1. TEMA 5:
EL ISLAM Y AL-
ÁNDALUS

2. ➢
1.- Origen y expansión del Islam.
1.1.- El medio natural
1.2.- Los preceptos del Islam.
1.3.- La expansión del Islam.
2.- El desarrollo del Islam
2.1.- La organización política.
2.2.- La economía.
2.3.-La sociedad.
2.4.- La cultura y el arte.
3.- Al-ándalus.
3.1.- La organización política.
3.2.- La economía.
3.3.- La sociedad.
3.4.- La cultura y el arte.

3. 1.1- EL MEDIO NATURAL
• El Islam nació en el siglo VII en la Península Arábiga
con un clima desértico, y donde los árabes estaban
organizados en tribus enfrentadas entre sí. No
poseían ningún poder político que les uniera y su
religión era politeísta.
• La mayoría de la población era nómadas dedicada al
pastoreo de cabras y ovejas.
• Las dos ciudades más importantes eran La Meca y
Medina (Yatrib); importantes centros comerciales
por donde pasaban las rutas de caravanas que
transportaban artículos de lujo procedentes de
Oriente.

4. Expansión primeros cuatro
califas
Arabia preislámica

5. 1.2.- EL ISLAM

6. ●
A principio del siglo VII nació en Arabia una
nueva religión: el Islam. Esta religión tuvo un
gran profeta, llamado Mahoma, que se encargó
de difundirla. El dios de esta religión era Alá, y
el libro sagrado se llamaba el Corán.
• Mahoma nació en la ciudad de La Meca, en el
año 570. Ahora, la Meca, es la ciudad sagrada
para los que practican esta religión, los
musulmanes.

7. Mahoma en
el día de su
nacimiento.
Representación Chií del
S.XV

8. El arcángel Gabriel le pide a
Mahoma que predique su
religión.
La cueva donde Mahoma
recibe la revelación se
llama Hira.

9. 1.2.- LOS PRECEPTOS DEL
ISLAM
• En el Corán se recogen los 5 preceptos del islam:
La profesión de fe, (“no hay más Dios que Alá y
que Mahoma es su profeta”).
Se debe rezar cinco veces al día en dirección a La
Meca.
Al menos una vez en la vida hay que peregrinar a
La Meca.
Se debe ayunar durante el mes de Ramadán.
Se debe dar limosna a los pobres.

11. Aclaraciones con respecto a la religión
• Con unas pocas excepciones, los conceptos teológicos básicos del
Islam son virtualmente idénticos a los del judaísmo y cristianismo,
sus precursores. Según los musulmanes, las revelaciones a la
humanidad se hicieron en tres grandes momentos.
 En el primero, Dios reveló el monoteísmo a Abraham.
 En el segundo, reveló los diez mandamientos a través de
Moisés.
 En el tercero, reveló la Regla de Oro a través de Jesús: Ama a tu
prójimo como a ti mismo, no hagas a otros lo que no te gustaría
que te hicieran a ti.
 En el cuarto, reveló a Mahoma cómo hacerlo.

12. 1.3.- LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
• Al principio tuvo pocos adeptos, e incluso Mahoma
tuvo que huir desde la Meca a Medina en el año 622.
Es la Hégira (huída), que marca el inicio del calendario
musulmán.
• En Medina, Mahoma reclutó un importante ejército de
adeptos y, ocho años después, regresó a La Meca
rindiéndose al profeta en el año 630. Sus habitantes
juran fidelidad a la nueva religión y Mahoma destruye
todos los ídolos allí existentes para convertir la ciudad
en lugar de peregrinación obligatorio para sus
seguidores.

13. Mahoma predicando en la Meca

14. Mahoma comenzó a predicar su religión en La Meca, la ciudad
donde nació. En esta ciudad se encuentra la Piedra Negra, un
meteorito que está en el santuario de la Kaaba, lugar de
peregrinación de muchas personas, incluso ante de que naciera
Mahoma y de que existiera la religión islámica.

16. 1.3.- LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
DESPUÉS DE MAHOMA
• A la muerte del profeta en el 632, se inicia el periodo de los califas
electivos (632-661): primero se elige como sucesor a su tío Abu Bakr,
después Umar, a Uthman y Alí. Estos a través de la Guerra Santa
unificaron la península Arábiga conquistaron Siria, Palestina y el
norte de lo que hoy es Egipto.
• Alí es asesinado en el 661, nombrando califa a Muawiya fundando la
dinastía Omeya (661-750). El Islam se extiende por el norte de África,
la península Ibérica y el corazón de Asia. Capital Damasco.
• Dinastía Abasida (750-1258): la mayor parte de la dinastía Omeya es
asesinada por la familia Abasí. Trasladan la capital a Bagdad y
comienza la decadencia. Se apoderan de Sicilia.

17. Mahoma y los cuatro primeros califas

22. 2. EL DESARROLLO DEL ISLAM
2.1- La organización del Islam
Consiguieron crear una buena administración que llegaba
a todos los rincones de su imperio sin olvidar el respeto a los
valores culturales de los pueblos conquistados. Los cargos
políticos y administrativos más importantes fueron:
• El califa: la máxima autoridad religiosa y política.
• El visir o hayid: primer ministro que dirigía la Hacienda y la
administración central.
• Emires o walíes: los gobernadores de cada provincia.
Representaban al califa.
• Jueces o cadíes: aplicaban las leyes del Corán.
• Tesoreros reales o diwanes: recaudaban los impuestos.

24. Emires
Tesoreros
reales o
Diwanes

25. 2.2- LA ECONOMÍA.
• La expansión del mundo árabe trajo consigo una etapa de
prosperidad económica. Los árabes construyeron rutas comerciales
por tierra y mar que pusieron en contacto todo el mundo conocido:
Europa, Asia y África. (seda, especias, esclavos, marfil, etc.)
• ¿Cuáles fueron las causas de la prosperidad económica?
 La unificación de un gran territorio.
 El uso de una moneda común: el dinar.
 Nuevos adelantos en agricultura: extensión de los regadíos
(acequias, norias) y nuevos cultivos como el algodón, arroz o
dátil.
 Nuevas variedades de ganado como los búfalos.
 Creación de grandes rutas comerciales: que pusieron en
contacto productos de todo el mundo por medio de sus
caravanas.

29. Dinares de oro y dirham de plata

31. La ruta de la seda

32. 2.3- LA SOCIEDAD
• LA ARISTOCRACIA, de origen árabe y formada por
familiares de califas y emires. Son grandes propietarios de
tierras y gozan de poder político
• GRUPO INTERMEDIO , sin poder político. Son funcionarios,
comerciantes, artesanos y pequeños propietarios.
• LA MASA POPULAR. Son campesinos, ganaderos y
artesanos sin propiedades. Son pobres y pagan impuestos.
También había esclavos
• POBLACIÓN NO MUSULMANA. Son cristianos y judíos que
viven en territorio musulmán. Se le permite mantener su
religión a cambio de pagar un impuesto especial.

33. SOCIEDAD MUSULMANA

36. LA CIUDAD
• La ciudad se desarrolla gracias a las actividades comerciales
y artesanales.
• El trazado es irregular, con calles estrechas y sin orden.
• Las casas se ordenan en torno a un patio interior, con pocas
ventanas al exterior.
• Se diferencian los siguientes espacios:
LA MEDINA: Zona dentro de las murallas, con viviendas,
mezquita, baños y zoco (mercado)
EL ALCÁZAR: Residencia del gobernador amurallada.
LOS ARRABALES: Zona fuera de las murallas. Se encontraba el
cementerio y las viviendas más pobres.

39. El zoco

40. Modelo de vivienda
http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/videos/76.htm

41. Otros edificios: Los Baños

42. ARTE
Y
CULTUR
A
ISLÁMIC
A

43. 2.4- EL ARTE Y LA CULTURA
• Recuperan el saber clásico. Añaden
elementos orientales
• Astrolabio, papel, brújula, pólvora, y
número 0.

44. AVANCES TÉCNICOS
Papel Brújula
Astrolabio
Pólvora
Números

47. 2.4- EL ARTE Y LA CULTURA
• Recuperan el saber clásico. Añaden elementos orientales
• Astrolabio, papel, brújula, pólvora, y número 0.
• En literatura destaca “Las mil y una
noches” y poesía.
• ANICONISMO: recomendación del Corán
de no representar de humanos ni
animales.

48. 2.4- EL ARTE Y LA CULTURA
• Recuperan el saber clásico. Añaden elementos orientales
• Astrolabio, papel, brújula, pólvora, y número 0.
• En literatura destaca “Las mil y una noches” y poesía.
• ANICONISMO: recomendación del Corán de no representar de humanos ni animales.
• Sobresalen la arquitectura y la decoración frente a la
escultura y la pintura ya que usaban materiales pobres,
como el ladrillo y el yeso.
• ARCOS: Herradura, Lobulado y Medio punto.
• DECORACIÓN: Caligrafía (palabras), Atauriques (vegetales)
y Lacería (geométricos)
• Destacan las mezquitas para la oración y los palacios para
el califa rodeados de agua y jardines.

53. Cúpulas
Crucería califal
Bóveda de Cúpula gallonada
mocárabes

55. ELEMENTOS
DECORATIVOS
LACERÍA
ATAURIQUE
CALIGRAFÍA

58. ARTES MENORES
Bote de marfil Pendón de Las Navas de Tolosa

59. 3) AL ANDALUS
711-1492

60. La Península Ibérica a principios del s. VIII (justo
antes de la invasión musulmana):
la división interna de los visigodos.
1. En la Península Ibérica
está el reino de los
visigodos.
2. Los visigodos están
divididos en dos grupos:
los partidarios del rey y
los partidarios de Rodrigo.
3. Los partidarios del rey
piden ayuda a los
musulmanes.
4. Los nobles partidarios
de Rodrigo lo nombran
rey.

61. LA FORMACIÓN DE AL-
ANDALUS
• Los musulmanes se establecieron en la
Pen. Ibérica como consecuencia de la
expansión del Islam.
• En el 711 un ejército musulmán dirigido
por Tarik desembarcó en Gibraltar
aprovechándose de las luchas internas
que existían entre los visigodos para
derrotar a su último rey Rodrigo, en la
batalla de Guadalete.

62. Rutas seguidas por los árabes

63. • Desde la invasión por Tarik, se produce
una rápida ocupación de la Península al
mando de Muza, completándose esta en
4 años por medio de rendiciones
pactadas o imposiciones, perdiendo
todos los derechos y tierras. Esto hizo
que algunos hispanogodos se refugiaran
en la cordillera Cantábrica.
• El final del predominio musulmán
termina en 1492, distinguiéndose varios
periodos en su evolución política:

65. 3.1- EVOLUCIÓN POLÍTICA
DE AL-ANDALUS

67. 3.1.1- Emirato Dependiente
de Damasco 711-756
• En un principio, Al-Ándalus se organiza
como una provincia (emirato)
dependiente del Califato de Damasco.
• Los musulmanes avanzan por toda la
península excepto algunos territorios al
norte. En su avance, se enfrentan al
ejército de Carlos Martel , que frena su
avance en la batalla de Poitiers (732).

68. Victoria de Don Pelayo en
Covadonga 718-722

69. 3.1.2.- Emirato Independiente
de Bagdad 756- 929
• En el año 750, la dinastía Abasí arrebata el
califato a los Omeya asesinando a la mayor
parte de la familia. Abderramán I logra
escapar y se establece en Al-Ándalus;
declarándose emir políticamente
independiente de Bagdad.
• Bajo su gobierno, con signo conciliador, se
unifica Al- Ándalus y se establecen relaciones
diplomáticas con los reinos del Norte y con el
Imperio Bizantino.

71. 3.1.3.- El Califato de Córdoba
929-1031
-En el año 929, Abderramán III se sintió fuerte
para hacerse religiosamente independiente y se
proclamó califa de los creyentes de Al-Ándalus.
Nacía así el Califato de Córdoba.
-La época del Califato (929-1036) fue la de
máximo esplendor y estabilidad de Al-Ándalus.
-Se produjo una gran expansión económica y se
frenaron los intentos de expansión de los reinos
cristianos hispánicos, especialmente en época
de Al-Mansur (Almanzor).

75. 3.1.4.- La crisis del S.XI: los
reinos de Taifas 1031-1212.
• Tras la muerte de Almanzor en 1008 el
califato entra en una crisis política hasta el
1031, en el que una asamblea de nobles
decide extinguir el califato y proclamar
reyes de los Reinos de Taifas a algunos
de los personajes que en esas fechas
habían intentado hacerse con el poder.
• Surgieron más de una veintena de reinos,
siendo los más grandes los de Toledo,
Badajoz y Zaragoza.

77. Primeros Taifas en 1031

79. • -Sin embargo, los reinos cristianos no
tardarán mucho en aprovechar esta
debilidad y avanzar territorialmente,
sólo temporalmente detenidos por las
invasiones almorávide y almohade.
•
• -Al principio en estos reinos se dio
una prosperidad económica que se
traducía en la vida cultural,
construyendo grandes palacios como
la Aljafería.

81. Los reinos de Taifas tenían luchas entre sí.
Estas luchas favorecieron el avance de los
reinos cristianos desde el norte de la Península

82. Para frenar el avance de los reinos cristianos,
nuevos grupos de musulmanes vinieron de África
y reunificaron los reinos de Taifas

83. Los almorávides llegan a la Península (finales s. XI hasta
mediados del XII)
-Confederación de tribus árabes
que conquista el norte de África.
Hacen de Al-Andalus una
provincia más de su territorio,
con capital en Granada.
La derrota de los almorávides no se
produjo exclusivamente por
factores externos. Su
implantación en al-Ándalus tuvo
un carácter eminentemente
militar, y el fanatismo religioso
(integrismo) que demostraron
contribuyó a deshacer la
heterogénea sociedad de al-
Ándalus. La intransigencia de
los almorávides llevó a la
emigración a numerosos
mozárabes y judíos hacia tierras
cristianas, provocó el
descontento de la población.

85. Los almohades (hasta mediados siglo XIII)

Al mismo tiempo que los almorávides eran derrotados en al-Ándalus por los
guerreros cristianos, su imperio africano desaparecía. Un nuevo imperio, el
Almohade aparecía y los derrotaba en África.

Se extienden también por Al-Andalus y hacen de Sevilla su capital.

Finalmente, también son derrotados por los reinos cristianos.

86. IMPERIO ALMOHADE

87. En 1.212 los reinos musulmanes sufrieron una gran derrota frente
a los reinos cristianos en la batalla de las NAVAS DE TOLOSA (Jaén)
que provocó el fin del dominio musulmán

89. 3.1.5.- Reino Nazarí de
Granada 1237-1492
 Tras la victoria cristiana de Las Navas de Tolosa en
1212, la taifa de Granada fue la única que sobrevivió
al avance de los reinos cristianos en el siglo XIII.
Estaba gobernada por sultanes o reyes de la dinastía
nazarí.
 Esta taifa comprendía un amplio territorio que
abarcaba las actuales provincias de Málaga, Almería,
Granada y parte de Cádiz.
 El reino taifa de Granada poseía una amplia fachada
marítima, puertos para el comercio y una próspera
agricultura de regadío.
 Su enorme riqueza y su actividad económica hicieron
posible su pervivencia.

91. El reino nazarí de Granada

92. Sólo se mantuvo el reino de GRANADA que sería conquistado
en 1.492 por los Reyes Católicos
•Finalmente, a finales del s.
XIV, los Reyes de Castilla y
Aragón, Isabel y Fernando,
conocidos como los Reyes
Católicos, se proponen
expulsar a los musulmanes
de la Península.
•Tras el sitio de Granada, el
último rey Nazarí, Boabdil,
entrega las llaves de la
ciudad.

93. RESUMEN DE LA EVOLUCIÓN TERRITORIAL

100. TOLEDO

101. APRENDE A DISTINGUIR
ÁRABE: Lengua y persona procedente de Arabia.
MUSULMÁN: Creyente del Islam de cualquier zona geográfica.
MOZÁRABE: Cristiano sometido (vive en territorio musulmán) que
conserva la religión cristiana.
MUDÉJAR: Musulmán de Al Andalus que vive en territorio
reconquistado por los cristianos. Crean un estilo artístico.
MULADÍ: Anteriormente cristiano, pero luego convertido al Islam y
que vive en territorio musulmán.
MORISCO: Musulmanes convertidos al cristianismo por obligación
de los Reyes Católicos en 1492. Pero siguen conservando sus
costumbres musulmanas

104. LOS ELEMENTOS DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: DIFERENTES TIPO
DE ARCOS
POLILOBULADOS
MOCÁRABES
HERRADURA
ANGRELADO
PERALTADO HERRADURA
HERRADURA CRUZADOS
APUNTADO

106. ELEMENTOS DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN:
LAS BÓVEDAS
BÓVEDA ESTRELLADA DE MOCÁRABES
BÓVEDA DE CRUCERÍA

108. MEZQUITA DE CÓRDOBA

109. LA MEZQUITA DE
CÓRDOBA

111. • La Mezquita de Córdoba es el resultado de
un proceso constructivo que abarca desde
el año 785 al 978. Su construcción
comienza con Abderramán I sobre la
anterior iglesia visigoda de San Vicente.
1. Abderramán I: planta con 11 naves, la central más
ancha que las laterales.
2. Abderramán II: derriba muro quibla y prolonga la sala
de oración.
3. Abderramán III: amplía el patio y levanta nuevo
almirar.
4. Al-Hakam II: vuelve a tirar muro quibla organizando un
esquema en T potenciado por cúpulas califales.
5. Almanzor: realiza ampliación lateral añadiendo 8
naves, perdiendo la simetría de la mezquita.

115. Se
superponen
los soportes
para ganar
altura
poniendo un
pilar sobre
una columna

116. MEZQUITA DE CÓRDOBA. SALA DE LA ORACIÓN

117. Las cubiertas: se
emplean
indistintamente
cubiertas
adinteladas y
abovedadas.
Cuando utilizan la
arquitectura
adintelada,
generalmente el
cierre es de
madera,
denominándose
artesonado.

118. En el caso de
cubierta
abovedada,
encontramos
varios tipos:
cañón, estrellada,
arista y crucería
califal (los
nervios no se
encuentran en el
centro)

120. La mayor parte de
los arcos árabes
en España
presentan dovelas
policromadas
alternadas en
blanco y rojo
(inspiradas en el
puente de lo
Milagros), y
posteriormente las
dovelas se alternan
en decorada, lisa.

122. La creación más
original es el arco de
herradura califal.
Aparece una moldura
que enmarca el arco
de herradura, y que
recibe la
denominación de
alfíz. El hueco entre
el alfíz y el arco de
herradura se llama
enjuta o albanega; y
está tremendamente
decorado.

124. Medina Azahara
Vestíbulo de
acceso
Salón del Califa

126. SALÓN DEL TRONO. PALACIO DE MEDINA AZAHARA

128. MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ

129. BÓVEDAS DE LA MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ

130. Bab el Mardum

131. PALACIO DE LA ALJAFERÍA. ZARAGOZA

132. PALACIO ALJAFERÍA

133. GIRALDA DE SEVILLA

135. LA ALHAMBRA DE GRANADA

138. MIRADOR DE DARAXA.
SALÓN DE EMBAJADORES. LA ALHAMBRA LA ALHAMBRA

139. PATIO DE LOS ARRAYANES. LA ALHAMBRA

140. PATIO DE LOS LEONES. LA ALHAMBRA

143. JARDINE S DEL
GENERALIFE.
LA ALHAMBRA