Filosofia

1. UNIDAD 5: REFLEXIONES FILOSÓFICAS
SOBRE LA ESTÉTICA, EL ARTE Y LA
BELLEZA EN ACCIDENTE
TEMA 2: LATRANSICION ESTETICA ENLA
EXPRESION DEL ARTE: DE LA EDAD MEDIA A LA
MODERNIDAD ( BIZANCIOY EL RENACIMIENTO)

2. LA ESTICA EN EL MUNDO CLASICO
El estudio filosófico sobre la estética en el
mundo clásico está relacionado con el análisis,
la armonía, la unidad y racionalidad que en el
arte y las formas alcanzan a expresar la esencia
de una belleza, un sentido estético que se
manifiesta en la naturaleza y en la obra
humana. La forma estética refiere
necesariamente a una idea del espacio y el
orden del espacio particular del mundo clásico.

3. LOS PLANOS ESTETICOS DEL ARTE
La pintura y escultura egipcia y embrionaria griega son de carácter háptico:
formas y líneas cerradas sobre sí, rígidas, que ocupan el primer plano. Esta es
una primera representación simbólica del espacio aún simple, que comunica un
lenguaje plano regular y sin matices.
Podemos observar la construcción de discursos estéticos a través del lenguaje del
arte. La técnica, el soporte, el material, refieren a las limitaciones y las posibilidades
de expresión de la obra. Para los propósitos de esta genealogía del pensamiento
filosófico en la estética occidental, tomaremos como base el estudio de la pintura y
la escultura.
Un paso adelante en la figuración simbólica de la forma se da en el tratamiento de
la óptica en el segundo plano, que acontece ya en el arte griego clásico (los órdenes
dórico, jónico, corintio y helenístico): el primer plano se mantiene y conserva su
función principal discursiva, pero aparece un segundo plano que da cuenta de las
relaciones que suceden entre las formas del primer plano

4. ¿CUAL SERA EL SIGUIENTE PASO EN ESTA GENEALOGIA
DE LA FORMA Y LA BELLEZA?
Nos referimos a la transfiguración del
pensamiento simbólico de la forma;
estamos buscando las maneras en que el
pensamiento humano sobre la forma
estética (la línea, el cuerpo, la imagen)
alcanza otros horizontes, rescata e
ilumina otras posibilidades expresiva.
Buscamos, por tanto, lo que Octavio Paz
llamaría «una tradición de la ruptura,
que implique una ruptura de la
tradición»; es decir, queremos identificar
el devenir de esta línea clásica,
suspendida en el primer plano
sometiendo la luz y el espacio a la forma

5. Por esto se sostiene que la caída del Imperio
Bizantino en el siglo XV sería una causa
fundamental para el surgimiento del
Renacimiento en Italia y Europa. Más que el
retorno del saber clásico (antes que perdido
ha de considerarse secuestrado durante la
Edad Media) de las artes, las ciencias,
matemáticas, etc.