secundarias "no están" en los objetos, y actúan pormedio de las cualidades primarias. En un objetopodemos encontrar determinadas "cualidades", como lasolidez, la extensión, la forma, y otras distintas deéstas, como los colores, el gusto, el sonido y el olor.Ahora bien, mientras las ideas de solidez, extensión yforma son "imágenes" de los objetos y guardan unasemejanza con ellos, las ideas de color, gusto, sonido,olor, no se puede decir que sean "imágenes" de loscuerpos y carecen de toda semejanza con ellos; la ideade "solidez" imita al objeto que produce tal idea, pero laidea de color no "copia " el color del objeto mismo.
  9. 9. Las ideas de relaciones Además de las ideas de modos y desustancias, tenemos ideas de relaciones, queresultan de referir una cosa a otra, o de comparardos cosas entre sí, bien dándole un nombre a unade las cosas, o a ambas, (distinto al que tienefuera de dicha comparación), o a la idea misma dela comparación establecida entre ellas. Larelación, no obstante, no forma parte del existencia"real" de las cosas, sino que es algosobreinducido, aunque no pueda ser contraria a lanaturaleza de las cosas entre las que se da dicharelación, de lo que parece seguirse que las ideasde relaciones son puramente mentales.
  10. 10. Niveles o grados de conocimiento Locke distinguirá tres niveles o tipos de conocimiento: El conocimiento intuitivo, El conocimiento demostrativo El conocimiento sensible.
  11. 11. Conocimiento Intuitivo: Se da cuando percibimos el acuerdo odesacuerdo de las ideas de modo inmediato, apartir de la consideración de tales ideas y sinningún proceso mediador.Lo que percibimos por intuición no está sometido aningún género de duda y Locke considera que estetipo de conocimiento es el más claro y seguro quepuede alcanzar la mente humana.
  12. 12. Conocimiento demostrativo:El conocimiento demostrativo es el que obtenemos alestablecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideasrecurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largode un proceso discursivo en el que cada uno de suspasos es asimilado a la intuición.
  13. 13. Conocimiento sensibleEl conocimiento sensible es el conocimiento de lasexistencias individuales, y es el que tenemos del Sol ydemás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a lasensación. No deja de resultar sorprendente que Lockeañada esta forma de conocimiento a las dosanteriores, a las que considera las dos únicas formasválidas de conocimiento.El conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece elconocimiento de cosas, de existencias individuales, queestán más allá de nuestras ideas.
  14. 14. Conclusión A través del informe se pude corroborar que elempirismo parte de los hechos concretos, para justificarsu posición acude a la evolución del pensamiento y delconocimiento humano teniendo en cuenta lascaracterísticas podemos concluir que cualquierexperimentación u observación de las cienciasempíricas requieren de los elementos lógicos yconceptuales de las ciencias formales para sudemostración y la una no excluye a la otra.
  15. 15. BIBLIOGRAFÍA Locke, J. Ensayo sobre el entendimiento humano. México: Fondo de cultura económica España,S.L. 2005 http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/Empiri smo.htm http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/Tema%206.htm
  16. 16. Anexo

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