La urbanización con su incorrecto uso de la tierra y su derroche energético es una de las causas principales de la degradación ambiental

1. El cauce domesticado
Impacto ambiental de la urbanización salvaje en el valle fluvial de La Setúbal
Danilo G. Mettini
La urbanización con su incorrecto uso de la tierra y su derroche energético es una
de las causas principales de la degradación ambiental. Es una de las formas del capitalismo
para salir de las crisis, construir casas y llenarlas de cosas, la consecuencia es una
desbastadora urbanización que crece en forma desmesurada arrasando grandes extensiones
de tierra.
Según (David Harvey, 2011) "La urbanización capitalista ha destruido la ciudad en
tanto entidad social y política, y como parte del proyecto político tenemos que reconstruirla
sobre las ruinas de la urbanización capitalista".
Precisamente la clase capitalista dominante desarrolla hacia fines de los 60 y
principios de los 70 un proyecto destinado a destruir el poder del trabajo ese proyecto
político se llamó neoliberalismo. Según el propio Harvey (2011) el neoliberalismo se trató
de un asalto ideológico pero también un asalto económico que la burguesía impuso poco a
poco. En su obra "Justicia Social" sostiene que el capitalismo va aniquilando espacios
geográficos mientras busca asegurarse ámbitos para su propia reproducción.
En ese contexto histórico económico internacional se proyecta el complejo
habitacional que con el tiempo se denominara Barrio "El Pozo" a orillas de la Laguna
Setúbal en las afueras de la ciudad de Santa Fe.

2. Se comenzó a construir entre 1973 y 1974, con el objetivo inicial de dotar de
viviendas al personal de las Fuerzas Armadas. En 1976 con el golpe militar la obra se
detuvo, una parte de las viviendas estuvieron terminadas, y recién en octubre de 1988 las
viviendas se comenzaron a adjudicar.
Como un ejemplo más de la urbanización neoliberal, este complejo habitacional,
cual sistema cerrado entrópico, también reproduce condiciones adheridas a la modernidad,
al mecanicismo científico y a la tecnologización; al pensamiento único y unidimensional,
cuyos relatos simplificadores fueron conduciendo a la región por el camino inexorable de la
pérdida de biodiversidad..(Galano 2008).
El río tiene como territorio un cauce principal que frente a la ciudad de Santa Fe y
Paraná está en el orden de los 3.000 metros. Pero tiene un valle de inundación que puede
extenderse en algunos lugares hasta 30 kilómetros, territorio que el río utiliza cuando su
régimen hidrológico lo hace necesario.
Como en la crecida de 1966 el río Paraná no había utilizado su valle de inundación
de forma significativa y con la necesidad aparente de desarrollo y de crecimiento
poblacional, se desarrollaron procesos de urbanización en el valle de inundación.
Entre ellos la ruta 168, los centros comerciales, el predio de la ciudad universitaria
de la UNL y el Barrio El Pozo. Al estar ubicados en el ámbito natural del río, que cuando
crece necesita ocupar su valle de inundación, estos asentamientos se convierten en
obstáculos que lo obligan a encontrar caminos alternativos.

3. Carlos Galano (2003) cita en su trabajo. “Catástrofe del conocimiento.
Conocimiento de la catástrofe” al científico ruso M. Ilin, quien expresaba “¿Cómo se
obligó a trabajar al agua? “... Los hombres no andaban sólo tras la pista del agua. También
la atrapaban, preparando para ella trampas y cepos. Así, una vez domesticada, la obligaron
a trabajar”.
El lugar que hoy ocupa el Barrio en cuestión fue rellenado y enaltado mediante el
trabajo de dragas ubicadas en la Laguna Setúbal. Una vez conformado el predio se inició la
edificación con bloques de premoldeado que se ensamblaron en el lugar.
Una vez más la sociedad se organiza por mecanismos alejados de la regulación
natural. Como sostiene (Ángel Maya 1995) a medida que los sistemas sociales se alejan de
los ambientes naturales los procesos ideológicos se alejan del contacto con los paraísos
perdidos de la naturaleza.
Fruto de la racionalidad científica, este desarrollo urbanístico, pone de manifiesto el
dilema establecido entre la inteligencia colectiva alcanzada por el avance tecnológico, y la
sumisión de la ciencia al interés político y económico que atentan contra la supervivencia.
“La capacidad humana para trascender su entorno inmediato e intervenir los
sistemas naturales está modificando, a menudo de manera irreversible, procesos
naturales cuya evolución ha tomado millones de años, desencadenando riesgos
ecológicos fuera de todo control científico.” (Manifiesto por la vida Por una Ética
para la Sustentabilidad, San Pablo 2002)

4. El proceso de globalización del que no escapa la ciudad de Santa Fe y sus
gobernantes está conducido por intereses que toman decisiones absolutamente
irresponsables. Como representantes del pueblo e integrantes de la esfera pública
evidentemente han perdido su capacidad dialógica insoslayablemente convertida en ámbito
de negociación por el poder.
Y en ese marco referencial como indica el Manifiesto por la vida (2002) .El derecho
no es la justicia. y así se han privilegiado procesos legales que no tienen en cuenta los
principios éticos que garantizan el ejercicio de los derechos humanos, ambientales y
colectivos.
La urbanización desarrollada en el precedente marco jurídico expresa los valores
más preservados de los modelos hegemónicos de la filosofía, la política y la ciencia en los
últimos 500 años. Concepciones científicas atravesadas por la racionalidad y la lógica
binaria propias de la modernidad que se sintetizan en la idea de progreso y atentan contra la
diversidad cultural y la subordinación de la naturaleza a la tecnología y al mercado.
En total, el complejo. El Pozo. está formado por 14 torres y 20 manzanas que alojan
a más de 14 mil personas. Se distribuye en edificios de diez pisos, la mayoría con cuatro
departamentos por piso y casas de uno, dos y cuatro dormitorios.
Si comparamos este barrio con las ciudades de la provincia de Santa Fe que poseen
una población similar, 12.000/14.000 habitantes, lo incongruente es la superficie y la
densidad poblacional. Mientras que localidades como Las Rosas, cabecera del
Departamento Belgrano, con 13.680 habitantes y 697 km2 de superficie tiene una densidad
de población de 19 habitantes por Km2, ó la ciudad de San Cristóbal, cabecera del
departamento homónimo con 14.900 habitantes y 652 Km2 cuenta con una densidad de 22
habitantes por km2; e complejo habitacional El Pozo muestra una densidad poblacional de
91 habitantes por Km2.

5. El impacto ambiental es inevitable. En primer lugar, la basura: se deposita en
cantidades preocupantes en las calles y veredas. Reclaman que .no recogen la basura de los
contenedores muy seguido, por lo que éstos se vuelven un foco infeccioso, un caldo de
cultivo. Algunos señalan la falta de educación: la gente tira todo en la calle, basura que tapa
los desagües y provoca que nos inundemos cuando llueve. (Diario El Litoral, Santa Fe,
2013).
Si bien cuenta con agua corriente y cloacas desde su inauguración el crecimiento
demográfico hizo colapsar las redes que como consecuencia desbordaron las cámaras
sépticas.
El crecimiento del parque automotor trajo como consecuencia la construcción de
cocheras en forma ilegal en veredas y espacios públicos que redujeron notablemente el
espacio, y más allá de la incomodidad de no poder estacionar los vehículos lo preocupante
es la falta de espacio para el ingreso de ambulancias o bomberos.
Este ejemplo de crisis ambiental, como consecuencia de un incontrolado
crecimiento, en este caso urbanístico y demográfico trae las consecuencias observables
precedentemente: la contaminación, la degradación ambiental y al decir de Enrique Leff
(2008) una sinergia acumulativa combinada de crecimientos destructivos., que
problematiza la idea de progreso y de crecimiento sin límites.
Esa misma idea e progreso que promovía el conocimiento objetivando lo real y
proponía la idea de un crecimiento infinito y que no es más que la manifestación de lo
entrópico del propio sistema.

6. El paisaje del barrio El Pozo tiene reminiscencias goyescas, representa el relato
nauseabundo reflejado en la obra del artista español sobre todo en su serie “Pinturas
Nagras”, caracterizada por su cromatismo oscuro, la nocturnidad o la ausencia de luz y la
sensación de pesimismo.
Así como las Pinturas Negras son una especie de fotografías de la realidad que
exponen la variante trágica de la vida y sus manifestaciones grotescas, este territorio
urbanizado
Imagen aérea del Complejo habitacional “El Pozo”. Santa Fe
También representa una variante trágica de la vida de quienes lo habitan y las
manifestaciones grotescas de su interacción social.

7. Según el pensamiento Hegeliano el aislamiento del individuo tiene consecuencias
graves en el campo humano, la negación de la trascendencia social lleva al propio
desgarramiento.
La interacción social en este conglomerado está seriamente afectada por la absurda
planificación de los sectores comunes. Augusto Ángel Maya (1997) en “Una visión
ambiental de la historia del pensamiento” cita a Marx cuando expone que el individuo es
construido por la sociedad, .si el hombre es formado por las circunstancias, será necesario
formar las circunstancias humanamente.
Esta relación individuo sociedad establece la dimensión de la relación entre el
hombre y la naturaleza, todas las relaciones hombre-naturaleza son de orden social y no
individual
Y a su vez la sociedad es a través del individuo como un todo que actúa y transforma el
orden social.
En 1983, la ciudad de Santa Fe sufrió una de las más grandes inundaciones del siglo
XX. El Río Paraná alcanzó en el hidrómetro del puerto local una altura de 7.43 m, la
segunda en magnitud después de los 7,84 m. de la inundación de 1905.
Barrio El Pozo ya estaba habitado y también habilitada la ruta 168 que une Santa Fe
con Paraná, ambas fueron los condicionantes que actuaron como una especie de embalse al
no dejar escurrir todo el caudal necesario y por consiguiente hizo que el agua se embalsara
aguas arriba de la ruta con diferencias que estuvieron próximas al metro.

8. Esto hizo que la corriente se desplazara por la sección del Puente Colgante a razón
de 10.000 metros cúbicos por segundo, además para la construcción de los proyectos
urbanísticos mencionados y particularmente para la construcción de .El Pozo. se hicieron
dragados sin control sobre los lugares ni los volúmenes.
Un dato que puede ayudar de alguna manera a entender tal conducta humana, es que
la empresa constructora del barrio tenía estrechas relaciones con el poder, que en los días de
iniciarse la obra era ostentado por un gobierno de facto.
El daño ambiental provocado por los dragados terminó generando una línea de
escurrimiento que es la que aparecía en la Laguna Setúbal y que determinó las afectaciones
sobre la avenida costanera y especialmente sobre una de los pilares del histórico puente
colgante.
La consecuencia: el desmoronamiento del viejo puente, ícono de los santafesinos
hasta ese momento y como las sombras siempre saltan más a la vista se puede utilizar el
aforismo goyesco “el sueño de la razón produce monstruos”
Jean Piranesi, anticipó con su serie de grabados renacentistas, Carceri d'Invenzione,
imaginarios del siglo XXI deconstruyendo la estética representacional de una época Sus
trabajos transformaron las ruinas romanas en oscuros calabozos atravesados por empinadas
escaleras, verdaderos caprichos de la imaginación en los que se repiten motivos, estructuras
desmesuradas, ausencia de normas, espacios infinitos y perspectivas engañosas que tiñen la
obra de un profundo sentido de malestar. Su obra responde al más puro irrealismo,
completamente al margen de la razón, con una arquitectura sobrecargada y confusa.

9. El irreverente montaje que precede a estas palabras de alguna manera intenta
exponer el grotesco contraste entre las grandezas antiguas, por una parte, y por la otra las
miserias y pequeñeces de la actualidad, tal como Piranesi deja desencadenar una
amplificación sobre la grandeza y la decadencia de los imperios.
Piranesi nos invita a pensar sobre la perennidad de las cosas, la vieja estructura
derrumbada es a la vez drama y decorado, un diálogo entre la voluntad del hombre y el
tiempo con su energía irrevocable.
Las imágenes del vencido puente vetusto, herrumbrado y desmoronado por las
aguas y por la acción del hombre, impulsado por la mecanicista visión del mundo, se
asemejan de alguna manera al grabado “El puente levadizo” de Piranesi.
Dos imágenes de la decadencia, trazos oscuros que descubren lugares olvidados en
el tiempo, abandonados como sombras en las sombras.

10. Sin embargo, como dice Galano (2003)
“No es, solamente, la expresión de la eficiencia de gobernantes neoliberales aplicados, que
impusieron a golpes redoblados de corrupciones varias, una concepción que fue mutilando
presupuestos orientados a la investigación y la educación, a la salud pública y quebrantó,
en muchos casos,la fértil meseta de la esperanza. La catástrofe naturales eso y es mucho
más que una catástrofe natural”.
Ante esta situación de crisis ambiental, que como define el Manifiesto por la vida es
una crisis de civilización, donde se manifiesta la subvaloración del otro, donde se
desconoce al otro, como se desconoce al vecino del barrio .El pozo. es necesaria la
construcción de una nueva racionalidad social y productiva.
Se presenta ante la emergencia el requisito de pensar en una nueva ética. Así como
mencionamos antes la existencia de procesos legales que no tienen en cuenta los principios
éticos, esta nueva ética debe promover la gestión de los bienes para el bien común donde
coexistan los derechos colectivos e individuales.
Franz J. Hinkelammert , en “La universidad frente a la globalización” argumenta
sobre la existencia de una estrategia de la irresponsabilidad frente a las amenazas globales,
que exigen nuestra responsabilidad. Concepto que abordaremos más adelante.
María Laura Bertuzzi, en el fascículo 7 de la publicación científica “Polis científica”
publicó el artículo: Paisajes intermedios. Materiales para la construcción de un paisaje
contemporáneo.

11. En él se describen las condiciones de utilización del sector de paisajes intermedios,
entre ellos los de la zona Puente Oroño-La Guardia donde se encuentran ubicados, la
ciudad universitaria de la UNL, la ruta 168 y el complejo habitacional .El Pozo.
En principio se destaca que las áreas ferroportuarias que a principio de siglo
intervenían profundamente el paisaje hoy van dando lugar a vacíos que van siendo
ocupados transformando la ausencia en presencia.
Este sector se caracteriza por su fuerte compromiso hídrico generado por la posición
de la ruta en relación al escurrimiento natural de la zona consolidado por la ocupación de
predios adyacentes con equipos urbanos e interurbanos.
Debe tenerse en cuenta, además, que la cercanía de la ciudad de Santa Fe provoca
una presión inmobiliaria y de ocupación que se viene produciendo en los márgenes de la
ruta y como consecuencia determinan que este sector adyacente a la Setúbal sea el más
intervenido en los últimos tiempos.
La presencia de cotas bajas, inadecuadas para la ocupación permanente hizo que
operadores públicos y privados los lleven a nivel refulando terrenos que aseguren la
habitabilidad.
En este contexto el principal componente del paisaje es el rio y su sistema de
afluentes, lagunas e islas que dotan a la zona de una singular belleza y a su vez se
convierten, irónicamente en la mayor amenaza para cualquier tipo de ocupación.

12. En el Estudio Integral del subsistema Ruta 168, Alto Verde realizado por la
Facultad de Ciencias Hídricas de la UNL, se escribe al sistema como especialmente
complejo en donde las acciones humanas operan como condicionante.
Retomando a Hinkelammert, y su concepto de la estrategia de la irresponsabilidad,
vemos ante lo expuesto, que necesita de seres humanos irresponsables como la propia
estrategia. El ser humano reducido a capital humano.
Se necesita entonces asumir una cultura de la responsabilidad que nos lleve a
políticas de responsabilidad y ésta sólo es posible a partir de la educación, de todo un
sistema educativo implicado y de una manera de vivir que tiene que dejarse penetrar por la
cultura de la responsabilidad.
En el documento del Foro Tblisi + 31. Visiones Iberoamericanas de la EA en
México. (2008) se propone una educación ambiental alumbrada por el pensamiento
ambiental Latinoamericano que convoque a una desobediencia vital, como dice el médico
colombiano Julio Payán, para romper la trampa de la ortodoxia dualista y adentrarse en el
territorio de las rupturas, donde cohabitan la complejidad y la incertidumbre y se pasean la
diversidad, la diferencia, la creatividad y la dinámica encarnada en redes de relaciones.
Así concebida la Educación Ambiental y a partir de ser compartida por concebida y
compartida por múltiples colectivos culturales deberá trabajar sobre la territorialización de
la complejidad ambiental y proponer la interdependencia entre naturaleza y cultura para que
esos mismos territorios sean quienes cuestionen la hegemonía de las retóricas
globalizadoras.

13. Si volvemos sobre la composición: Puente levadizo-Puente caído. (fig. pág. 8)
podremos establecer una relación con la educación ambiental desde la perspectiva goyesca
y piranesiana.
La Educación en época de crisis ambiental está tensionada por un paradigma que
agoniza y otro que emerge, aquí la metáfora piranesiana de los puentes, levadizo y caído, la
educación ambiental debe traducirse en términos de metáforas piranesianas.
Por otra parte la educación ambiental debe pedagogizar sobre el desmontaje de la
concepción mecanicista que prevaleciente y que aún encuentra lugar en ámbitos científicos
desplegando desde allí su retórica economicista y utilitaria.
La unidimensionalidad impidió durante siglos el pensamiento complejo.
“Los límites de esta racionalidad, y su siniestra fuerza, aparecen en la progresiva
esclavitud del hombre por parte de un aparato productivo que perpetúa la lucha por la
existencia y la extiende a una lucha internacional total que arruina las vidas de aquellos
que construyen y usan este aparato”. (Marcuse,1993, p. 171).
En “El hombre unidimensional”, Marcuse expone la idea de que la libertad interior,
designada por el espacio privado en el cual el hombre puede convertirse en sí mismo, ha
sido invadida por la realidad tecnológica que reclaman al individuo en su totalidad. Como
resultado la mímesis con su sociedad y no la adaptación a la sociedad.
Marcuse (1993) planteaba la exigencia de redefinir las necesidades del ser humano a
partir de la negación y la crítica a lo existente, donde pueda pensar por sí mismo, donde
existan las contradicciones y la tecnología esté a su servicio.

14. Desde el pensamiento de Galano (2006) en el “Seminario nacional de educación
ambiental para la sustentabilidad se vislumbra el desafío del educador ambiental como la
urgencia en despojarse de las exigencias del conocimiento occidentalocéntrico, basados en
el en los principios del reduccionismo y unidimensionalidad. Debe poner todo su empeño
para desmontar la lógica de la separatividad y erradicar la idea de la neutralidad científico
tecnológica.
El impacto ambiental provocado por la urbanización desmedida en territorios
conquistados originariamente por el rio es una consecuencia lógica de la aplicación de
recetas inducidas por la lógica racionalista instrumental del capitalismo y su derivación
postrera, el neoliberalismo que no sabe de éticas. Es una desterritorialización deslugarizada
que impulsada por el neopositivismo contribuye a la crisis ambiental de la región.
Debemos abrevar en la matriz conceptual del Pensamiento Ambiental
Latinoamericano que se nutre de la Educación Ambiental como movilizador social y de
construcción colectiva de conocimientos, acciones y organización para evaluar desde un
nuevo paradigma el motivo desencadenante del impacto ambiental ya mencionado
provocado por la urbanización en espacios que pertenecen al río.
Impacto que no cede ya que proceso de intervención sobre la zona afectada no cesa.
En la actualidad se planificaron una serie de obras que consisten en un nuevo complejo
habitacional, un barrio privado en la zona de Alto Verde, una guardería náutica, un pequeño
hotel y un centro logístico, todas inversiones del sector privado articulados con el poder
público. Si bien aún pertenecen al campo de la planificación son indicios de ocupación del
valle fluvial con el objetivo de extender la ciudad hacia el este.
Frente a esto nos queda reflexionar sobre una nueva ética del conocimiento que
como expone el Manifiesto por la vida y repensar la ciencia a quien se le plantea un debate
entre seguir siendo funcional a la economía de mercado o producir conocimientos y

15. tecnología para la calidad ambiental. Para ello será necesario conjugar los aportes
racionales del conocimiento científico con la reflexión moral de la tradición humanística
permitiendo el nacimiento de un nuevo conocimiento que como dice el Manifiesto "puedan
convivir la razón y la pasión, lo objetivo y lo subjetivo, la verdad y lo bueno.
Tenemos que “repensar el pensamiento, des-saber lo sabido y construir los inéditos
posibles” como afirma Galano (2008) en la Conferencia “Deconstrucción y Reconstrucción
de nuestros Saberes. Educación Popular y Diálogo de Saberes. De la aridez del agua hacia
el Agua Boa”
De esa manera “El agua podrá ser el caudaloso camino hacia la vida y la
integración, solamente si su abordaje rompe la alianza con el relato galileano” (Galano
2008, p. 2).
Para la instalación de la idea de sostenibilidad, se requiere el debate y la
participación de todos los implicados, en este caso debería instalarse en el seno de los
actores del sector público, del sector privado, de los habitantes del lugar y de la comunidad
científica.
Se requiere un desplazamiento del pensamiento individualista, llevar nuestro
diálogo interior que se debate entre nuestros valores, nuestras emociones y nuestros
intereses y a partir del cual interpretamos la realidad al campo de la intersubjetividad.
Confrontar intereses desde allí, desde la interpretación de la realidad como un proceso en
construcción permanente que se nutre en el diálogo de las fuerzas sociales.

16. Seguramente requerirá del aporte y sobre todo del compromiso de todos, lo que
seguramente demandará un enorme esfuerzo político y cultural. Se necesita modificar la
forma de mirar, una que haga foco en los esfuerzos individuales y colectivos que apunte
hacia el bien común, que no confunda, como lo recuerda el texto de Galano (2008) el precio
con el valor, una equivocación recurrente en algunas sociedades.
Pensar en lo local debe ser pensar en la otredad subyugada por la globalización,
pensar en lo negado y desvalorizado por el Neolioberalismo como sostiene Carlos Galano
en la Ponencia: “Repensar la ciudad desde el pensamiento ambiental latinoamericano”
“El sujeto construye en su lugar, el lugar es el hábitat espeso del arraigo, donde se
diseminan los encantados sentidos de la vida, tejido con los fragores de la proxemia
cotidiana y abrigados por la manta protectora de sueños entrañables y mitos colectivos”.
(Galano, 2010, p. 14).
En definitiva, se requiere repensar la cuestión urbana cuestionando la invasión
tecnológica, transitando las simultaneidades, atendiendo a la polifonía, descubriendo lo que
une y lo que separa.
“Las calles se llenaron de montañas de zapatos y papeles,de bosques de platos rotos,
dentaduras postizas, abrigos desbaratados, de cáscaras de libros, edificiosy pieles,de
muebles y floresmuertasy chicle y aparatosde televisión y baterías.Algunos intentaron
dominar a las cosas,maltratarlas,obligarlas a continuar prestando sus servicios;pronto
se supo de variasmuertes extrañas de hombres y mujeres atravesadosporcucharas y
escobas, sofocadospor sus almohadas, ahorcadosporlas corbatas. Todo lo que no era
arrojado a la basura después de cumplir el término estricto de sus funciones,se vengaba
así del consumidor reticente”. Carlos Fuentes

17. El cierre del” Manifiesto por la vida” reza que la vida individual es transitoria pero
el sistema vivo d las identidades trasciende en el tiempo.
El futuro sustentable sólo será posible en un mundo en el que la naturaleza y la
cultura continúen co-evolucionando.
Referencias Bibliográficas:
Ángel Maya, Carlos A. (1995). La Fragilidad Ambiental de la Cultura. Editorial
Universidad Nacional: Instituto de Estudios Ambientales. IDEA. 1995. Colombia.
Ángel Maya, Carlos A. (1997). “Una visión ambiental de la historia del pensamiento”.
Ecofondo. Bogotá.
Bertuzzi, María Laura. (2006) Revista “Polis científica” Fascículo 7.Santa Fe
Fuentes, Carlos. Cuento “El que inventó la pólvora”.
Galano, Carlos (2008). Foro Tbilisi + 31. Visiones Iberoamericanas de la EA en México.
Guanajuato. Septiembre de 2008
Galano, Carlos (2000). “Catástrofe del conocimiento. Conocimiento de la catástrofe”
Documento sobre la catástrofe producida por el desborde del Río Salado en la provincia de
Santa Fe.
Galano, Carlos (2008) Conferencia “Deconstrucción y Reconstrucción de nuestros Saberes.
Educación Popular y Diálogo de Saberes. De la aridez del agua hacia el Agua Boa”. Foz do
Iguazú.
Galano, Carlos (2010). Ponencia “Repensar la ciudad desde el pensamiento ambiental
latinoamericano. Rosario

18. Galano, Carlos; Curi, Marianella; Motomura, Oscar; Porto Gonclvez, Carlos; Silva,
Marina; Ángel, Augusto…Leff, Enrique. (2002) “Manifiesto por la vida. Por una ética
para la Sustentabilidad”. San Pablo.
Harvey, David (2011). Revista “Nostromo. Revista crítica Latinoamericana” Año IV. N°5.
Octubre 2011.
Hinkelammert, Franz (2005) “La universidad frente a la globalización”
Leff, Enrique (2008). “Discursos sustentables” México : Siglo XXI Editores
Marcuse, Herbert (1993) “El hombre unidimensional. Planeta Argentina. Bs.As.