Este documento resume la sexta sesión de La República de Platón sobre la "Mentira Noble". Discute cómo los filósofos reyes deben perpetuar un mito para justificar el sistema de clases en la ciudad ideal. También analiza si la mentira es moralmente justificable y las críticas de Popper que ven a Platón como un precursor del totalitarismo.

1. Sexta Sesión
Libros III-IV
La Mentira Noble

2. La Mentira Verdadera
 La “Mentira Noble” en sus dos partes, se
requiere para completar la educación de los
guardianes, aquellos que protegen y gobiernan
la ciudad. Es una extensión lógica y la
culminación del programa socrático de
censuras.
 La Mentira Noble – (414c)
 La Mentira verdadera – esconde la verdad
y debe ser evadida a cualquier costo.

3. La Mentira Noble
 La Mentira Noble – (414b –415b). Para aplacar a las clases bajas (en caso
de que no comprendan ni acepten su estatus) los filósofos reyes deben
perpetuar una mentira noble (un mito oficial) que constituiría el cimiento
ideológico de la ciudad ideal. La primera parte consiste en recordarles que
su niñez (todas sus experiencias pasadas), con excepción de los filósofos,
han sido solo sueños. Que una vez éstos vivieron bajo la Tierra donde
fueron diseñados y entrenados. Una vez éstos se encontraron listos, su
madre, la Tierra, los envió a la superficie. La segunda parte consiste en
decirles que aunque todos son hermanos, en el proceso de formación, se
les brindaron almas de diferente naturaleza relacionadas con un metal: oro
para los filósofos, plata para los auxiliares y bronce con hierro para los
agricultores y artesanos. Este mito se diseño para persuadir a los residentes
de la Republica que todos son hermanos y para asegurar la aceptación
popular del sistema de clases esencial para la existencia de la Republica.
En otras palabras la base moral del régimen es una farsa.

4. Análisis de la Mentira Noble
 Es una mentira ridícula, absurda pero ciertamente común.
 Es ridícula y absurda porque su primera parte es obviamente
falsa.
 Es común porque los ciudadanos piensan de su país como la
“madre patria”. Cuando un ciudadano sacrifica su vida por la
patria, éste la coloca por encima del amor a sus padres.
 Es una mentira diseñada para inculcar solidaridad política y
patriotismo. Ya que todos tenemos la misma madre nos podemos
considerar hermanos.
 El “mito de los metales” está diseñado para inducir un estricto
sistema de separación de clases.
 El objetivo de esta mentira es eliminar la posibilidad del
faccionalismo. Los ciudadanos de oro gobernarán, los de plata serán
sus ayudantes y los de bronce obedecerán.

5. Reglas conductuales
Nadie se aventurará a salir fuera de
su clase.
Los gobernantes supervisarán a los
niños. Si un niño de bronce naciera
de padres de oro, se ubicaría en el
grupo de los ciudadanos de bronce.
Los guardianes no se les permite
poseer propiedad privada, ni un
hogar privativo pero en común.

6. Preguntas
 ¿Se puede justificar que los gobernantes mientan?
 ¿Es la mentira moralmente permisible?
 ¿Es posible para los gobernantes revelarles a la ciudadanía
la verdad aun cuando ésta genere pánico?
 ¿Deben los gobernantes revelarles a la ciudadanía la verdad
aun cuando ésta resulte demasiado complicada para
comprenderse fácilmente?
 Para Kant la mentira es intolerable en todos los casos.
 John Stuart Mill afirmará que la mentira es inefectiva y genera
inseguridad.

7. El utilitarismo de la Mentira
Noble
 La justificación platónica de la “mentira noble” es
utilitarista. Es capaz de generar sentimientos de
camaradería y estabilidad política a la misma vez.
Elimina el fraccionalismo político, las guerras
civiles y promueve el patriotismo.
 Hay que recordar el año sangriento del 404ac en
Atenas bajo la Tiranía de los Treinta.
 Nada es peor que la guerra civil

8. El comunismo platónico
 Más adelante nos enteramos que las mujeres y los niños recibirán el
mismo trato de comunismo. En otras palabras, la familia tradicional
se eliminará.
 La justificación para ello es que el objetivo de la ciudad ideal de
Sócrates es la felicidad y el bienestar de la ciudad y no de un
solo grupo en particular.
 La familia genera una competencia de lealtades entre la
ciudadanía.
 La eliminación de la familia conduce a la ciudadanía a
identificarse ante todo con la ciudad.
 La clave del éxito de la ciudad ideal consiste en la identificación
de los intereses de la ciudadanía con los intereses de la
comunidad.

9.  ¿Es la ciudad ideal de Sócrates una ciudad
justamente totalitaria?
 El más vociferante de los críticos de Platón en el siglo
XX, Kart Popper, así lo declaró.
 Aristóteles en el Libro II de La Política también
igualmente criticará a su propio mentor.

10. Karl Popper, un profesor universitario
oriundo de Venecia, hubiera comenzado
este curso con una de sus conferencias
diciendo lo siguiente, “Ahora
consideraremos a Platón, el fascista”. De
hecho, ‘esta era una de las perspectivas
más populares para caracterizar a Platón,
durante el Siglo XX. A principios de la
década de los 1950, Popper escribió un libro
titulado, “The Open Society and Its Enemies”
(La Sociedad Abierta y sus Enemigos).
Popper escribió su libro para la conclusión
de la II Guerra Mundial y para los albores de
la llamada Guerra Fría.

11. En este libro, Popper trató de determinar
las causas de las experiencias del
totalitarismo en la Rusia de Stalin y la
Alemania de Hitler. En el curso de su
investigación Popper acusó tanto a Hegel
como a Marx como los autores
intelectuales más inmediatos pero trazó
las raíces genealógicas a Platón. En el
caso de Platón, Popper lo acusa de ser el
primero in instigar la creación de una
especie de dictadura totalitaria. ¿Es eso
cierto? ¿Es este un dato correcto?