Presentación de las Nociones Funadamentales de Gestalt en el VI Encuentro de Psicología Humanística - Existencial 2012

1. VI ENCUENTRO DE PSICOLOGIA
HUMANISTICA - EXISTENCIAL
Medellín Noviembre 1,2 y 3 de 2012
Centro Parinâma
Nociones Fundamentales de
Gestalt

2. Ph.D Blanca Nélida Lema
Asociación Gestáltica de Buenos
Aires

4. Enfoque Gestáltico
Ideas principales
Fritz Perls 1893-1970

5. Fritz Perls
 “Amigo no temas equivocarte.
Las equivocaciones son maneras
de hacer algo de un modo
diferente, tal vez en forma
novedosamente creativa. Ponte
orgulloso de ellas. Tuviste el
coraje de dar algo de ti”.

6. La Isla de Aldoux Huxley
 En su libro “La Isla”, sitio utópico, donde es
posible vivir de acuerdo a claros principios
de verdad y belleza, Aldous Huxley, propone
unos pájaros parlantes, los mirlos ”Mynah”,
que los habitantes adiestraron para que les
recuerde la necesidad de prestar atención a
su existencia.”Atención “ gritan los pájaros,
y también “Atención a la atención”… Y nos
los gritamos nosotros mismos , para no
olvidarnos, en la fácil enajenación de la
tarea, que estamos vivos y que somos
nosotros.”
(Zwillinger Julia, 1986 P. 34)

7. Gestalt
 1523 “puesto delante de los ojos”(Jor
Augen Gestelt) traducción de la Biblia.
 Gestaltung Proceso de puesta en forma o
formación
 S Perls es . Forma, estampa, figura,
estructura.
 Gestalt es un concepto holístico
 Es una entidad estructurada que es más
de lo diferente del conjunto de sus partes.
 Figura que se destaca sobre un fondo

8. Fundamentos filosóficos de la
Terapia Gestalt
 Se basa en la P.Humanística que pone el énfasis
en el desarrollo del potencial humano. Se apoya en
modelos circulares, holísticos , sistémicos
 Existencialismo y en la Fenomenología:
 Noción de aquí y ahora (Heidegger 1889-1976)
 Responsabilidad de la elección de su proyecto,
(Sartre 1905-1980)
 Hacerse cargo. Honestidad, ser auténtico
(Binswanger 1888-1966)
 “Si yo hablo acerca de otros les niego una
existencia real” Marcel (1889-1973)
 Pregona el encuentro auténtico, la relación directa
y fraternal. M. Buber 1878 1965

9. Fundamentos
 Psicología Descriptiva .Brentano(1838-
1917)
 Describir y no explicar fenómenos
 “Regreso del discurso de las cosas a las
cosas mismas...Husserl 1859-1938
 Valora la experiencia vivida y el sentimiento
corporal inmediato (M.Merleau Ponty 1908-
1961)
 Teoría de la Forma: Von Ehrenfels,
Wertheimer, Koffka, Köhler, Goldstein,
Zeigrnik, K.Lewin (T.del Campo )

10. Fundamentos
 Leyes de la percepción- Gestalt inconclusas
 La terapia estimula la formación flexible de
Gestalts sucesivas, adaptadas a la relación
incesante entre el organismo y el medio.
(contacto y retirada)
 Kurt Goldstein (1778 – 1965)T.Global del
organismo. Rechaza la dicotomía biol-psiq.
 Psicoanálisis: Freud, Ferenczi, Groddeck,
Otto Rank, Adler, Wilhem Reich, K.Horney.

11. Fundamentos
 Terapeutas: K Horney- Reich
 Bioenergética: Corazas, respiración
conciente, eje, apoyos. Expresar las
emociones, transitarlas.
 Jung: el inc. como fuente de potencialidad
y no un depósito de material pasado
reprimido.
 Complementariedad de los contrarios
 Pensar más en imágenes (Pensamiento
Simbólico)
 El ánima
 El viejo sabio como arquetipo
 La idea de transformación de lo oscuro

12. Fundamentos
 Corrientes Orientales
 Paul Weisz- instructor de Zen
 Budismo Zen
 Taoísmo : el despertar, el satori,
(iluminado), la espera atenta, no hay
nada que esperar, lo que llega, llega...
 No empujes el río, él corre solo
 El dejarse llevar, Ciclo de la experiencia-
awareness

13. Fundamentos
 Solo existe el aquí y ahora (Zen y
Gestalt)
 Continuo de conciencia
 Tao: principio regulador del
universo- recuerda al principio de
homeostasis- autorregulación
 La unión de los opuestos

14. Síntesis de Fundamentos
 Psicoanálisis Culturalista: Karen Horney.
 Existencialismo: Heidegger(1889-1976),
Sartre(1905-1980),Binswanger (1888–1966),
Marcel (1889-1973), Martín Buber (1878-1965)
 Fenomenología: Brentano, Husserl, Maurice
Merleau Ponty.
 Teoría de la Forma: Wertheimer, Koffka,
Kohler, Goldstein, Von Ehrenfels, Kurt Lewin.
 Bioenergética- Vegetoterapia: Wilheim
Reich-Lowen.
 Budismo Zen, Taoísmo, Tantra: Paul Weisz,
“el satori”, la espera atenta, awarness, darse
cuenta organísmico.
 Jung: transitar la polaridad- los opuestos.

15. Reglas para la convivencia
gestáltica
 Hablar en primera persona: “Yo estoy de acuerdo...”, “a mí me
pasa...”. No usar lenguaje impersonal, en la medida de lo
posible. “Uno...”, “todo el mundo”, “lo que pasa es que…”. Es
para hacerse responsable de lo que se dice. Usar la primera
persona, indica más compromiso.
 Evitar el sí... pero: Es una manera de atemperar, de disfrazar lo
que siento. Ej. “Tu café está rico, pero le falta azúcar. En realidad
es: al café le falta azúcar. La verdad aparece después del pero.
 Hablar con: no hablar de nadie ausente. Lenguaje directo.
 Hacerse responsable: Ej. “Nadie me hace sentir ni decir nada.
Yo lo hago porque quiero”. Hacerse cargo de las proyecciones.
 Privilegiar el sentir sobre el pensar: no se trata de dejar de
pensar. Sí, de prestar atención a lo que siente.
 No interrumpir: cuando otro está hablando. No interrumpirme
(realizar maniobras para evitar sentir emoción).

16.  No juzgar.
 No interpretar: interpretar significa, asegurar que uno conoce las
motivaciones del prójimo para hacer o decir lo que hace o dice.
 No invadir el campo psíquico del otro: dejar que el otro se
conecte con su emoción y no interrumpirlo o invadirlo (hacer
“caras” para desviar el enojo, etc., impidiéndole expresar lo que
siente).
 No atemperar golpes: un ej. es justificarse para que el otro no
me exprese el enojo que siente por una falta mía. Dar muchas
vueltas para decir algo.
 No dar consejos: Ej. “Vos tendrías que...”. Podría decirle “en una
situación como la tuya, yo hice...”. Y que el otro lo tome o no
según le convenga.
Reglas para la convivencia
gestáltica

17. Concepto integral de la persona
Funciones psicológicas del Hemisferio
izquierdo y derecho
H. IZQUIERDO
Analítico (ve las
partes)
Racional
Lógico
Verbal: lenguaje-
palabras
Ve el árbol
Texto
Enfoque lineal
Estar en el control
Conciente
H. DERECHO
Sintético (ve la
totalidad)
Emocional
Intuitivo-analógico
Imágenes-formas-
colores
Ve el bosque
Contexto
Enfoque circular
sistémico
Fluir en el proceso
Inconciente

18. “Aprender es descubrir: des-cubrir
lo que tenemos delante” -Perls
 Myriam Guitter, en “Ideas para el
vivir” agrega: “para desafiar las
vicisitudes de nuestro tiempo, la
persona necesita descubrir sus
potencialidades y construir su
integridad cada día. Necesitamos
poner el acento en la importancia
de aprender a crecer, como un
aspecto esencial de la
autopreservación”.

19. Ser el alquimista de uno mismo
La integración de las polaridades
 “El aprendizaje será un río que fluye, llevando
en su cauce lo que vamos siendo, nuestra
transformación “ (Lema,1998)
 La persona que experimenta la integración de
polaridades descubre que tiene otros aspectos
que desconocía, aspectos que suelen ser
potentes, recursos internos que debe re-
apropiarse. Puede ser valiente, tener coraje
para algunas cosas, ser listo, ser prudente y
cuidarse. Y un sin fin de matices. Puede usar
estos aspectos cuando los necesite, son sus
recursos, sus aliados.

20. Mecanismos Neuróticos
Interrupciones de contacto
 Introyección: Tragamos íntegro
aquello que aceptamos
indiscriminadamente, lo que
ingerimos en vez de digerir, pasa a
ser un parásito, un cuerpo extraño
que hace de nosotros su morada.
Nos convierte en basureros repletos
de información extraña e irrelevante

21. Mecanismos Neuróticos
Interrupciones de contacto
 Introyecto:conceptos, datos,
patrones de conducta, valores
morales, éticos, estéticos y
políticos, todos provienen
originariamente del mundo externo.
Deben ser digeridos, procesados si
se van a convertir en una parte de
la personalidad.

22. Procesar introyectos
 Ese introyecto debe ser
“desestructurado, analizado,
desarmado y luego armado del
modo como sea de mayor valor
para nosotros”

23. Mecanismos Neuróticos
Interrupciones de contacto
 Proyección: Tendencia de hacer
responsable al ambiente de lo que
se origina en el sí mismo (self). No
puedo soportar la responsabilidad
de mis propios deseos y
sentimientos y se los adjudico a
objetos o personas en el ambiente.

24. Mecanismos Neuróticos
Interrupciones de contacto
 Confluencia Cuando el individuo
no siente ningún límite entre él
mismo y el ambiente que lo rodea,
cuando siente que es uno con él,
está en confluencia. No puede decir
quién es ella y quiénes son los
demás. No puede hacer contacto y
retirada
(confluencia crónica =patología).

25. Confluencia s/ J. Zwillinger
 “Así como los ríos que son afluentes de
otro, asocian su caudal para marchar por
un mismo cauce, las personas confluentes
asocian su energía psíquica a la de otra con
más vigor o a la de su medio, porque es
más fácil. El propio cauce exige fuerza,
vencer dificultades, abrirse paso, hacerse
notar. El confluente no está dispuesto a
pagar a precio de esfuerzo, su libertad…. “
 ZWILLINGER, Julia, (1986) “Atención aquí y ahora”.
La terapia gestáltica. Bs.As.Glosario. Edit.
AbbadonPag. 31

26. Mecanismos Neuróticos
Interrupciones de contacto
 Deflexión
Interrumpo el contacto, utilizando
mecanismos de evitación ( distraigo, me
río, hago chistes, pregunto...)
 Retroflexión
Se hace a sí mismo, lo que le gustaría hacer
a otros.

27. Soportes Internos
Consiste en tomar conciencia qué necesito, con quién
cuento, dónde lo busco.
 mi darme cuenta (hacer consciente lo que me
pasa).
 todo lo que sé (reapropiarme de lo que sé).
 el darme cuenta corporal.
 darme tiempo: que pueda esperar mi propio
ritmo, que me acepte a mí mismo.
 experiencias pasadas positivas pueden ser un
soporte.
 darme permisos.
 Organización interna (me ayuda a ordenarme,
a la organización del tiempo)
 Ajuste creativo (pensar de otra manera posible,
otra solución posible, mirada, mi propia imagen )

28. Soportes Externos
 la respiración consciente nos
permite estar en contacto con
nosotros mismos.
 el piso – todo lo que me sostiene.
 mis amigos.
 mi familia, mi grupo, si son
nutricios.
 objetos que necesito para realizar mis
actividades.
 alguien que me escuche.

29. Cuadro para indagar soportes
externos (Allerand M. 1982)
Tengo sentimientos y
necesidades
Necesito personas ¿A quién recurro?
Especificar nombres de
personas…
Sensación de sentirme
solo, necesidad de
inclusión
Gente que me acepta,
que pueda contener
Sentimiento de
incompetencia. Necesidad
de autoestima
Gente que me valora
Necesidad de
información en mi
trabajo
Gente que me da esa
información , sin
juzgarme

30. Cuadro para indagar soportes
externos (Allerand M. 1982)
Tengo sentimientos
y necesidades
Necesito personas ¿A quién recurro?
Especificar nombres
de personas
Necesidad de
diversión
Con capacidad de
diversión - divertidas
Necesidad de mimos Que puedan expresar
sentimientos
Necesidad de …

32. Interrupciones de contacto
 Trabajar situaciones pendientes
 Procesar introyectos, proyección,
confluencia, deflexión.

33. Ideas principales en Gestalt
 Contacto
 Los tres mundos
 Contacto y retirada
 Autorregulación
 Registro de necesidades. El Ciclo de
la Experiencia
 Soportes: internos y externos

34. Continuo de conciencia
 Implica un permanente trabajo
sobre la atención a cada
pequeño acto cotidiano, a cada
sensación y sentimiento que se
experimenta e incluso a las
distracciones y fugas, tanto
más frecuentes cuanto mayor
es el grado de neurosis.

35. Necesidad y Satisfacción
 Solo quien sabe bien lo que
necesita busca lo que le hace
falta.
 Es una adecuación entre necesidad
y satisfacción. Para lograrlo habría
que ejercitarse cotidianamente en el
darse cuenta del ciclo de la
experiencia.

36. El ciclo de la experiencia
Hago contacto
Reposo
Registro necesidad,
difusamente
Satisfago
Necesidad
Desciendo al reposo- Retirada
Movilizo energía
Para satisfacer
Darme cuenta
organísmico

37. El ciclo de la experiencia
 Surge una necesidad, comienzo registrando
una sensación (cierta sensación de vacío a
veces vaga – sin discriminar).
 Luego surge la conciencia del darse cuenta
(le pongo un nombre) ¡Ah! es hambre.
 Se inicia la movilización de la energía, me
levanto de la silla, procuro acercarme (acción)
hacia un lugar donde haya algo para comer.
 Tomo contacto con lo que satisfacerá mi
necesidad (pan).
 Se calma mi necesidad y llega la fase de
reposo.

38. Autorregulación Organísmica
Homeostasis
Cuando se completa este ciclo se produce la “autorregulación
organísmica”, la “homeostasis”.
Fase del pre-contacto.
Surge una necesidad, que se hace figura, accede a la
conciencia, se aumenta la excitación del organismo para
satisfacer esa necesidad. Ej.: tengo sed; al principio registro
una molestia, sensación vaga, después me doy cuenta de la
sensación, le adjudico un nombre: es sed.
Fase del contacto.
Encamino una acción para satisfacer esa necesidad (sed. Ej.:
voy a buscar un vaso de agua y tomarlo, para tomar
contacto con lo que necesito.
Fase del pos – contacto.
La necesidad se satisfizo (tomé agua y calmé la sed) y se
produce la retirada. La figura (necesidad – sed) retrocede
al fondo hasta que surja otra necesidad.
Contacto y retirada son momentos que cierran este ciclo de
la experiencia y concluye con la satisfacción de una
necesidad.

39. Contactarse y retraerse
 Perls aclara que si un objeto tiene una catexia positiva (me
es agradable) trato de contactarme con él. Si en cambio, el
objeto tiene una catexia negativa (me es desagradable, me
produce dolor) trato de retraerme y puedo hacerlo de varios
modos.
 Al enemigo (objeto con catexia negativa) puedo eliminarlo,
destruirlo, tornarlo indefenso, asustarlo, amenazarlo, lanzarlo
para afuera. Puedo aniquilarlo mágicamente o fugarme del
campo del peligro. Todos son medios de retraerse. Esta
aniquilación mágica, conocida como “escotoma” es un punto
ciego.
 “Hay personas que literalmente no ven lo que no quieren ver,
no escuchan lo que no quieren escuchar, no sienten lo que
no quieren sentir, y todo esto con el único fin de dejar afuera
lo que ellos consideran que es un peligro”.
 “Contactarse con”, “retraerse del” son las funciones más
importantes de la personalidad integral. El contacto se
realiza a través de los sentidos: mirar, escuchar, tocar,
olfatear, saborear, y a estos cinco modos básicos se agrega
conversación y movimiento.

40. Contacto ( Polster 1973)
 E. y M. Polster (1973), al hablar del
contacto, dicen que es la savia vital del
crecimiento, el medio de cambiar uno
mismo y la experiencia que uno tiene del
mundo.
 “El contacto se distingue del espíritu
gregario y del acoplamiento, porque
ocurre en una frontera donde se da la
separatividad y la unión no amenaza
avasallar la persona

41. Fronteras de contacto
Incluyen lo orgánico, las percepciones, lo que uno ve y no ve.
Frontera de los valores: se refiere al marco de referencia y a las
creencias. La rígida adhesión a un sistema de valores le impide a una
persona hacer las discriminaciones necesarias para obtener lo que
necesita. En este punto habría de revisar los pre-juicios. Un trabajo
para el aprendizaje sería expandir esas fronteras.
Frontera de la familiaridad: se refiere al temor a lo nuevo,
aferrarnos a lo que nos es familiar. Expresiones: “Yo soy lo que
siempre he sido y lo que siempre seré” rigidiza y da cierta cristalización
que impide la adaptación a situaciones nuevas. “La vida apenas nos da
ocasión de experimentar una pequeña parte de lo posible”; mediante
viajes, lecturas, conocer otra gente, me animo a afrontar lo
desconocido, con total desamparo.
Fronteras expresivas: tienen que ver con la exposición de uno
mismo, mostrarse o esconderse, ser observado, reconocido, llamar la
atención o limitación para exponerme frente a los demás. También
incluye las expresiones de afecto vedadas y su opuesto, el
exhibicionismo, tema tan recurrente en la posmodernidad, donde
Lyotard nos habla de lo “obsceno de la exposición de la intimidad”.

42. Importancia del Contacto
 Necesito el contacto para darme
cuenta, estar en el “aquí y ahora”,
prestar atención, fluir en el continuo
de conciencia, experienciar,
reconocer lo obvio, registrar mis
soportes e integrar mis polaridades

43. Experienciar
 “Probar y examinar prácticamente
una cosa.
 Este concepto se arraiga en la
fenomenología y el existencialismo.
“Yo soy mi cuerpo”.
 El concepto integrador de vivenciar,
pensar y actuar, pasar la teoría por
la experiencia, es muy rico y muy
potente para el aprendizaje.

44. Neurosis
 Es interrupción, es bloqueo de la
energía. El neurótico usa distintos
modos para lograr sus objetivos.
Diferentes maneras de evitar el libre
fluir de la emoción y su concreción
en sensaciones y movimientos que
tienen precisa localización en
diversos grupos musculares.

45. Estructura Neurótica
Capa de la neurosis
1. Capa de los clichés: Capa de la banalidad
cotidiana, frases armadas. Roles sociales:
desarrollamos nuestra peculiar manera de
comportarnos de acuerdo al rol desempeñado.
2. Capa de los roles: La máscara que nos
ponemos cuenta con nosotros como público al que
está dirigido el espectáculo.
3. Capa de la antiexistencia: cuando
renunciamos a jugar roles, la vivencia se responde
a la nada existencial, percibida como niebla,
oscuridad, vacío. Quedarse detenido al borde del
“impasse”. El impasse es vivido como la seguridad
última ante el miedo a la muerte. Un punto lo
separa del “punto fóbico”.

46. Dice Julia Zwillinger (1986 P.15)
 “¿Como se sale del impasse?
Del impasse no se sale. Es semejante al
cristal que nos cierra el paso en el
laberinto de los juegos infantiles. Sólo se
puede retroceder y tomar otro camino,
que permita salvar esta vez el obstáculo
del punto fóbico. Cuando este es
atravesado (pequeño gran acto de arrojo
existencial) se cae en la capa que Perls
llamó implosiva.”

47. Capas de la neurosis según Perls
4. Capa Implosiva : vivencia del cierre de
todas las puertas, de reducción del espacio
vital. Hasta el propio cuerpo se achica.
Postura de alguien que quiere meterse dentro
de sí mismo (vacío fértil).
5. Capa Explosiva: salida de todo lo que
germinó y creció, “es un himno a la vida”.
Perls distingue 4 modos de explotar; ira,
alegría, pena y orgasmo. La explosión
equivale al cierre de una gestalt incompleta.

48. Hacia donde apunta la T. Gestáltica
 La Terapia Gestáltica apunta a la
integración de la personalidad,
permitiendo rescatar aquellos aspectos
alienados del individuo, puestos afuera, y
rechazados en los demás, proyecciones,
que llevan una carga tal de energía que la
personalidad toda se empobrece y
desvitaliza en el esfuerzo de mantenerlos
alejados.
 Hoyos de la personalidad : huecos
dejados por las proyecciones.

49. Dice Fritz Perls en “El Enfoque
Gestáltico- Testimonios de Terapia”
“Tal como estamos hoy día, somos personas
fraccionalizadas, somos personas divididas en
partes y pedazos. Y de nada sirve analizar estas
partes y pedazos y dividir aún más. Lo que
queremos hacer en Gestalt es integrar todas las
partes dispersas, alienadas y desposeídas del sí
mismo y hacer de la persona, nuevamente un todo
entero. Una persona entera es una persona que
funciona bien, que puede confiar en sus propios
recursos y que puede reasumir su propio
crecimiento donde quiera haya sido se quedó
atascada”

50. Reaprendizaje del cuidado de la vida
“Cuidar la propia vida pareciera que es un
don innato de todo ser vivo, pero cuando
hablamos de seres humanos, vale la pena
recordar que el hombre es un campo de
batalla, donde libran encarnizados
combates, juicios contra prejuicios, “lo que
es” contra los “deberías”, los “quiero” contra
los “tengo que”, y no solo en principios de
realidad contra principios de placer, ya que
muchos principios de realidad demostraron
su inoperancia y poca relación con la
realidad del hombre.

51. Reaprendizaje del cuidado de la vida
 “Todos tenemos un “opresor” y un
“oprimido” , recíprocamente víctima y
verdugo en una lucha que acaba con
la muerte.
 También luchan en nosotros los “aquí
y ahora” con los “fantasmas del
pasado y del futuro”. …. O vivimos
para el placer inmediato, las ganas
inmediatas o pareciera que nos
sentimos inmortales, “que siempre
hay tiempo para la espera y la
postergación “

52. Glosario de Julia Zwillinger
 “NUTRIENTE: todo aquello con lo
cual es posible mantener un buen
intercambio que facilita el vivir, que
es utilizable como “recargador “ de
energía, que da fuerza, bienestar,
alegría. Nutriente puede ser una
persona con la que se da un
encuentro enriquecedor, una
situación, un trabajo, un alimento.

53. Soy mi propio Nutriente…
 Si tengo claro que no vivo al
servicio de mis caprichos y que soy
responsable de mi bienestar y
felicidad y puedo compartir esto con
otros y sentirme feliz.
 Si puedo usar mi pensamiento para
construir y construirme, y no para
llevar la larga cuenta inútil de mis
padecimientos reales o ficticios.

54. Soy mi propio Nutriente….
 Si tengo claro que puedo usar mi propia
fantasía para viajar cuando quiero y no
sentirme arrastrado por ella.
 En definitiva, soy mi propio nutriente,
tanto más nutritivo, cuanto que esta
nutrición me enriquece a mí mismo
como individuo y al ambiente del que
formo parte.”
(Zwillinger Julia, 1986 P. 176)

55. Glosario: tóxico
 Tóxico: Reservamos este término en
Gestalt para aquellas sustancias,
situaciones, personas, lugares,
climas, trabajos, conductas,
pensamientos, que actúan como un
medio (ambiente) en el cual el
organismo-persona no puede
desarrollarse. Dificultan el libre fluir
de la energía al servicio de la vida.”
(Zwillinger Julia, 1986 P. 178)

56. Tóxicos
 “A veces nos adherimos con pasión
de adictos, pese a que su contacto
provoca en nosotros, signos
inequívocos de desvitalización:
sueño, hastío, malestar, desinterés,
dolencias físicas. Sólo cuando han
sido reconocidas como tóxicos,
estamos en condiciones de luchar
contra ellas…
(Zwillinger Julia, 1986 P. 44)

57. Glosario: Experiencia
 “Dice el Diccionario: “conjunto de
conocimientos que se adquiere con la
práctica” Nosotros …lo usamos para
definir aquellos conocimientos que
adquirimos sobre nosotros mismos, a
través de la participación voluntaria en
forma cabal. No sólo interviene nuestro
pensamiento sino también nuestros
sentidos, emociones y sensaciones.
Experiencia, como concepto, está
contenido en el encuadre témporo-
espacial del aquí y ahora”.
( Zwillinger Julia, 1986 P. 174)

58. Glosario : Autosoporte
 “…. Capacidad que tiene el individuo
de hacerse cargo de sí mismo,
satisfacer sus propias necesidades,
darse cuenta de la figura urgente en
su aquí y ahora, y ser capaz de
cerrar sus propias gestalts
incompletas.”
( Zwillinger Julia, 1986 P. 174)

59. Glosario : Confusión
 “La vida es una sucesión de gestalts que
se abren y cierran, en un orden prioritario
de necesidades. Tan pronto satisfago una
de ellas, para que la figura que la
representa pase a integrar el fondo del
que surge la nueva figura. Cuando se
pierde la capacidad de recibir las figuras
en sucesión, y la percepción es que en
escena han surgido dos o más figuras
simultáneamente, el sujeto se halla en
confusión.
(Zwillinger Julia, 1986 P. 173)

60. Glosario: confusión
 Lo que ocurre en realidad, es que a
una necesidad surgida en el aquí y
ahora del sujeto, se superpone la
imagen de una figura perteneciente
a una gestalt incompleta que viene
del allá y entonces. El sujeto se
siente paralizado, no sabe elegir, y
el término confusión es enunciado
por él para describir su impotencia.”

61. Glosario :Darse Cuenta organísmico
 “Darse Cuenta o awarness, es una
experiencia subjetiva que incluye algo más
que la comprensión intelectual acerca de
algo interior. Es total, organísmico,
compromete toda respuesta que podamos
dar en todas las áreas de nuestras
conductas posibles.
 Darse cuenta de sí mismo
 Darse cuenta del mundo
 Darse cuenta de la zona intermedia
(fantasía)

62. Glosario : encuentro
 ““Hay encuentro entre dos o másHay encuentro entre dos o más
personas, entre una persona y elpersonas, entre una persona y el
medio que la rodea, entre partes demedio que la rodea, entre partes de
una persona, si del contacto surgeuna persona, si del contacto surge
una modificación, el cambio de launa modificación, el cambio de la
estructura de aquellos queestructura de aquellos que
contactan. Encuentro es algo máscontactan. Encuentro es algo más
que una circunstancia fortuita. Noque una circunstancia fortuita. No
hay manera de provocarlo. Se da ohay manera de provocarlo. Se da o
no se da y esto es irremediable…”no se da y esto es irremediable…”

63. Glosario : Homeostasis
 “El proceso homeostásico es aquel
mediante el cual el organismo mantiene
su equilibrio y por lo tanto su salud en
medio de condiciones que varían. Es el
que garantiza al organismo la satisfacción
de sus necesidades. Para lograr esto, para
crear, para completar gestalt, o para
pasar a otro asunto, el individuo tiene que
ser capaz de sentir lo que necesita, y
debe saber cómo manejarse a sí mismo y
a su ambiente. “

64. Glosario: Salud
 “Consideramos que el hombre está sano
si, habiéndose desembarazado de sus
fantasmas del pasado (necesidades que no
puede satisfacer por sí mismo, miedos irracionales,
odios históricos, frustraciones), puede vivir
totalmente alerta aquí y ahora. Está sano si
es libre para sentir, sin rechazar sus
sentimientos, si es responsable de ellos y
de sus acciones, y si no especula con el
futuro para controlarlo a través de la
ansiedad o la expectación gozosa.

65. Bibliografía
 ALLERAND, Mabel,(1992) “Piedra Libre”. Terapia
Gestáltica. Cap. Los soportes. Argentina. Edit. Planeta
– Nueva Conciencia
 LEMA, Blanca N. (1999) “Aportes del Enfoque
Gestáltico a la Educación” Bs.As. UM. S/Editar
 PERLS, Fritz, (1982) “El enfoque gestáltico”,
Testimonio de terapia,” Traducción The Gestalt
Approuch & Eye Witness to therapy. U.S.A. 1973.
Edic. 3º.Chile. Edit. Cuatro vientos.
 POLSTER, Erving y Miriam, (1994) “Terapia
Gestáltica”. Edit. Amorrortu, Bs.As.
 ZWILLINGER, Julia,( 1986) Atención , Aquí y
ahora, Bs.As. Editorial Abadon.