Conocimiento cientifico y sentido común
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Conocimiento cientifico y sentido común

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Conocimiento cientifico y sentido común Presentation Transcript

  • 1. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrez Conocimiento científico y sentido común ideas y su propia visión sobre las cosas que no pueden coincidir. Claudio Gutiérrez Puede haber diversidad de opiniones entre los hombres, resultado tanto de su inteligencia y de la medida en que la hayan Introducción podido ejercitar como de multitud de influencias a que ha estadoComencemos por cuestionar la noción de que haya una y solo sometidos durante su vida. Lo mismo vale para las distintasuna visión filosófica, o científica, de conocimiento común sobre la comunidades humanas. Dejemos, pues, abierta la cuestión de siciencia o cualquier otra cosa. hay una sola visión del mundo sea propia del filosofo, delTomemos, por ejemplo el sentido común. Podría pensarse en hombre de ciencia o del hombre común, o si por el contrario, taluna visión de la ciencia del hombre común; presumiblemente, tal conformidad de opinión no es realizable, o tal vez ni siquieravisión nos describiría a la ciencia como la verdad al alcance del concebible.hombre en un momento determinado, definitiva por una parte, en Vemos a suponer, sin embargo, para comenzar a trabajar, quelo ya logrado, limitada por otro, en cuanto no ha logrado descifrar ese ser mitológico que llamamos hombre común tiene una visióntodavía todos los secretos del universo. Pero ésta no seria más del mundo, que podríamos llamar visión ingenua de las cosas.que mi visión de lo que pudiera ser la visión del hombre común Por ejemplo, según esa visión existen objetos, que tienen peso,sobre la ciencia, de ninguna manera la visión del hombre común color y sabor, que además tiene precio, más o menos alejado delsobre la ciencia, si es que esta existe, o si es que del todo “precio justo” según la moralidad del comerciante y el grado deexiste el “hombre común”. ineficiencia del gobierno. Que existen personas, que son mejoresEn realidad, no creo que el hombre común exista, lo que existe, o peores según se ajusten en su comportamiento a los Diezmás bien, es una comunidad de hombres. Y los hombres, como mandamientos o a ciertos mínimos de moralidad de comúnlos científicos, como los filósofos, tienen cada uno sus propias aceptación. Que las personas o las cosas, para moverse de unBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 1
  • 2. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezlugar a otro, necesitan gastar un cierto volumen de combustible, obligado a abolir la hipótesis de que exista un “hombre común”, yetc. llegare a la conclusión de que desde el principio, incluso antesEs obvio que, si esta visión ingenua de la realidad existe, no es de tener ciencia, los hombres han vivido separados en mundosde ninguna manera la visión de la ciencia. Sabemos que la diferentes, de acuerdo con sus lenguajes, y de que la únicaeconomía, la antropología y la física tienen algo que decirnos posibilidad de comunicación entre los hombres, antes y ahora,sobre los hechos mencionados que es muy diferente al conjunto estriba en su capacidad de dominar lenguajes diversos. A lade esas opiniones. posibilidad o capacidad de dominar varios lenguajes la voy aEn lo que sigue, defenderé la tesis de que el contraste más llamar con una palabra del lenguaje filosófico: polisemia, que –profundo e interesante entre la visión ingenua y la visión para traducirlo al lenguaje del hombre común- sólo significacientífica del mundo no consiste en algo bastante distinto y más pluralidad de lenguajes.fundamental: una diferencia de conceptos básicos, es decir delenguaje. El científico y el hombre común no hablan ni Un ejemplo de un juegolejanamente el mismo lenguaje, y ambos no pueden comunicar Como primera aproximación, comparemos al hombre común consino por medio de un complicado proceso que llamamos el principiante del juego de ajedrez, al científico con el jugadoreducación y que implica la adquisición y dominio de nuevos experimentado. El principiante cree que las piezas del juego sonlenguajes y la habilitar mundos completamente diferentes, el rey, la reina, etc.… y que cada pieza es un muñequito que sepoblados por seres también totalmente diferentes. mueve sobre un tablero, de esta manera si pero de otra no. EstaAl final, tendré que aceptar que los mundos diferentes son más es la visión del “hombre común” sobre el juego del ajedrez.que simplemente “el mundo de la ciencia” y el “mundo del El jugador avezado tiene otro concepto muy diferente (ponersentido común”. Concluiré que a cada disciplina científica o no atención que se trata de una diferencia conceptual y nocientífica corresponde un mundo distinto. Me veré también simplemente una diferencia de opinión). El caballo, por ejemplo,Bibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 2
  • 3. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezes el conjunto de todas las movidas que son posibles para esa de opiniones, sino de concepción, es decir, de marco lingüístico,pieza en cada contexto de juego. Mover el Caballo, entonces, no de lenguaje.es pasar un muñeco de una casilla a otra, sino alterar en unaforma integral las movidas posibles de esa misma pieza y de Un ejemplo de antropologíatodas las otras que están sobre el tablero. Cada pieza es unconjunto articulado de posibilidad de juego. Veamos otro ejemplo, éste ya de lleno en la órbita de la ciencia.Nótese que este concepto avanzado de lo que es el caballo tiene Para el hombre común, cuando una persona se acerca a otra,naturaleza cambiante, por que hemos incluido en su definición la los límites de ambas están trazados por los confines de losreferencia al contexto, y ese contexto va siendo cada vez más respectivos cuerpos. Para el antropólogo, en cambio, cadarico conforme el jugador se familiariza mas y mas con el mundo persona viaja con su propio territorio personal, una especie dedel ajedrez. El jugador profesional, el avezado de los avezados, burbuja que rodea su cuerpo, que le pertenece tanto como susllega a tener el concepto mas rico de todos: las piezas en manos o sus pies. Una intrusión en ese espacio implica un actorealidad no existen en si mismas, sino solo como puntos de agresivo, y la aceptación de otra persona en el propio espacio,mayor densidad en un tablero dinámico que es una configuración un acto amigable. El radio de la burbuja, según entiendo, varíatotal de movidas posibles. con las nacionalidades, y va desde unos pocos centímetros paraEl juego consiste ahora en pasar de una configuración total a el árabe hasta unos dos metros para el alemán.otra configuración total, no en mover una pieza de un lugar a La concepción de este espacio, que es resultado de un análisisotro. Diríamos que el principiante tiene un concepto atomista del científico, nos hace ver las relaciones sociales de manerajuego (el juego como un conjunto de piezas) y que el campeón distinta, en realidad nos hace percibir personas de maneratiene un concepto contextualita del juego (el juego como una totalmente diferente, en forma parecida a como difieren lasestructura). La diferencia entre el principiante y el campeón no es visiones de las piezas de ajedrez de un novicio y un experto enBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 3
  • 4. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezel juego. Para la visión antropológica, un halo invisible es parte considerarlo la concepción ingenua (persona= conciencia), sinode la realidad personal, como existe un halo de jugadas posibles especialmente aquello que la persona no tiene ni siquiera idea deen torno a cada pieza para el experto en el juego de ajedrez. que lleva dentro: el inconciente.En general, la visión científica del mundo social que nos ofrece la Conocerse a si mismo es para la ciencia psicológica adentrarseantropología va mucho más allá: cada persona es percibida como por medios sumamente indirectos en lo que esta mas allá delresultado de su aprestamiento cultural, de modo que un árabe y alcance de la percepción ordinaria de nosotros mismos.un alemán aparecen como seres profundamente divergentes en Para el psicólogo, el mundo social esta poblado de inconscientes,casi todos los comportamientos que es dable esperar. Y esto no mas que de conciencias, y lo que el psicólogo ve comotiene nada que ver con la “raza”, no es siquiera una cuestión importante en la realidad son actos fallidos, olvidos, actitudesbiológica: tiene que ver con la diversidad de cultura, que es el corporales, imágenes oníricas, todo lo cual traza un cuadroobjeto propio de la antropología, la más apasionante (para mi) ontológico inalcanzable para el hombre común. Aquí otra vez, elde la ciencias sociales, concepción que no es, desde luego, la contraste es entre concepciones básicas, entre lo que cada unovisión del hombre común, que supone que todas las personas ve como inexistente, y no simplemente entre opinionesreaccionaran como sus familiares o vecinos, prejuicio que la divergentes. La realidad de la concepción ingenua y la realidadantropología ha dado en llamar, muy adecuadamente, de la ciencia psicológica son dos realidades completamenteetnocentrismo. diferentes. Las otras ciencias sociales no se quedan atrás. Para la Otros ejemplos de las ciencias sociales economía, el precio de un artículo no es lo que este lleva escritoEn psicología hay un ejemplo bastante dramático. Para esta en la colilla. El concepto de precio es una visión analítica, queciencia, especialmente en su variante psicoanalítica, la persona depende del entrecruce de dos curvas, llamadas de oferta y deno es solo lo que ella conoce sobre si misma, como tiende a demanda. El concepto mismo de curva, como virtualidad de actosBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 4
  • 5. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezposibles de una misma clase, es en si mismo una categoría el mundo de una manera muy distinta que el científico social quesumamente abstracta, de difícil comprensión para quien no se ve en esa argumentación la sombra de la ideología plasmada ensometa a un especial y pesado adiestramiento intelectual. un contexto de relaciones sociales de opresión. La sociologíaLos negocios para el hombre común son mercados, tiendas, descubre así que muy a menudo defendemos con nuestrosbancos y todo el ajetreo que se vive en esos ambientes. Para el argumentos estructuras o instituciones que no tenemos intención,economista son muy otra cosa, una maraña de curvas que se ni siquiera noción, de defender. De nuevo el sociólogo y elentrecruzan en complicados modelos matemáticos, relacionados hombre común se mueven en mundos diferentes.unos con otros, como las distintas jugadas del ajedrez. Loslenguajes, otra vez, y las respectivas realidades, son Finalmente , un ejemplo sencillo de físicacompletamente diferentes. Y para no quedarnos en el ámbito de las ciencias sociales,Si de ahí nos movemos hacia la sociología, también citemos el proverbial contraste entre la concepción de lasencontraremos conceptos adstratos que no tienen ciencias físicas y el hombre común. Para este ultimo los cuerposcorrespondencia directa con anda perceptible por el hombre caen con distinta velocidad según mas pesados o mas livianos.común. La noción de ideología, por ejemplo, es un concepto Para el primero, en cambio, todos los cueros caen con la mismasumamente rico en implicaciones de análisis, y choca velocidad. No se trata de un conflicto de opiniones, sino de unodirectamente con la percepción ingenua de lo que son los credos de concepción, por que “caer” para el físico tiene un sentido muyreligiosos o políticos para el hombre común. preciso, que consiste en ser atraído, en ausencia de otrasEn general, este marco científico interpreta de una manera muy fuerzas, por la gravedad de la tierra. Las velocidades de que sediferente el sentido de los argumentos que usamos para defender trata, entonces, son velocidades en el vacío, donde ello que creemos que son nuestras convicciones. El hombre pobre movimiento no es afectado por la resistencia del aire, y cadaque acepta su condición por que es “la voluntad de Dios” percibe molécula es acelerada por la gravitación, independientemente yBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 5
  • 6. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezde acuerdo con una misma constante. Son dos lenguajes siquiera son percibidos conscientemente por su emisor. Tododistintos y otra vez dos mundos diferentes de lo que se trata. producto humano es significativo; es imposible entender las Y volvamos a la antropología palabras fuera del contexto de los actos todos del hombre queDe las ciencias citadas hay una que nos debe merecer especial las pronuncia. La vida humana toda es lenguaje y el lenguaje esatención: la antropología. Porque precisamente debemos a la inseparable del resto de la vida humana.antropología, y a una parte de ella, la lingüística, el concepto deque los lenguajes que maneja el hombre son diferentes. Extrapolación filosóficaPodemos aquí invocar el mejor de los ejemplos a favor de Vemos cómo un descubrimiento de la antropología sobre lanuestra tesis, a saber, el contraste entre el concepto de hombre polisemia del hombre, sobre su pluralidad de lenguajes, se puedeque nos ofrece la visión ingenua, como ser capaz de entenderse generalizar filosóficamente: el antropólogo mismo usa uncon otros hombres en un mismo lenguaje, o traduciendo el lenguaje, que es distinto del de los hombres que estudia, pueslenguaje de los otros al suyo propio “palabra por palabra”; y el es un lenguaje científico con categorías mucho más abstractasconcepto del hombre de la visión antropológica –llamémoslo que las que usa el hombre común.posbabélico por regencia al mito de la torre de Babel-, que La filosofía compara los dos lenguajes, y se da cuenta de que laentiende la comunicación humana como basada en marcos diferencia de lenguaje implica mucho mas que la necesidad delingüísticos diversos, no directa ni fácilmente traducibles entre si. hacer traducciones “palabra por palabra” para que los hombresEs importante advertir que el concepto de lenguaje aplicable aquí entiendan: implica la necesidad de hacer entrar en el cuadro aes aquel que considera como elementos del lenguaje todos los los marcos lingüísticos dentro de los cuales las palabras cobranactos humanos, no solo las palabras. sentido; damos cuenta que distintos hombres usan distintosMuchos de los mas importantes mensajes que el hombre envía marcos lingüísticos, y que incluso un mismo hombre, en distintasalrededor no están cifrados en palabras, bastantes de ellos niBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 6
  • 7. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezocasiones, puede usar marcos diferentes para enfocar asuntos He insistido en que el contraste entre la visión del científico y ladistintos o enfocarlos de maneras diferentes. visión del hombre común no es fundamentalmente un contrasteSegún el marco lingüístico que usemos habrá cosas que de opiniones, sino una diferencia de conceptualizacion, es decir,podamos decir y cosas sobre las que debamos callar por falta de una diferencia en el juego de categorías que ambos usan paraconceptos para expresarlas; cosas que tengan sentido y otras captar la realidad. Lo primero y radical es el juego de conceptosque no lo tengan del todo. Habrá seres que existan o dejen de que usamos para interpretar la realidad; las opiniones y suexistir, según nos movamos de un marco a otro, así como variedad, vienen por añadidura. De otra manera: adoptando unproblemas que surjan o desaparezcas conforme hagamos juego de conceptos, aprendido un lenguaje, una vez que se hanuestras transiciones lingüísticas. Es el mundo mismo el que aceptado un cierto juego de categorías, puede ya ser muy tardecambia cuando pasamos de un lenguaje a otro. Cada contexto para negarse a aceptar un determinado conjunto de asertoscrea su orden de realidad: las reglas del juego crean no solo las sobre como es el mundo.movidas posibles sino también las fichas que habrá en el juego y Una vez que nos metemos en el molde de la teoría de lael espacio en que estas deban moverse. Adquirir un nuevo relatividad; por ejemplo, no tienen ya sentido decidir si lalenguaje, en el sentido profundo en que empleo aquí el termino, velocidad de un cuerpo es mayor que la propia luz. Una vez quees transformarse a si mismo, hacerse capaz de ver las cosas aceptamos la conceptualización propia de las ciencias biológicas,desde una perspectiva y con una profundidad que justifica decir ya es imposible plantearse en serio la posibilidad de que unque ascendemos a una dimensión real nueva o que cambiamos organismo no haya evolucionado.radicalmente nuestra concepción del mundo. Para quien haya aprendido el lenguaje de la física contemporánea no tendrá sentido indagar por la posibilidad de Nuestros conceptos definen que es real para nosotros construir una máquina de movimiento perpetuo. Para quien haya aceptado el esquema conceptual del materialismo histórico seráBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 7
  • 8. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezociosa la pregunta por la existencia de la explotación en el dominante y fundamental: el marco de referencia que fundamentamundo. Un grado muy amplio de compromiso con una nuestro lenguaje.descripción de la realidad queda ya desde el inicio imbuido en el Otra consecuencia importante es que la educación científica sesistema de conceptos que asumimos, y no tenemos opción, recibe, como toda educación, en gran parte por ejemplo yexcepto quizá el abandono del lenguaje, para rechazarla. contagio, por así decirlo, más que por adoctrinamiento explicito. Lo que el maestro hace, su forma de expresarse sobre le mundo Algunas consecuencias que deja sentados de pasada muchos sobreentendidos, esDe lo anterior se siguen muchas consecuencias. Una de ellas es mucho mas eficaz en la transmisión de conocimientos al alumnola importancia del aprendizaje del lenguaje en la adquisición de que sus propios enunciados sobre la naturaleza.perspectiva científica o en la adquisición de cualquier otraperspectiva, la importancia del lenguaje para la educación. Consecuencias inquietantesCuando el niño crece va adoptando un cierto conjunto de Algunas de las consecuencias de esta tesis son acongojantes, yconceptos estructuralmente sistematizados: el juego de merecen tratamiento separado: ¿que relación hay entre la cienciacategorías y valores de sus padres, y en general de la cultura en y la experiencia, si todo lo fundamental viene dado por elque vive. Las opiniones, e incluso convicciones, que llegue a lenguaje? ¿Que posibilidad tiene el hombre de escapar de susposeer no tiene que adoptarlas directamente: le vienen dadas ya marcos de referencia? ¿Podemos distinguir con propiedad entreen el lenguaje que usa. la teoría y la observación? ¿Es posible avanzar en el desarrolloEsto explica el carácter trascendente que atribuimos a muchas de las ciencias? ¿Es posible dialogar entre personas,convicciones, que no nos parece que podrían ser de otra especialmente entre científicos, formados dentro de marcos demanera, y consideramos dotadas de una fuerza superior que referencia diferentes?doblega el asentimiento. En efecto, pertenecen a algo superior,Bibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 8
  • 9. Conocimiento científico y sentido común Claudio GutiérrezNinguna de esas preguntas tiene respuesta fácil, y constituyen un Usando este esquema conceptual, podemos decir que elelenco casi completo de los problemas que preocupan hoy a los problema principal de la filosofía de la ciencia es el de la relaciónfilósofos de la ciencia. No es mi aspiración contestarlas aquí, entre lo sintáctico y lo semántica, la de decidir cuanto de lo quepero tratare de indicar algunas orientaciones que podrían afirma la ciencia se debe al marco de regencia o juego deseguirse para contribuir a solucionarlas conceptos que ha elegido (aspecto formal de la ciencia) y cuanto se debe a la adecuación de ese marco con la realidad (aspecto de contenido de la ciencia). El contextualísmo, la postura filosófica que suscribo, tiene sobre Las tres dimensiones del signo esta cuestión una visión determinada, producto del mismo juegoTradicionalmente se distinguen en un lenguaje tres dimensiones, de conceptos epistemológicos que la define y condiciona: no hayasí como en la determinación de un espacio hablamos de ni puede haber una separación completa ni tajante entre lolongitud, anchura y profundidad. Llamamos a esas dimensiones sintáctico y lo semántico, el lenguaje es una totalidad en el quelo sintáctico, lo semántica y lo pragmática. Ha habido grandes sus distintas partes y aspectos están íntimamente ligadas ypolémicas entre los filósofos sobre la posibilidad de aislar esas relacionadas con otros. Además, lo sintáctico, la forma deltres dimensiones, y sobre las relaciones que se dan entre ellas. lenguaje, su juego de conceptos, y lo semántico, las opinionesLo sintáctico es lo que en el lenguaje depende del marco de que se dan en ese lenguaje sobre el estado del mundo, estánregencia mismo, es la relación estructural entre unos signos y totalmente determinados por el aspecto pragmático, o sea, por elotros signos. Lo semántica es lo que presumiblemente va más propósito del científico o de la comunidad que crea el lenguaje yallá del lenguaje, a las cosas representadas por los signos, la establece su juego de conceptos y las opiniones que con elrelación entre el signo y la cosa. Lo pragmático es el fin o pueden expresarse. Es la praxis, la acción, la que determina elpropósito que perseguimos al emplear signos.Bibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 9
  • 10. Conocimiento científico y sentido común Claudio Gutiérrezcontenido y la forma de nuestro lenguaje, y por ende dellenguaje de la ciencia.De todos los propósitos y acciones, uno es supremo ydominante: el propósito de supervivencia. El hombre quiere,consciente o inconcientemente, sobrevivir; y los lenguajes que endefinitiva elija, consciente o inconscientemente, serán aquellosmejor adaptados a las condiciones de su mundo y a lasposibilidades de supervivencia. Esto es tan real que, qué seasintáctico y que sea semántico en el lenguaje es algo que sedefine por razones pragmáticas. Pongámoslo de otra manera:que expone una determinada comunidad a los riesgos delexperimento científico, qué no esta dispuesta a corregir; a queopinión esta dispuesta.VolverBibliografía de cátedra- Conocimiento- Prof. Dana Díaz 10