Investigación desarrollo de bordados.

1. Carolina Lilibeth Silva Contreras
Bordar después de trabajar.
Llegaba del trabajo a las 4pm, comía algo y empezaba a bordar, iba al baño, de
vez en cuando tomaba agua, fumaba tabaco, ponía música, cuando levantaba la
mirada y el reloj marcaba las 2 am. Está acción de tejer después del trabajo, la
realicé varias veces, varios días, porque sentía que el día pasaba “más rápido” y
eso quería que el tiempo solo pasara. Me gustaba la sensación de bordar, de
repente, mirar el reloj, sentir el transcurso de las horas y decidir dormir.
Tejido de Proyecto.
Diario:
Los actos cotidianos tienen una relación con el tejido, requieren de una repetición,
pero son diferentes.
Hay acciones de todos los días, lugares de todos los días, escuchamos y vemos
todos los días. Palabras hay en todos lados, las usamos y las repetimos a lo largo
del día, quizás de forma mecánica, o con un poco de suerte, las pensamos.
En la pieza Diario: viernes, hago una descripción cronológica sobre lo que me
ocurre los viernes de las 8 pm aproximadamente hasta la hora de dormir. Está la
capacidad de transformar la palabra, solas son ocultas, pues necesitan de otra,
para poder complementarse. Necesitamos crear una secuencia y estructura,
cuando se presentan las palabras y se forma un texto, parece tener la revelación
de otra realidad, distinta de la que participa una sola palabra. Eliade Mircea en “lo
sagrado y lo profano”, menciona “Para aquellos que tienen una experiencia
religiosa, la naturaleza en su totalidad es susceptible de revelarse como sacralidad
cósmica.” (1). En las ceremonias, rituales donde hay fuerzas superiores e
incomprensibles, no son algo habitual, pues le otorgamos un valor, el cual las

2. hace trascendente. Lo sagrado que se nos muestra, recibe una manifestación a
través de objetos, se les da el valor por el hecho de mostrar algo que ya no los
hace ser eso, sino que, los hace sagrados. Al tejer las palabras se logra que
estas, algo ordinarias, puedan transmutarse y manifestarse.
Tejer implica una manera de percibir el tiempo.
Tejo, sigo avanzando, hacia adelante.
Pieza: Diario: tejer, perder tiempo.
Esta pieza consiste en tejer todos los días.
Bergson menciona: “Un yo que no cambia, no dura”. El cambio en el tejido es
visible, pues hay resultado del proceso; recordar para hacer un diario, escribir lo
pasó un viernes de las 8 pm aproximadamente hasta la hora de dormir, es como
veo la inversión de mi tiempo. Muestro la transición de un mismo paso o acto
repetitivo, y en mi tejido hay un resultado, el tejido sigue avanzando, el marakame
Silvestre Carrillo, en una ceremonia de sanación wixaritari, mencionó que el
pasado está simbólicamente adelante, porque es conocido y podemos verlo y
hablar de ello, en mi cuenta de Instagram, descubrí que hacía una especie de
diario, pues los lunes publicaba una foto, una por cada día de la semana pasada y
hacía una pequeña descripción o sólo palabras clave, referentes a lo que había
pasado. Esto terminó el 7 de Octubre de 2019. En mis Diarios hago una
invocación al pasado, de este proceso se teje y se revela una construcción de
temporalidades con ayuda e intervención de imágenes, fotografías, palabras
bordado.
Los lakotas indios nativos americanos, tienen una ritual llamado búsqueda de
visión, esta ceremonia consiste en dejar a una persona, buscador o buscadora,
junto a un árbol de la montaña, hay una protección que forma un circulo, se
llaman rezos, estos se componen de una hoja de maíz seca, en ella se deposita
tabaco, y al poner el tabaco se pide o se gradece, se ata a un hilo de color, que
puede ser:

3. Morado: Yo
Se hacen 365 rezos de tabaco, un rezo por día, la persona debe permanecer por
4, 7, 9 o 13 días, según su línea, en la montaña, debe ayunar, no bebe ragua y no
comer.
Estoy creando mi propio tejido, en mis diarios está el tiempo que pasó, pero está
presente. La repetición supone una secuencia, un tiempo que se sucede, la
Repetición en las ceremonias sirve para apartar los pensamientos que van y
vienen y experimentar un estado más profundo de conexión.
y que esta acción representa la domesticidad, pues la historia ha marcado esta
labor en una relación constante con la mujer:
Solo las mujeres debían quedarse en casa a realizar los quehaceres del hogar, y
en sus tiempos libres tejer, coser, y bordar. Mi abuela dice que hoy en día pocas
mujeres dedican de su tiempo a estas actividades porque ya son otros tiempos. Mi
mamá no sabe bordar, ni tejer y no le interesa, el interés de ella es llevar la
administración de su negocio de lámparas, y en sus tiempos libres estar en sus
reuniones religiosas.
A través de este planteamiento que hago es como he desarrollado las siguientes
piezas:
Tejido diario
Bordado Diario
Acciones tejidas.
Construir por fragmentos tejidos
Como varias secciones para formar algo
Idea stencil

4. Surgen las primeras dos porque quizás fui egosita y solo pensaba en como veía
yo el tejido
Cuando empecé a ir a talleres, cursos, hablar sobre los tejidos me empece a
interesar mas sobre el tejido en la cultura,
Quechua
Mapuche
Y recordé que todo es una contruccion individual hacia lo colectivo , es como
empece a trabajar con las acciones del otro, que todos al menos alguas veces
hemos hecho.
con los demás es cuando descubri que el te
Veo en el tejido un símbolo una relación del presente pasado y futuro
• El acto de tejer es un acto de recordar y narrar.
• El acto de tejer o coser puede ser un acto ritual, como un rezo, a través
del cual puede crearse una conexión íntima.
..
Los tejidos, los materiales e instrumentos empleados para tejer, sus tintes, la
ropa de vestir y de uso en las casas… son elementos de primera importancia a
lo largo de la historia humana.
Ocultan algo, son para vestir
Historia de los textiles de Madeleine Ginsburg
Se denomina tejido a cualquier producto que sea el resultado de entrelazar uno

5. o más hilos, trabajo que se irá complicando y haciendo más complejo y rico a lo
largo de los siglos.
También la expresión “tejer el tiempo” o “tejer su propio destino” se usa como
metáfora para hablar de la continuidad de la vida y del individuo como creador
de sus propios acontecimientos
Por ello, “enredarse la madeja”
es una metáfora que se usa para hablar de la complicación de un asunto y
“desenredar la madeja” es aclarar el lío en que uno se ha metido.
El código, lo oculto
Historia
Textos cotidianos
El hábito cotidiano, la reiteración
desatendida de cada día, las costumbres, construyen lo más duradero de la
sociedad, un modo de ser,
“las actitudes, las mentalidades está hechas de las cosas que se hacen los
miércoles” (Fernández, 2009,
p. 13).
El pensar y sentir de un individuo no es el pensar y sentir de una sociedad. Por el
contrario, es
el individuo el que se piensa y siente así mismo a partir de lo que piensa y siente
la sociedad a la que
pertenece. De manera que toda psicología es psicología colectiva. Es decir, toda
actividad psicológica,
individual, grupal o colectiva, se da a partir del pensar y sentir de una sociedad, de
una cultura. Y esa
actividad ocurre en y por los símbolos y sus significados, en y por las palabras y
las imágenes creadas por cierta cultura. Pero, toda psicología colectiva se
objetiviza, es decir, se concretiza en formas. ¿Qué significa esto? Dice Fernández
en “El concepto de psicología colectiva”, que esta se concretiza en “objetos, ya
sea materiales, relacionales o conceptuales, (que) constituyen el pensamiento de
la
sociedad” (Fernández, 2006, p. 151). El término objeto no sólo se refiere a la
materializacíón de un
pensar o sentir colectivo, sino particularmente a las formas que adquieren, formas
tales en las que “se
contempla la sustancia espiritual de la sociedad” (Fernández, 2006, p. ibid).

6. Hilos narrativos de cultura.
Mi interés es solucioar todo con el ejido, porque eso es lo que me interesa y en
ello me reconozco
Las variables de mi trabajo son los temas que estoy relacionando con los tejidos
Dibujar
Diario artesanías bolsas
Cuales son mis procesos de producción
Como produzco
A qué le da prioridad mi mirada
Como pienso la imagen?
Qué controlo y qué no controlo?
Cuándo sabes que una peza está terminada
En tus piezas que cosa no puedes evitar hacer?
Cuál es mi decir para mi practica?
Involuntario: mis manías, mis obsesiones, mis fobias, mis terrores.
Pieza tejido
Bitácora- diario
Fragmento piezas. Tejidos y bordados.

7. .
Muestro la transición de un mismo paso o acto repetitivo, y en mi tejido hay un
resultado, el tejido sigue avanzando
el pasado está simbólicamente adelante, porque es conocido y podemos verlo y
hablar de ello
En mis Diarios hago una invocación al pasado, de este proceso se teje y se revela
una construcción de temporalidades con ayuda e intervención de imágenes,
fotografías, palabras bordado.
Investigación, hacer metáforas. Buscar metáforas para crear.
Texto crónicas, cronología. ¿qué es lo que más importa?
Lo que no está permitido decir y construir.
Efímero, registro, colección.
Contingencia: lo que interrumpe la estabilidad - Inestabilidad.
Ritualidad: repetición que tiene que ver con la estabilidad.

8. ¿Cómo registrar el trabajo?
Línea antropológica
Tejer es duración. Repetición y diferencia
Como hacer de las actividades cotidianas algo diferente.
Tejer
Tiempo
Cotidianidad
Subversión
Transformación