1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
Doctorado en Ciencias de la Educación
Cátedra: Aportes Filosóficos y la Producción Doctoral
Facilitadora: Dra. Susana Gómez
Participantes: Erika Jaramillo
Gonzalo Escobar
Victor Villavicencio
Yusara Reina
Yanet Pérez
Rosalba Arcuri
Ontología de Habermas
Desde una perspectiva crítica – humanística, dentro del estudio de la Investigación
Educativa en el ámbito universitario, consideramos pertinente contextualizar el proceso
histórico al referirnos a Jürgen Habermas, quien nació en Düsseldorf, Alemania, en
1929, fue discípulo de Adorno y pertenece a la Escuela de Fránkfort, que se caracteriza
por desarrollar componentes críticos y reflexivos de la teoría en su intento por
sobrepasar los límites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenología.
Habermas se encuentra orientado bajo una ideología marxista, el constructo a partir
del cual genera sus teorías en base a la teoría crítica, pues, esta se presenta como
controladora de los intereses particulares, por lo que sus aportes teóricos consistieron
en la Teoría de la acción comunicativa (1981), que refiere a la interacción mediada por
símbolos entre sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan relaciones, por lo
tanto, puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su
Origen, su evolución y sus patologías; también se destacan en sus trabajos la Historia
y crítica de la opinión pública, Teoría y Praxis, Ciencia y técnica como Ideologías; el
discurso filosófico de la modernidad y el pensamiento posmetafísico. Además,
desarrolla la Teoría de los intereses Cognitivos o intereses constitutivos (1984),
denominada de esta manera porque los mismos proporcionan la guía y la forma en
que construyen el saber de acuerdo con las diferentes actividades humanas, es decir,
trata de una teoría sobre los intereses humanos cognitivos fundamentales que influyen
en la forma de constituir o construir el conocimiento. Dentro de este orden de ideas, se
presenta la ubicación epistemológica, donde la matriz epistémica se desarrolla en una
Teoría Crítica con el propósito de analizar los procesos sociales desde una perspectiva
no solo psico-antro-socioeconómica sino filosófica que pretende la transformación a
través del razonamiento dialéctico. Dentro de su ontología social, la postura que
Habermas mantiene es de origen lingüística- pragmática, orientada a las bondades de
una sociedad que puede ser transformada a través de la comunicación consensuada, a
través del habla intersubjetiva y el mundo de la vida. Es decir, el entendimiento busca
un acuerdo que termine en la comprensión mutua del saber compartido, de la
confianza recíproca y de la concordancia de unos con otros. Una persona ha de hacer
entender, decir algo, pero debe hacerlo con credibilidad y respetando normas
comunicativas vigentes, donde la racionalidad comunicativa debe ser adecuadamente
desarrollada por medio del discurso argumentado y ético que persigan la emancipación
del hombre… su liberación.
Palabras Claves: Teoría Crítica, Acción Comunicativa, Intereses cognitivos.