WITTGENSTEIN FUNDAMENTOS DE EPISTEMOLOGIA

1. Wittgenstein
Fundamentos de Epistemología 2013
Lic. Micaela González delgado

5. Biografía
• Nace en Viena en 1889 en una familia de la alta
burguesía de orígenes judíos. De padre protestante y
madre católica, fue bautizado en la Iglesia católica y ,
aunque practicó poco la religión, tuvo siempre gran
estima por el cristianismo.
• Estudió matemáticas y física en Linz, ingeniería en Berlín
y más tarde se decantó por los estudios de filosofía.
• Entabló amistad con intelectuales como Frege, Russell,
Pinsent y Moore quienes influirían en su filosofía.
• Aunque tuvo una tardía dedicación a la filosofía es
considerado el filósofo del siglo XX de mayor influencia
de los círculos universitarios de Inglaterra y el autor de
más prestigio dentro de la Filosofía del análisis del
Lenguaje.

6. • Wittgenstein (1889-1951) nos presenta su atomismo
lógico en un breve escrito titulado Logisch-
Philosophische Abhandlung o "Tractatus Logico-
Philosophicus.
• La forma de numeración de los parágrafos del Tractatus
pretende expresar la importancia lógica que Wittgenstein
daba a cada una de sus afirmaciones en relación con las
demás.
• Así, la obra contiene siete afirmaciones principales
numeradas de 1 a 7, y el resto constituyen comentarios
sobre éstas.

7. Las siete aserciones principales contenidas
en él son las siguientes:
• 1. El mundo es todo lo que acontece.
2. Lo que acontece, el hecho, es la existencia de
estados de cosas.
3. La representación lógica de los hechos es el
pensamiento.
4. El pensamiento es la proposición con sentido.
5. La proposición es una función veritativa de
proposiciones elementales (la proposición elemental es
una función veritativa de sí misma).
6. La forma general de la proposición es: [¬p,¬X, N
¬(X)]. Esta es la forma general de la proposición.
7. Sobre lo que no se puede hablar, se debe guardar
silencio

12. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Es una tarea semejante a la de Kant: E
• El viejo problema kantiano sobre las
condiciones de posibilidad del conocimiento y,
en consecuencia, sobre sus límites, se
transforma en la obra de Wittgenstein en la
pregunta sobre las condiciones de posibilidad y
límites del lenguaje.
• En el libro se analiza la estructura lógica del
lenguaje, a fin de deslindar aquello que en él se
puede expresar y aquello otro sobre lo que no
se puede hablar.

13. Líneas principales del pensamiento de ludwig wittgenstein
(1889-1951)
• El Tractatus se ocupa de estudiar las relaciones entre lenguaje,
pensamiento y realidad a través de la teoría pictórica de la
proposición y el principio de isomorfía, partiendo de los
presupuestos del atomismo lógico.
• La aportación más original de Wittgenstein es su teoría figurativa o
pictórica de la proposición:
• Para Wittgenstein, el lenguaje (conjunto de proposiciones) es una
representación del mundo (conjunto de los hechos).
• Las proposiciones reproducen en su interior la estructura del hecho
que describen, del mismo modo que una pintura que reproduce un
paisaje, o un plano reconstruye la situación de las calles de una
ciudad.
• La proposición es la expresión perceptible de un pensamiento y el
pensamiento es una figura o pintura de la realidad pensada. El
hecho está pintado en la proposición como lo estaría en una
fotografía o en un dibujo.

14. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Para que la proposición pueda representar un hecho se
requiere que los elementos del hecho (objetos) queden
convenientemente representados por los elementos que
intervienen en la proposición (nombres).
• A cada objeto debe corresponderle en la proposición un
nombre y solo uno.
• Hecho y proposición deben tener idéntica complejidad
lógica.
• Esta coordinación entre elementos de la proposición y
elementos del hecho es lo que Wittgenstein llama
relación figurativa o relación pictórica.

15. Líneas principales del pensamiento de Ludwig wittgenstein
(1889-1951)
• Los objetos en la situación real mantienen ciertas
relaciones entre sí (estructura del hecho), que deben
quedar reproducidas por las relaciones que mantienen
los nombres en la proposición (estructura de la
proposición).
• Debe existir una relación de correspondencia entre la
estructura de la proposición y la estructura del hecho.
• La forma de representación del lenguaje es la lógica. El
lenguaje es expresión del pensamiento y pensar es
reconstruir situaciones reales mediante estructuras
lógicas.
• …Y, si la lógica es la forma del pensamiento, también
debe ser la forma del mundo, ya que de otro modo no
será posible pensar el mundo.

16. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• El principio de isomorfía es la base de la teoría figurativa
del significado:
• Existe una identidad de forma lógica entre el lenguaje, el
pensamiento y la realidad, de suerte que la realidad es
representable a través del lenguaje en la medida en que
tiene una estructura o forma lógica.
• Por ello, Wittgenstein dice que la lógica es
trascendental, puesto que es la condición de posibilidad
del lenguaje y del mundo.
• Fuera de los límites del espacio lógico nada puede ser
pensado, ni expresado lingüísticamente: "Los límites de
mi lenguaje son los límites de mi mundo."

21. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• La estructura del lenguaje nos permite deducir
la estructura del mundo:
• El mundo es el conjunto de los hechos,
compuestos por estados de cosas o situaciones,
que, a su vez, se componen de objetos simples
o atómicos.
• En la proposición, los nombres se encuentran
relacionados entre sí, de la misma manera que
se encuentran relacionados los objetos en los
hechos.

22. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• A continuación, Wittgenstein realiza una distinción entre
"decir" y "mostrar“ , que le conduce a identificar el
"lenguaje significativo" con el lenguaje científico.
• La función del lenguaje es decir cómo es el mundo, pues
sus proposiciones tienen significado en la medida en
que describen estados de cosas…
• …Y esto es lo que hacen las proposiciones de la
ciencia.
• De manera que todo aquello que no sea un hecho será
inexpresable a través del lenguaje, y no se podrá decir,
sino tan sólo "mostrar".

23. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Esto sucede, en primer lugar, con la forma lógica del
lenguaje del pensamiento y del mundo.
• Para poder describir esa forma lógica deberíamos poder
situarnos fuera del lenguaje, del pensamiento y del
mundo, lo que es imposible.
• No obstante, aunque el lenguaje no puede hablar (decir)
su forma lógica, sí la muestra.
• Las proposiciones lógicas, por tanto, carecen de sentido,
puesto que no dicen nada; pero eso no quiere decir que
sean absurdas:
• Su función no es representar hechos, sino más bien
mostrar la estructura lógica que comparten pensamiento
lenguaje y mundo, y que hace posible la relación
figurativa.

24. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Las proposiciones lingüísticas sólo pueden representar
hechos, y esto es lo que hacen las proposiciones de la
ciencia natural: describir cómo es el mundo.
• Las proposiciones éticas, religiosas, estéticas...
pretenden expresar el sentido del mundo, su "deber
ser", algo que, por no constituir un hecho del mundo, no
es representable. Por eso se trata de proposiciones que
carecen de significado.
• El Tractatus cierra la posibilidad de todo discurso sobre
lo que está más alto: sobre lo ético, lo estético y
religioso no es posible decir nada; son lo inexpresable,
lo que se muestra a sí mismo, lo místico: sobre estas
cuestiones sólo tiene sentido el silencio.

25. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Lo que se puede decir se limita a la ciencia;
pero lamentablemente ésta no llega siquiera a
rozar los problemas esenciales de la vida.
• Con ello, Wittgenstein muestra los estrechos
límites de la razón y del lenguaje humano, que
terminan allí donde lo hacen las ciencias
naturales.
• Detrás del límite se abre el espacio del
sentimiento y de la intuición, ámbito de silencio
reverencial ante "lo que está más alto":
• "De lo que no se puede hablar -dice
Wittgenstein- hay que callar".

27. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Desde estos presupuestos, Wittgenstein concibe
la filosofía como simple actividad de aclaración
de los problemas lógicos que plantea el
lenguaje.
• Las proposiciones filosóficas pretenden hablar
sobre cuestiones que quedan fuera del mundo,
traspasando los límites del lenguaje
significativo, por lo que, en consecuencia,
carecen de sentido, son pseudo-proposiciones.

28. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951) 17
• La actitud correcta ante los problemas
filosóficos es disolverlos, ya que no se los
puede resolver, mostrando cómo su
planteamiento se debe a un uso ilícito del
lenguaje.
• La función de la filosofía queda reducida
en el Tractatus a una actividad de análisis
lógico, dirigido al esclarecimiento del
pensamiento y del lenguaje.

30. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• b) El segundo Wittgenstein: las Investigaciones
filosóficas.
• Después del Tractatus, , Wittgenstein se retiró de la actividad
filosófica, hasta que hacia los años treinta se percató de que
su teoría anterior tenía graves problemas, lo que le llevó a
presentar una concepción más pragmática del lenguaje.
• Wittgenstein abandonó la concepción isomórfica del lenguaje,
por considerar que el lenguaje no es significativo sólo en la
medida en que reproduce hechos.
• Su teoría anterior le parecía excesivamente formal y
arbitraria, alejada del lenguaje ordinario.
• Por eso, a partir de este momento, Wittgenstein renuncia al
tratamiento sistemático del lenguaje y su método consistirá
en observar cómo es realmente el lenguaje

31. LÍNEAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE LUDWIG
WITTGENSTEIN (1889-1951) 19
• En las Investigaciones filosóficas, el lenguaje deja de tener como
función central y exclusiva la de figurar o representar la realidad.
Esta función descriptiva o informativa es una más entre las múltiples
funciones que el lenguaje puede desempeñar.
• Wittgenstein concibe ahora el lenguaje como un instrumento que
puede ser usado para diversas actividades: describir, dar órdenes,
hacer promesas, inventar historias, contar chistes. Wittgenstein
denomina a estas actividades "juegos del lenguaje".
• Los juegos de lenguaje no poseen una estructura común. Cada
forma de lenguaje tiene sus características y reglas que sirven a sus
funciones específicas.
• (Los mismo ocurre con los juegos: ¿Qué tienen en común el
ajedrez, los solitarios y el fútbol?)

32. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Una segunda analogía entre los lenguajes y los
juegos es que ambos son una actividad, una
forma de vida.
• El lenguaje se emplea siempre en un entorno
social, como instrumento de participación en la
actividad común.
• Wittgenstein sostiene una concepción
pragmática del lenguaje, es un medio de acción
que forma parte de la vida de cada persona, y
sólo desde ella puede ser comprendido.

33. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• El número de juegos de lenguaje es
indefinido. Constantemente aparecen
lenguajes nuevos y otros caen en desuso
• Además los contornos de cada juego son
variables; como instrumento de la vida
humana que es, el lenguaje se crea y
recrea en esa actividad común.

34. Líneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
• Por otra parte, Wittgenstein elabora una nueva teoría del
significado.
• Ahora el significado de las palabras no se reduce a
nombrar objetos, sino que el significado se identifica con
el uso de las palabras en cada juego del lenguaje.
• Aprender el significado de un término no supone sólo
aprender el objeto que el término denota, sino aprender
a usarlo en su contexto lingüístico.
• El lenguaje es una forma de vida y las palabras forman
parte de la acción humana; su significado dependerá de
las reglas que dominen su uso, y estas reglas se fijan en
el contexto lingüístico y práctico de esa actividad.

35. Metáfora de la ciudad

36. René Descartes, Discurso del método
• "Es cierto que no vemos que se derriben todas las casas de una
ciudad con el único propósito de reconstruirlas de otra manera y
hacer más hermosas las calles; pero no menos cierto es que
muchos particulares mandan echar abajo sus viviendas para
reedificarlas, y aun vemos que a veces lo hacen obligados cuando
hay el peligro de que la casa se caiga o cuando sus cimientos no
son muy firmes.
• Este ejemplo me persuadió de que no era razonable que un
particular intentase reformar un Estado cambiándolo todo desde los
fundamentos y derribándolo para levantarlo después; ni tampoco
reformar el cuerpo de las ciencias o el orden establecido en las
escuelas para su enseñanza; pero que, por lo que toca a las
opiniones que había aceptado hasta entonces, lo mejor que podía
hacer era acometer, de una vez, la empresa de abandonarlas para
sustituirlas por otras mejores o aceptarlas de nuevo cuando las
hubiese sometido al juicio de la razón."

37. Ludwig Wittgenstein, Investigaciones
filosóficas
• "Si quieres decir que no son por ello completos [los
lenguajes del ejemplo], pregúntate si nuestro lenguaje
es completo -si lo era antes de incorporarle el
simbolismo químico y la notación infinitesimal, pues
estos son, por así decirlo, suburbios de nuestro
lenguaje. (¿Y con cuántas casas o calles comienza una
ciudad a ser ciudad?) Nuestro lenguaje puede verse
como una vieja ciudad: una maraña de callejas y plazas,
de viejas y nuevas casas, y de casas con anexos de
diversos períodos; y esto rodeado de un conjunto de
barrios nuevos con calles rectas y regulares y con casas
uniformes."

38. Las palabras
Se parecen entre sí.
Suenan de forma
parecida.
Una diversidad de funciones.
La idea central es que la imagen con la que nos
Sentimos inclinados a trabajar, deriva esencialmente
Del escenario de instrucción de alguien que ya
Ha adquirido en parte la técnica de uso del lenguaje.
Nos encontramos frente
A una relación.
Una palabra Y algo más.
Y darnos una impresión ulterior de que se
Capta la esencia del significado mediante la
Contemplación de esta relación única.
Wittgenstein
La idea de que el lugar natural
que le corresponde en el uso
Común a la palabra
<<El significado>>
La idea de que no podemos
Hablar en general de las
Funciones o usos de las palabras.
Del mismo modo en que podemos hablar
de las funciones de las oraciones.
El uso de las “palabras”
De ciertos géneros.
Es el de los criterios
De su aplicación correcta.
Es la misma que trata de las condiciones en que es correcto
Usar una oración de un cierto género.
Es decir, la oración que dice que estamos ante un
Ejemplo de paso que se describe la palabra
En cuestión.

47. • “Enseñaba sin notas, y con frecuencia
parecía estar simplemente de pie delante
de su público, pensando en voz alta. De
vez en cuando se detenía y decía: «Un
momento, ¡dejadme pensar!», y se
entaba unos minutos, mirando su mano
vuelta hacia arriba...”

48. • Lo que Wittgenstein escribe al final del prólogo de sus
Investigaciones filosóficas es, probablemente, una de
las mejores maneras que conozco de expresar lo que
significa dar una lección y merece tenerse en cuenta:
• “No quisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar
sino, si fuera posible, estimular a alguien a tener
pensamientos propios. Me hubiera gustado producir un
buen libro. Eso no ha sucedido, pero ya pasó el tiempo
en que yo podría haberlo mejorado.