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Unidad i teorias de la personalidad

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Unidad i teorias de la personalidad

  1. 1. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -RumiPsicología psicoanalítica del yo: la importancia crucial de la identidad (Erik H. Erikson y el ciclo vital) La división radical entre el bien y el mal puede ser la enfermedad de la mente. E.Erikson La hipótesis de la identidad del YO y la teoría psicoanalítica Erikson observo en los casos de los soldados traumatizados de la Segunda Guerra Mundial que sus trastornos no podían rastrearse en sus primeras etapas psicosexuales. Un modelo freudiano de los trastornos psiquiátricos de los veteranos deguerra los habría remontado a dichas vulnerabilidades. Erikson creía que lasexperiencias belicas de los soldados eran suficientes para explicar su patología.Desarrollo lo que se llamaría HIPOTESIS DE IDENTIDAD DEL YO. Las experienciaseran suficientes para socavar los esfuerzos del yo por mantener un sentidosignificativo y congruente de identidad del yo. En otras palabras, la patología delos militares ocurrió debido a eventos perturbadores durante la vida adulta, nocomo resultado de eventos ocurridos durante la infancia o laniñez temprana.Las implicaciones psicoterapéuticas de las ideas de Erikson sonprofundas. Un terapeuta que aplica la teoría de Erikson esalentado a considerar los retos ambientales en cada etapa de lavida y la manera en que la persona ha lidiado y sigue lidiandocon ellos. Tambien vale la pena considerar la naturaleza y loadecuado de la identidad especifica que ha formado unindividuo.Desarrollo psicosocial del YO. Las etapas deErikson.Al igual que Piaget, Erik Erikson (1902-1994) sostuvo que los niños se desarrollan en un ordenpredeterminado. En vez de centrarse en el desarrollo cognitivo, sin embargo, él estabainteresado en cómo los niños se socializan y cómo esto afecta a su sentido de identidadpersonal. La teoría de Erikson del desarrollo psicosocial está formada por ocho etapas distintas,cada una con dos resultados posibles.
  2. 2. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -RumiSegún la teoría, la terminación exitosa de cada etapa da lugar a unapersonalidad sana y a interacciones acertadas con los demás. El fracaso ala hora de completar con éxito una etapa puede dar lugar a una capacidad reducida paraterminar las otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y un sentido de identidadpersonal menos sanos. Estas etapas, sin embargo, se pueden resolver con éxito en el futuro. 1. Confianza frente a desconfianza. Desde el nacimiento hasta la edad de un año, los niños comienzan a desarrollar la capacidad de confiar en los demás basándose en la consistencia de sus cuidadores (generalmente las madres y padres). Si la confianza se desarrolla con éxito, el niño/a gana confianza y seguridad en el mundo a su alrededor y es capaz de sentirse seguro incluso cuando está amenazado. Nocompletar con éxito esta etapa puede dar lugar a una incapacidad para confiar, y por lotanto, una sensación de miedo por la inconsistencia del mundo. Puede dar lugar aansiedad, a inseguridades, y a una sensación excesiva de desconfianza en el mundo.2. Autonomía frente vergüenza y duda. Entre el primer y el tercer año, los niños comienzan a afirmar su independencia, caminando lejos de su madre, escogiendo con qué juguete jugar, y haciendo elecciones sobre lo que quiere usar para vestir, lo que desea comer, etc. Si se anima yapoya la independencia creciente de los niños en esta etapa, se vuelvenmás confiados y seguros respecto a su propia capacidad de sobrevivir enel mundo.Si los critican, controlan excesivamente, o no se les da la oportunidad de afirmarse,comienzan a sentirse inadecuados en su capacidad de sobrevivir, y pueden entoncesvolverse excesivamente dependiente de los demás, carecer de autoestima, y tener unasensación de vergüenza o dudas acerca de sus propias capacidades.
  3. 3. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi3. Iniciativa frente a culpa.Alrededor de los tres años y hasta los siete, los niños se imponeno hacen valer con más frecuencia. Comienzan a planearactividades, inventan juegos, e inician actividades con otraspersonas. Si se les da la oportunidad, los niños desarrollan unasensación de iniciativa, y se sienten seguros de su capacidad para dirigir a otras personas y tomar decisiones. Inversamente, si esta tendencia se ve frustrada con la crítica o el control, los niños desarrollan un sentido de culpabilidad. Pueden sentirse como un fastidio para losdemás y por lo tanto, seguirán siendo seguidores, con falta deiniciativa. (codependientes)4. Industriosidad frente a inferioridad.Desde los seis años hasta la pubertad, los niños comienzan a desarrollar una sensación de orgullo en sus logros. Inician proyectos, los siguen hasta terminarlos, y se sienten bien por lo que han alcanzado. Durante este tiempo, los profesores desempeñan un papel
  4. 4. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumicreciente en el desarrollo del niño.Si se anima y refuerza a los niños por su iniciativa, comienzan asentirse trabajadores y tener confianza en su capacidad paraalcanzar metas.Si esta iniciativa no se anima y es restringida por los padres oprofesores, el niño comienza a sentirse inferior, dudando de suspropias capacidades y, por lo tanto, puede no alcanzar todo supotencial.5. Identidad frente a confusión de papeles. Durante la adolescencia, la transición de la niñez a la edad adulta es sumamente importante. Los niños se están volviendo más independientes, y comienzan a mirar el futuro en términos de carrera, relaciones, familias, vivienda, etc. Durante este período, exploran las posibilidades y comienzan a formar su propia identidadbasándose en el resultado de susexploraciones.Este sentido de quiénes son puede verseobstaculizado, lo que da lugar a unasensación de confusión sobre sí mismos ysu papel en el mundo.
  5. 5. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi6. Intimidad frente a aislamiento.En la adultez temprana, aproximadamente desde los 20 a los 25 años, laspersonas comenzamos a relacionarnos más íntimamente con los demás.Exploramos las relaciones que conducen hacia compromisos más largoscon alguien que no es un miembro de la familia. Completar con acierto estaetapa puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensación de compromiso, seguridad, y preocupación por el otro dentro de una relación. Erikson atribuye dos virtudes importantes a la persona que se ha enfrentado con éxito al problema de la intimidad: afiliación (formación de amistades) y amor (interés profundo en otra persona). Evitar la intimidad, temiendo el compromiso y las relaciones, puede conducir alaislamiento, a la soledad, y a veces a la depresión.7. Generatividad frente a estancamiento. Durante la edad adulta media, en una etapa que dura desde los 25 hasta los 60 años aproximadamente, establecemos nuestras carreras, establecemos una relación, comenzamos nuestras propias familias y desarrollamos una sensación de ser parte de algo más amplio. Aportamos algo a la sociedad al criar a nuestros hijos, ser productivos en el trabajo, yparticipar en las actividades y organización de la comunidad. Si noalcanzamos estos objetivos, nos quedamos estancados y con lasensación de no ser productivos.No alcanzar satisfactoriamente la etapa de generatividad dalugar a un empobrecimiento personal.(como las mamás queno estudiaron mas que la prepa). El individuo puede sentir que
  6. 6. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumila vida es monótona y vacía, que simplemente transcurre el tiempo y envejecesin cumplir sus expectativas. Son personas que han fracasado en lashabilidades personales para hacer de la vida un flujo siempre creativo deexperiencia y se sienten apáticos y cansados.Las personas generativas encuentran significado en el empleo de susconocimientos y habilidades para su propio bien y el de los demás; porlo general, les gusta su trabajo y lo hacen bien.Alfred Adler, el famoso psicólogo vienes, escribió un libro titulado: Que debesignificar la vida para usted. En este libro dice así: “El individuo que no se interesapor sus semejantes es quien tiene las mayores dificultades en la vida y causa lasmayores heridas a los demás. De esos individuos surgen todos los fracasoshumanos”8. Integridad del yo frente a desesperación. Constituye la culminación de la resolución triunfante de las siete crisis previas, en el desarrollo a lo largo de la vida, lo que pudo haber sido o por lo que debería haberse hecho en forma distinta. Implica la aceptación de los propios progenitores como personas que hicieron lo mejor que pudieron, haciéndose merecedoras de nuestro amor, aún cuando no fueronperfectas. También consiste en la aceptación de la cercanía de lapropia muerte como fin inevitable de la existencia de la vida.Quien ha fallado al tratar de resolver la crisis "temedesesperadamente a la muerte, expresado en elsentimiento de que el tiempo es ahora corto para
  7. 7. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumivolver a comenzar otra vida y buscar caminosalternativos hacia la integridad", (Papalia, 1990, p. 508).La mayoría de las personas tienen miedo a la muerte porqueno han hecho nada de su vida. Peter Alexander Ustinov(1921-?)Enfoque de la Psicologia Humanista.
  8. 8. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Humanismo: Se trata de una doctrina que se basa en la integración de los valores humanos. También es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos. El Humanismo en general es un comportamiento o una actitud que exalta el género humano, bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades humanas generales que se vuelve transcendentes. Teoria Humanista de la autorrealizacionDr. Carl Rogers (Oak Park, Illinois, 1902-La Jolla, California, 1987) Psicopedagogo estadounidense, famoso por su método de psicoterapia no directiva para esquizofrénicos.(Ser no directivo es una posición existencial, una profunda convicción de que el poder de la persona está en si misma, solo hay que crear las condiciones para que ello emerja, y esas condiciones son las que Rogers luego En 1939 fundó un centro independiente de desarrolla metodológicamente.) psicopedadogía en Rochester (Nueva York), pasando luego a ejercer la docencia en las universidades de Ohio y Chicago. esquizofrenia (del griego σχίζειν schizein „dividir, escindir, hendir, romper‟ y φρήν phrēn, „entendimiento, razón, mente‟) es un diagnóstico psiquiátrico en personas con un grupo de trastornos mentales crónicos y graves, caracterizados por alteraciones en la percepción o laexpresión de la realidad.En 1963 reemprendió la investigación, pero para entonces su métodoya se había generalizado, especialmente en la enseñanza. Rogers basósu método terapéutico en la implicación directa terapeuta-enfermo,sin permitir que la tradicional distanciación médica o psicoanalíticainterfiriese en la evolución clínica del esquizofrénico.El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta unaconcepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejoen lo sociocultural. Sus principales obras son: El tratamiento clínico de los niños difíciles(1939), Psicoterapia y relaciones humanas (1942), Psicoterapiacentrada en el cliente (1951) y El proceso de convertirse en persona (1961). En su último trabajo(Sobre el poder personal, 1979) concibió la relación interpersonal como el medio idóneo paralograr un cambio social pacífico.“Cada persona es una isla en sí misma, en un sentido muy real, y sólo puede construir puenteshacia otras islas si efectivamente desea ser él mismo y está dispuesto a permitírselo.” –CarlRogersSegún Carl Rogers, el acto de enseñar es una función cuyo valor se ha exagerado enormemente,el profesor debe ser un facilitador del aprendizaje del estudiante, en tanto las condiciones
  9. 9. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumilo conduzcan a hacerlo de una manera significativa o autodirigida. “El objeto debeser formar un grupo, incluyendo al maestro, y convertirlo en una comunidad de gente quequiere aprender, de tal manera que ella misma facilita el aprendizaje o enseña a aprender”.Ningún país podrá avanzar en su desarrollo más allá de donde llegue su educación. –Declaración de México 1979 –Conferencia Regional de Ministros de EducaciónSOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBREQuizás una de las ideas más representativas de la teoría de Rogers -y de la cual se derivan otras- es lade "la bondad básica de la naturaleza humana". Supone Rogers que si dejamos al niño en completalibertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estará correctoy será bueno para él. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones.Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad quenecesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo tantonatural- al desarrollo y a la actualización. En su libro "Psicoterapia centrada en el cliente", hacia el finalde la obra, esboza su teoría psicológica. Una de sus proposiciones iniciales es:"El organismo tiene una tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar alorganismo experienciante" (ROGERS, Carl R. 1977: 414)La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamenterequiere contar con las condiciones propicias para desarrollarse.No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que sedesarrollen.La tendencia a la actualización es inherente al hombre. Debidoa ésta, el hombre se ve impulsado a ser lo que genéticamenteestá diseñado para ser.Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es laidea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir. Todocambia, tanto la persona misma como su entorno.El término devenir apunta al proceso de ser, o también si se quiere, al hecho de ser como unproceso."Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro"(ROGERS, Carl R. 1977: 410).El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo "experiencial" está cambiando continuamente y con él su propio "yo". Esta idea también resulta una constante en toda su obra.
  10. 10. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Si me abstengo de entrometerme, los demás cuidan de si mismos. Si me abstengo de ordenar a los demás, ellos se gobiernan a si mismos. Si me abstengo de predicar, los demás avanzan por si mismos. Si me abstengo de imponer mi voluntad, los demás se convertirán en ellos mismos. Lao TseLa esfera de la experienciaHay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene “todo lo que sucededentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad deacceder a la conciencia.” Esto comprende los sucesos, las percepciones y las sensaciones de lascuales la persona no tiene conciencia, pero podría adquirirla si se concentrara en esos datosempíricos. Se trata de un mundo personal y privado quecorresponde o no a la realidad objetiva y observada.Tal esfera de la experiencia es selectiva, subjetiva eincompleta. (Van Belle,1980) (Cada cabeza es un mundo)El Self como procesoDentro de la esfera de la experiencia se encuentra elSELF, una entidad inestable y mutable. Sin embargo, si se observa en cualquier momento,parece estable y predecible, ya que, para observarla, solemos “congelar” una sección de laexperiencia. El Self es una Gestalt organizada y coherente sujeta a un proceso constante deformación y reformación a medida que cambian las situaciones.El SELF no puede captarse mediante una imagen fija. Como se trata de una entidad cambiantey móvil, tal imagen no revelaría nada acerca de su inestable naturaleza.Muchos usan la palabra SELF para señalar una parte de la identidad personal a la quecaracteriza la ESTABILIDAD y la INMUTABILIDAD. El significado que da Rogers a esta expresión denota casi LO CONTRARIO. El SELF de Rogers es un proceso, un sistema que, por definición, cambia constantemente. En esta diferencia, en este énfasis y en la flexibilidad, radica la originalidad de la teoría rogeriana. A partir del concepto de fluidez, Rogers formulo la idea de que los individuos no solo son capaces de conseguir el crecimiento y el desarrollo personal, sino que estos cambios positivos constituyen una progresión natural y esperada.
  11. 11. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -RumiEl Self IDEALEl Self ideal es “el concepto de si mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior” (Rogers, 1959) Al igual que el self, es una estructura sujeta a un cambio constante, razón por la que requiere una redefinición continua. Cuando el self ideal difiere significativamente del self real, la persona se siente insatisfecha e inconforme y, por ende, sufre problemas neuróticos. La capacidad de percibirse con claridad y, al mismo tiempo, aceptarse, representa un signo de salud mental. El self ideal puede convertirse en un obstáculo para la salud personal cuando difiere en gran medida del self real. Con frecuencia, las personas que sufren lastensiones que crean tal contradicción se niegan a percibir las diferenciasentre los actos y los ideales. Por ejemplo, algunos padres aseguran que harán“cualquier cosa” por sus hijos, cuando la realidad es que sus obligaciones les resultandemasiado onerosas y, por ende, no pueden cumplir con su promesa. De lo anteriorresultan hijos confundidos y padres renuentes o incapaces de reconocer taldiscrepancia.Articulo de Videojuegos y el Self Ideal http://www.pop-gamer.com/2011/08/the-ideal-self-its-why-many-of-us-play-video-games/Tendencia a la ActualizaciónLa tendencia a la actualización forma parte de la naturaleza humana. Estanecesidad no se circunscribe a los seres humanos, sino que es parte del procesode todos los seres vivos: “Es el impulso que se aprecia en todas las formas devida organica y humana: expandirse, extenderse, adquirir autonomía,desarrollarse, madurar; y es la tendencia a expresar yactivar todas las capacidades del organismo, en la medidaen que enriquezca al organismo o al SELF” (Rogers, 1961)Rogers señala que en cada uno de nosotros hay una tendenciainherente a explotar nuestras capacidades y competencias hastadonde lo permita nuestra estructura biológica. Así como un
  12. 12. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumivegetal crece para convertirse en una planta sana y la semilla posee elimpulso germinativo para convertirse en un árbol, el ser humano se veimpelido a transformarse en una persona plena, completa y autorrealizada.Confianza organísmica Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluación ovaloración organísmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello quecreemos que está bién; aquello que surge de forma natural. Esto, como imaginoque podrán observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de lateoría rogeriana. La gente diría: “sí, no hay problema, haz lo que te surja”; o sea,si eres un sádico, haz daño a los demás; si eres un masoquista, hazte daño; si lasdrogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si estás deprimido,suicídate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, muchode los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a loque Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y laúnica manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otraspalabras, la confianza organísmica asume que está en contacto con la tendenciaactualizante.Poder Personal Cuando Rogers desvio su atención de las consideraciones estrictamente terapéuticas, su reflexión comenzó a dirigirse a los problemas de los individuos en los contextos político y social. Así, llamo PODER PERSONAL a la dimensión social del método centrado en la persona. Dicha dimensión se relaciona con el “lugar en el que se ejerce el poder de tomar decisiones, es decir, quien toma las decisiones que, de manera consciente o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, lasemociones o la conducta de otros o de sí mismo. Se trata, en suma, del procesoque implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, el control, la toma dedecisiones” (Rogers,1978)“No decidir es decidir”
  13. 13. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -RumiCongruencia e IncongruenciaRogers no divide a los individuos en ADAPTADOS e INADAPTADOS, enfermos osanos, normales o anormales; al contrario, prefiere contemplarlos a la luz de sucapacidad para percibir la realidad de sus situaciones. A tal efecto, define eltermino CONGRUENCIA como el grado de equilibrio que impera entre laexperiencia, la comunicación y la conciencia. Un grado alto de congruenciaimplica que la comunicación (lo que se expresa), la experiencia (lo que ocurre) y laconciencia (lo que se percibe) son casi iguales. En esta situación, lasobservaciones propias y las de otra persona resultarían bastante coherentes.La INCONGRUENCIA ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, laexperiencia y la comunicación. Por ejemplo, las personas presentanincongruencia cuando parecen estar coléricas (puños apretados, gritos,maldiciones), pero no reconocen sentirse así, aun cuando todo indique locontrario. También se percibe incongruencia en los individuos que asegurandivertirse, pese a lo cual parecen aburridos, solitarios o resignados. En términosgenerales, la incongruencia es la incapacidad de percibir con precisión o laincapacidad o renuencia a comunicarse sobre la base de la realidad. Ni la Biblia ni los profetas –ni Freud ni las investigaciones- pueden tener precedencia sobre mi propia experiencia directa. -Carl Rogers Teoría transpersonal humanista. Abraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista, una corriente psicológica que postula la existencia de una tendencia humana básica hacia la salud mental, la que se manifestaría como procesos continuos de búsqueda de autoactualización y autorealización.
  14. 14. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. Según la pirámide de Maslow dispondríamos de: ✔ Necesidades fisiológicas Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis (referente a la salud); dentro de estas, las más evidentes son: * Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse. * Necesidad de mantener el equilibrio del pH y la temperatura corporal. * Necesidad de dormir, descansar, eliminar los desechos. * Necesidad de evitar el dolor y tener relaciones sexuales. ✔ Necesidades de seguridad y protección Estas surgen cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. Son las necesidades de sentirse seguro y protegido; incluso desarrollar ciertos límites de orden. Dentro de ellas se encuentran: * Seguridad física, de salud. * Seguridad de empleo, de ingresos y recursos. * Seguridad moral, familiar, de propiedad privada. ✔ Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Entre estas se encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor. "Un amor irracional, es aquel que se mantiene testarudamente a pesar de que no somos correspondidos, persevera aunque vemos bloqueada nuestra autorrealización personal, o persistimos en él, aunque al hacerlo violentemos nuestros códigos éticos y morales" Walter Risso
  15. 15. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi ✔ Necesidades de estima o Reconocimiento Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja. * La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad. * La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio. La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. ✔ Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «auto-realización». Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto. Tu mente dice: No puedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa, o si tal persona no está contigo. No puedes ser feliz si tal persona no te ama. No puedes ser feliz si no tienes un trabajo seguro. No puedes ser feliz si no das seguridad a tu futuro. No puedes ser feliz si estás solo. No puedes ser feliz si no tienes un cuerpo a la moda. No puedes ser feliz si los otros actúan así. Y cuantos mas No puedes ser feliz si.... Tu mente está programada para demostrarte constantemente (si no es por una cosa, es por otra) que no puedes ser feliz. ¡Todo esto es falso! Tu eres feliz aquí y ahora; pero no lo sabes, porque tus falsas creencias y tu manera deformada de ver las cosas te han llenado de miedos, de preocupaciones, de ataduras, de conflictos, de culpabilidades ... Si lograras ver a través de esa maraña, comprobarías que eres feliz y no lo sabes. No hay un solo momento en tu vida en el que no tengas cuanto necesitas para... Ser Feliz. Todas las cosas a las que te apegas, y sin las que estás convencido que no puedes ser feliz, son simplemente tus motivos de angustias. Lo que te hace feliz no es la situación que te rodea, sino los pensamientos que hay en tu mente.. El apego es un estado emocional que tiene dos puntas, una positiva y otra negativa. La positiva es el estado de placer y la emoción que sientes cuando logras aquello a que estás
  16. 16. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi apegado. La negativa es la sensación de amenaza y la tensión que lo acompañan, lo que te hace vulnerable al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer añicos tu paz. Observa bien: Si no se consigue el objeto del apego, origina infelicidad; y si se lo consigue solo produce un instante de placer seguido de la preocupación y el temor a perderlo. ¿Podemos ganar la batalla contra los apegos? Si, renunciando a ellos. Cambiando nuestra programación. Haz una lista de todo lo que te tenga apegado y dile a cada una: "En realidad no estoy apegado a ti en absoluto. Tan solo estoy engañándome a mí mismo creyendo que sin ti no puedo ser feliz" Y si tu apego se refiere a una persona di: "Te dejo que seas tú mismo; que tengas tus propios pensamientos, que satisfagas tus propios gustos, que sigas tus propias inclinaciones, que te comportes tal como decidas hacerlo. Don Miguel Ruiz

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