La Republica de Platon

1. Sesión #9
Libro V
El Feminismo

2. Introducción
 Sócrates está a punto de comenzar la discusión
de los cuatro regímenes injustos y las cuatro
formas correspondientes de la maldad del alma
cuando Polemarco, Adimanto y Glaucón le
interrumpen en la apertura del Libro V.
 Sócrates había propuesto que la familia como
unidad privada se eliminara y que las relaciones
sexuales se regimentaran en beneficio de la
ciudad ideal.

3. La Metáfora de las Tres Olas
 Sócrates organiza sus respuestas en torno
a la metáfora de las tres olas. La idea
parte del argot náutico griego que indica
que las olas rompen en grupos tres y que
la tercera es la más grande. También la
metáfora recoge la idea que los
argumentos que vamos a dilucidar deben
estar más o menos encadenados.

4. La Primera Ola
 La primera ola es que las mujeres deben tener la misma educación
que los hombres. Esto constituye una verdadera idea revolucionaria
en la Atenas del siglo IV. Sócrates argumenta que las mujeres y los
hombres comparten una característica esencial de la naturaleza
humana: Por naturaleza desean conocer.
 Un ser humano es lo que él o ella aprende.
 No hay que evite que una mujer aprenda lo mismo que se le
enseña a un hombre.
 En la ciudad justa, la gente llevará a cabo las tareas para las
cuales están mejor capacitados.
 Si se les educa adecuadamente, las mujeres pueden hacer todo
lo que hacen los hombres. Por lo tanto es posible beneficiar a la
ciudad si ambos géneros hacen las mismas tareas.
 La cuestión del sexo es un atributo accidental y no esencial. Es
como la diferencia entre una persona calva y otra que tiene el
pelo largo. Ninguno es más hombre que el otro.

5. ¿Es Platón un Feminista?
Parece defender la igualdad entre el
varón y la hembra basándose en una
concepción esencialista de la
naturaleza humana. Ser humano es
conocer, aprender. Algunas feministas
se opondrían hoy en día a esta
concepción esencialista y la
considerarían opresiva.

6. La Segunda Ola: El Comunismo
 La familia como institución privada queda abolida y los
hijos son criados por la ciudad desconociendo quiénes
son sus padres biológicos.
 Las relaciones sexuales y la procreación se harán con miras
al servicio a la sociedad. Las mujeres doradas se aparearán
con hombres dorados con tanta frecuencia como sea posible.
Esto es una forma de eugenesia que se entiende hoy como
una doctrina social que defiende la mejora de los rasgos
hereditarios humanos mediante varias formas de intervención.
 Se establecerá una lotería para simular que las
probabilidades del azar son los factores determinantes
en la selección de sus compañeros sexuales.

7. Objeciones a los planteamientos
socráticos
 Deniega una libertad básica
 Subordina el amor individual al bienestar
de la comunidad. ¿Cuál hubiera sido la
respuesta de Shakespeare? ¿Qué hay
de Romeo y Julieta?
 Hace posible las relaciones incestuosas.
 ¿Esos secretos sexuales en poder del
Estado quién o quiénes lo conocen? ¿Es
un secreto dentro de otros secretos?

8. La Defensa Socrática
Las recomendaciones se han hecho
en aras de la solidaridad política, al
servicio de este único ideal. Lo peor
serán las facciones, las guerras
civiles y las pugnas internas.
La ciudad como una comunidad de
penas y alegrías.

9. La Tercera Ola: Los Filósofos
Reyes y Reinas
 Hay dos preguntas que formularle a
Sócrates:
 ¿Cómo esta tercera ola se conecta con las
primeras dos que hacen referencia a las
relaciones sexuales y a las mujeres?
 ¿Cómo es posible que en este mundo los
filósofos sean reyes y reinas
respectivamente?

10. Reflexiones sobre la Tercera Ola
 Una clave en la conexión de las tres olas es la filosofía.
 En griego se traduce como “amor a la sabiduría”. En otras palabras, la
filosofía así construida por Sócrates es una empresa erótica. Veamos, la
palabra “Eros” significa “deseo sexual” o también “amor”. La primera
parte del término filosofía se desprende del griego “Philia” que también
significa amor. Por lo tanto un filósofo está animado por el amor, la
pasión, por Eros. Este es el nexo que vincula a las tres olas. Todas
tratan de Eros.
 Retornemos al Libro I donde Céfalo admite ya no “sentir las pasiones
juveniles”. Las preguntas que le hace Sócrates a Céfalo requieren de
una pasión; de una pasión intelectual. Para responder a estas preguntas
debemos estar enamorados. ¿Enamorados de qué? Enamorados del
conocimiento. Céfalo es el vivo ejemplo del anti-filósofo.
 ¿Quiénes son los ejemplos de filósofos potenciales? Polemarco,
Glaucón y Adimanto. De ahí la relación de Sócrates con la juventud.
Sócrates gustaba de rodearse de gente joven, llena de erotismo, con las
pasiones suficientes para emprender la consecución de la definición de
lo que es “la justicia”.