Notas para una conferencia para un curso de introducción a la Teología Cristiana. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net

1. De la Escuela Bíblica a
la Escuela de Teología
Curso: Introducción al Quehacer Teológico
Conferencia #1
Rev. Dr. Pablo A. Jiménez
www.drpablojimenez.com

2. Presentación
Mi nombre es Pablo
A. Jiménez.
Soy un compañero
en la fe, interesado
en fomentar la
educación teológica
del pueblo de Dios.
Espero que estas
conferencias sean
de bendición para
usted y los suyos.

3. Una disciplina
El estudio de la teología es una
disciplina importante para la vida
de la Iglesia.
Sin el análisis y el estudio de la fe,
es imposible desarrollar una tarea
misionera adecuada.

4. Crecimiento & fortaleza
El creyente que no cultiva su vida
espiritual, no podrá crecer en la fe
de Jesucristo.
Del mismo modo, la Iglesia que no
examina su fe será débil, quedando
a merced de las falsas doctrinas.

5. De la Escuela Bíblica
Dominical a la Escuela de
Teología

6. Dos niveles distintos
La Escuela Bíblica Dominical ha
sido una institución útil para
fomentar el crecimiento en la fe.
Por lo regular, trata temas básicos,
de manera sencilla, evitando
generar controversias.

7. Un nivel más profundo
Por su parte, la educación
teológica es estudio riguroso y
profundo de la fe.
Necesariamente, la educación
teológica confrontará la fe del
estudiante, llevándole a hacer un
análisis crítico de su fe.

8. El crecimiento en la fe
El crecimiento en la fe pasa por distintas etapas. De
acuerdo a James D. Fowler, estas son:
La fe primaria o indiferenciada
La fe intuitiva-proyectiva
La fe mítica-literal
La fe sintética-convencional
La fe individual-reflexiva
La fe conjuntiva
La fe universal

9. 1. Fe primaria o indiferenciada
Es la fe del infante que no sabe hablar y
que depende primordialmente de la
madre, con quien establece una
relación particular (“yo-tú”).
El primer símbolo de la fe es
precisamente esa presencia paternal o
maternal que da seguridad al infante.

10. 2. Fe intuitiva-proyectiva
Aquí la fe se orienta hacia la familia,
pues depende en gran medida de la
actitud de las personas adultas.
Ve los símbolos religiosos como
mágicos o numinosos (es decir, que
tienen poderes especiales).
Es la fe común a niños y niñas de 3 a 7
años.

11. 3. Fe mítica-literal
Comprende literalmente los símbolos
religiosos.
La persona adopta las historias,
creencias, y prácticas de la comunidad
a la cual pertenece.
Es la etapa común a niños y niñas de 7
a 11 años.

12. 4. Fe sintética-convencional
Comienza a ver la fe como algo que se
extiende más allá de la familia y de los
grupos sociales primarios.
La fe ayuda a integrar la personalidad;
a sintetizar. Da significado en medio de
la compleja gama de roles sociales que
enfrenta el adolescente.
Es común a personas de 12 a 17 años.

13. 5. Fe individual-reflexiva
Cambia la actitud hacia la autoridad. La
persona comienza a escoger las
normas sociales que ha de afirmar y
obedecer.
En medio de las tensiones que provoca
el crecimiento, la persona comienza a
tomar responsabilidad por su vida. Es
común a personas entre 18 y 30 años.

14. 6. Fe conjuntiva
En esta etapa, la persona empieza a
conciliar ideas que pueden parecer
paradójicas. Así, comienza a apreciar
otras creencias religiosas.
Este tipo de fe nos lleva a asumir riesgos y
a tomar acciónes que sobrepasan límites
sociales e ideológicos.
Se alcanza después de los 30 años.

15. 7. Fe universal
Es un compromiso radical para la
transformación del mundo.
Discierne la presencia transformadora
de Dios en el mundo y alienta un
sentimiento de solidaridad con la
humanidad.
Aunque pocas personas la alcanzan,
debe ser nuestra meta.

16. Una fe que busca
entendimiento
San Anselmo (1033-1109), uno de
los principales teólogos de la Edad
Media, definió la teología como la
fe en búsqueda de “inteligencia” es
decir, de entendimiento (en latín,
“Fides quaerens intellectum”).

17. Dios: Objeto de la fe
Debe quedar claro, pues, que la
teología busca primordialmente
entender a Dios, el objeto de
nuestra fe, y la revelación divina,
por medio de la cual recibimos el
mensaje evangélico.

18. El nivel crítico
Volvamos, por un momento, a
examinar el aspecto crítico de la fe.
Cuando hablamos de “crítica”, no
estamos refiriéndonos a una visión
negativa de la fe.

19. Un examen riguroso
Por el contrario, en el ámbito
académico la “crítica” es la
capacidad para examinar un tema
de manera rigurosa.
Por eso, el acercamiento
académico de la fe es “crítico”.

20. Examen y debate
El examen de los distintos
aspectos de la fe lleva,
necesariamente, a la confrontación
y hasta al debate.
¿Por qué? Porque cada persona
tendrá una perspectiva un poco
distinta de los diversos aspectos de
la fe.

21. Apertura & respeto
Por eso, quienes comienzan
estudios teológicos deben cultivar
una actitud de apertura y respeto
hacia la facultad y hacia los demás
estudiantes.

22. Fe y crisis de fe
Algunas personas no pueden lidiar
con la presión que produce el
examen de la fe.
Dichas personas pueden caer en
crisis de fe, que se pueden
manifestar como estados
depresivos, la falta de entusiasmo
y hasta la apostasía.

23. Si necesita ayuda
Es importante, pues,
buscar ayuda a la
brevedad posible si se
experimenta alguno de
estos “síntomas” de crisis.

24. La meta de la educación
teológica
Debemos recordar que la meta de
la educación teológica es edificar al
creyente, de manera tal que pueda
desarrollar un discurso y un estilo
de vida que sea congruente con la
fe de Jesucristo.

25. Una fe para la vida
En términos más sencillos, lo que
deseamos es que quien estudia
teología pueda vivir la fe, no sólo
estudiarla.
La mejor teología nace de un corazón
comprometido con Dios, con el pueblo
de Dios y con el bienestar de la
humanidad.

26. La búsqueda de la excelencia
ministerial
En términos ministeriales, nuestra
meta es la excelencia.
Deseamos que nuestros
programas educativos produzcan
hombres y mujeres que tengan un
profundo deseo de dar lo mejor de
su vida a la causa evangélica.

27. Resumen
En resumen, deseamos que
alcancen la siguiente meta:
Desarrollar un ministerio de
excelencia, que se destaque
por la calidad de su vida y de
su proclamación.

28. Bibliografía
Fowler, James W. Becoming Adult,
Becoming Human: Adult
Development & Christian Faith. New
York: Harper & Row, 1984.
Justo L. González y Zaida Maldonado-
Pérez. Introducción a la Teología
Cristiana. Nashville: Abingdon Press,
2003.

29. FIN
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