Filosofía de Nietzsche.

1. Nietzsche

2. Vitalismo
La VIDA es superior a la RAZÓN.
La razón debiera estar al
servicio de la vida.
La realidad vivida es anterior a
la realidad pensada.
Nietzsche rechaza toda filosofía
que ponga la razón, las ideas,
por encima del fluir vital,
libre.
Rechaza cualquier intento de
enlatar la realidad en conceptos
fijos, absolutos.

3. Apariencia
El ser humano es esencialmente un
creador, y lo es a través del
LENGUAJE.
La realidad no es estable, no es
posible fijarla, detenerla a
través de lenguaje. La realidad
está en constante movimiento
vital.
La razón pretende hacernos creer
que existen realidades absolutas
y universales. Pero solo hay
APARIENCIA, la cara superficial
de la realidad, siempre en
constante cambio.

4. Apariencia
Nietzsche critica ferozmente a toda
filosofía, religión o manifestación social
y cultural que pretenda afirmar realidades
absolutas, ideas universales, válidas en
todo momento o circunstancia.
Especialmente la filosofía racionalista
(desde Platón) y la religión cristiana,
enemigos -según Nietzsche- de la vida.
La realidad no está regida por leyes
universales, sino por la voluntad vital de
cada ser humano, expresándose en cada
instante.
Nietzsche no cree que exista el YO como
tal. Somos diferentes en cada momento
vital y nuestras ideas solo reflejan este
cambio constante.

5. Críticas
A LA FILOSOFÍA: Platón, Racionalismo
A LA CIENCIA: Positivismo
A LA RELIGIÓN: Cristianismo
A LA CULTURA: Wagner, teatro griego
A LA POLÍTICA: democracia, nacionalismo

6. Crítica a la Filosofía
Nietzsche critica toda filosofía
contraria a la vida, que ponga la razón
por encima suya.
Ataca especialmente a la tradición
racionalista, empezando por Platón.
Le acusa de crear un mundo aparte,
diferente al terrenal.
Platón subrayará lo apolíneo frente a lo
dionisiaco, la razón frente a la vida.
Esta influencia llega hasta el siglo XIX.
La Historia de la Filosofía es para
Nietzsche la historia de un error.

7. Crítica a la Religión
Los dos grandes errores de la cultura
occidental son el racionalismo y el
cristianismo. Los mayores enemigos de la
vida.
Ataca al cristianismo porque crea la
esperanza en un mundo más allá de éste, el
terrenal, el real y único posible.
Le acusa de crear un mundo aparte,
diferente al terrenal.
Platón subrayará lo apolíneo frente a lo
dionisiaco, la razón frente a la vida. Esta
influencia llega hasta el siglo XIX.
La Historia de la Filosofía es para
Nietzsche la historia de un error.

8. Crítica a la Religión
Cree en otra vida aparte de ésta.
Genera culpa y convierte al ser humano
en débil.
Pide renuncia de los valores vitales a
través del ascetismo y la renuncia.
Cree en verdades absolutas, en un Bien
asociado con Dios.
El alma es superior al cuerpo.

9. Crítica a la Religión
Su moral es resentida: rebelión de los
débiles contra los fuertes.
Rechaza los valores que ensalzan la
vida: autoafirmación personal, placer,
voluntad de poder.
Nietzsche rechaza que exista el BIEN y
el MAL. Los valores no son algo
atemporal o independiente del individuo.
Nosotros creamos lo que es bueno o malo.

10. Crítica a la Religión
Nietzsche se adelanta a su tiempo y
percibe el proceso de secularización que
tendrá lugar durante el siglo XX.
Dios ha muerto, afirma. Viva el hombre,
su voluntad de poder, su autoafirmación
vital, su espíritu creativo.
Nietzsche prevé el cambio cultural que
sucederá tras su muerte. Dios y la
religión dejan de ser el referente
principal de la cultura occidental.

11. Crítica a la Ciencia
El Positivismo cree en una sola verdad
absoluta: los hechos. Fuera de los
hechos, todo es incierto o irracional.
Nietzsche rechaza el positivismo porque
cree que la ciencia puede decir lo que
es verdad o no.
Sigue la senda de Hume (uno de los pocos
filósofos a los que tenía aprecio),
quien rechaza la posibilidad de
establecer conexiones universales entre
los hechos. La Ciencia objetiva es
imposible.

12. Crítica a la Política
La política moderna crea conceptos de
libertad, igualdad y nación. Pero son
solo eso, creaciones impuestas a la
sociedad, que no tienen más valor que
para quien las creó.
Los valores democráticos y nacionalistas
son una imposición social. No son
valores naturales ni innatos. Son
convenciones creadas por el individuo.
Nietzsche desconfía de los valores
políticos gregarios. Convierten al
individuo en un esclavo de una idea
colectiva.

13. Zaratustra
Nietzsche utiliza un lenguaje
aforístico, con frases cortas y
deslavazadas.
Hace uso de nombre propios, extraídos de
la cultura o de su cosecha propia, para
explicar su filosofía: Apolo y Dionisos,
Zaratustra, Superhombre.

14. Zaratustra
Zaratustra representa los valores que
subrayan el disfrute de la vida. Es como
Dionisos.
Zaratustra se retira al monte para
pensar y regresa a la ciudad para
mostrar a los seres humanos los valores
de la vida y derribar los valores
contrarios a ella. (¿No os recuerda al hombre
de la caverna platónica?)
A través de él, Nietzsche explica sus
ideas de voluntad de poder y eterno
retorno.

15. Superhombre
El superhombre nietzscheano es la
representación del ser liberado de los
valores contrarios a la vida y que
afirma su existencia, su creatividad, su
voluntad de poder.
Es espíritu libre, primer hombre
(libre).
Renuncia a cualquier certeza o verdad,
entregándose a su total autocreación.
Hasta llegar a ser superhombre, debe
seguir un proceso de transformación, de
desapego de la esclavitud de los valores
contrarios a la vida, de sus cadenas.

16. Superhombre
CAMELLO: es el hombre del “tú debes...”,
sumiso, esclavo de sus cargas.
LEÓN: es el hombre del “yo quiero...”,
pero despechado, aún no es un espíritu
libre.
NIÑO: es libre, creador de sus propios
valores, sin despecharse con los
anteriores. Se crea a sí mismo, sin
rencor. Ex el ser del eterno retorno, de
la voluntad de poder. El superhombre. El
que provoca la transmutación de valores.

17. Transmutación de valores
El niño realiza un cambio de valores
contrarios a la vida a sus propios
valores, expresión de su voluntad de
poder.
El superhombre está más allá del Bien y
el Mal. Crea sus valores, constantemente,
en un eterno retorno.
La vieja moral cristiana y racionalista
es invertida por el superhombre.
Acepta solo la vida del más acá, creando
su propia biografía autoafirmándose.

18. Génesis de valores
La moral occidental es fruto de un error,
de un prejuicio nocivo, contra la vida.
El cristianismo invirtió el sentido de
“lo bueno”, convirtiéndolo en sumisión,
esclavitud, debilidad.
En un origen, “lo bueno” era “lo noble”,
la afirmación del ser, la creación de
valores vitalistas. Un tipo de excelencia
personal, de invención de uno mismo.
El superhombre recupera el sentido
originario de los valores de “bueno” y
“malo”, situándose más allá de ellos.

19. Nihilismo
Para ser un espíritu libre, hay que
romper con los valores absolutos, para
después crear los tuyos propios. Esto
genera nihilismo, vacío de valores.
Debe superarse con el superhombre, que no
solo transmuta los valores, sino que crea
los suyos.
El nihilista es el león del “yo
quiero...”

20. Nihilismo
NIHILISMO ACTIVO: es voluntad de poder de
aquel que genera falsos valores,
contrarios a la vida.
NIHILISMO PASIVO: es el momento en el que
el ser humano se da cuenta del vacío que
dejan la pérdida de valores. Es entonces
cuando debe crear los suyos, salir de
este nihilismo negativo.

21. Eterno retorno
Concepto extraído de la cultura griega
(mitología, presocráticos).
No hay más mundo que éste, el terrenal.
No hay finalidades, causas últimas.
Este mundo no es creado, sino eterno, en
constante fluir, devenir, eterno retorno
de sí.
Solo hay presente constante, recreación
de lo que hay a través de la creación
personal, la autoafirmación del ser.

22. Influencia de Nietzsche
Se le acusó injustamente durante décadas
como nazi y totalitario.
Nietzsche no adquiere especial relevancia
filosófica hasta los años 60.
Es el filósofo preferido de la Filosofía
Posmoderna (Heidegger, Foucault,
Deleuze,...)

23. Influencia de Nietzsche
Prevé la muerte cultural de Dios.
Prevé que los valores en la cultura
occidental dejarán de ser absolutos
(grandes relatos).
Prevé la era del individualismo, la
autoafirmación del individuo.
Prevé la muerte de la Filosofía como
reveladora de la Verdad,
convirtiéndola en un instrumento para
la vida.