Que es la moral social y como influye en nuestra sociedad

1. La Inmaculada
La moral Social
Jueves 29 de septiembre del 2022 Número 10
Moralidad y construcción
social
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Desde el punto de vista de la fe
Desde planteamientos como la
llamada universal a la santidad o la
tarea de la moral de «mostrar la
excelencia de la vocación de los fieles
en Cristo y su obligación de producir
frutos en la caridad para la vida del
mundo», carece de sentido pensar que
la Teología espiritual tiene que
estudiar el comportamiento positivo
de los fieles, relacionado con la gracia
de Dios.
ORIGEN DE
LA MORAL
El origen de la moral la articulación de
argumentos más satisfactorios para explicar la
producción y vigencia de juicios, normas y
valores morales que no sean meramente
filosóficos o biológicos. Se elude, por ello,
examinar los orígenes másremotos de los
sentimientos morales en la especie humana,
ámbito de estudio de neurólogos y
primatólogos, y en el cual la sociobiología
reclama su aportación en lacomprensión de la
naturaleza moral humana.
Se trata, en este sentido, de un ensayo de
‘sociología conflictivista’, emparentado con lo
que ha venido en llamarse ‘sociología
analítica’, la cual es, a juicio del autor, un
aspecto de la sociologia perennis. Se inserta
dicha aproximación teórica en una visión de la
moral como fruto de la lógica situacional.
Consiguientemente, se asume que la moral
vigente en cada caso depende de la
lógicapropia de la situación en la que tiene
lugar.
Ello implica que esa moral es el
resultado de la interacción de tres
elementos principales: (1) la
estructura social, que incluye la
distribución de poder, influencia y
recursos entre quienes comparte una
situación; (2) las intenciones,
pasiones, emociones e intereses que
orientan su conducta; y (3) las
creencias y actitudes por ellas
poseídas.
Las apreciaciones estéticas y
culturales lo comprende todo el que
tiene preferencias estéticas o
intelectuales Pero también hacemos
una gradación de los méritos cada vez
que necesitamos aplicar un criterio
para seleccionar un técnico, un
especialista o un profesional. Y de
hecho, estamos aquí hoy a causa,
probablemente, de haber ejercitado
una opción estética e intelectual muy
peculiar, que muy pocos están
dispuestos a compartir aun en el caso
de que se arriesgasen a estimar que es
provechoso para uno mismo y útil a
los demás
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2. Jueves 6 de Octubre del 2022
LAS NOTICIAS DE HOY Número 10
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Martinez y Julio
La Teología moral debe centrarse
en el comportamiento negativo,
asociado a la ley, las normas y el
pecado. Al contrario, la vida moral es
también expresión práctica de la gracia
divina actuando en cada persona, y por
eso necesita conectarse con la
dimensión teologal y espiritual de
horizonte de sentido, donde se
alimentan las motivaciones y actitudes
básicas. Por su parte, la espiritualidad
ha de encontrar los cauces adecuados
para interpretar y expresar el
compromiso intramundano. Ambas
perspectivas son constitutivas y
esenciales de la vida y la existencia
teologal de las comunidades y de cada
uno de los cristianos, y permitir que se
encuentren y «conspiren» es una
obligación irrenunciable a la que
también deben ayudar los teólogos
Uno de los temas que más
preocupación crea entre educadores y
padres de familia es lo violentos que
están los medios, y en generalcómo
influyen en los valores morales y
sociales de la población. La gente de
espíritu religioso es también
especialmente sensible a ello por su
formación moral. De vez en cuando
ocurren incidentes agresivos y aun
asesinatos en la vida real, quealgunos
atribuyen a la influencia negativa de los
medios.
MARTINEZ Y JULIO
La Teología Moral estudia el
comportamiento humano en cuanto
puede ser calificado de bueno o malo
«a la luz del Evangelio y de la
experiencia humana». Mientras la
Moral de la Persona se ocupa de la
conducta de cada individuo consigo
mismo y con quienes establece
relaciones interpersonales, la Moral
Social se ocupa del modo de organizar
el conjunto de la sociedad. Sin
embargo, hacemos la distinción entre
Moral de la Persona y Moral Social
más por razones pragmáticas que
estrictamente objetivas
La moral social y su historia
MIRJAM
NILSSON
La moral tiene un carácter de
clase. No es una categoría abstracta,
sino una categoría histórica. A
medida que las formas del orden
social y la base económica
evolucionan, la moral evoluciona
también. Así, después de la victoria
del orden burgués, la moral de la
sociedad feudal cedió el lugar a la
moral burguesa. el sistema de
“trabajo libre”, de trabajo “por cuenta
de otro”, para el que posee el dinero,
la substituyó por una moral
burguesa»
La moral comunista se halla
subordinada a los intereses de la lucha
de clases del proletariado. Sólo es
conforme a la moral comunista cuanto
contribuye a destruir la explotación y
la miseria, lo que consolida al
régimen nuevo, socialista. La victoria
obtenida en el País de los Soviets por
la moral nueva, socialista, sobre la
moral burguesa, es un hecho de
alcance histórico mundial. Los
ideólogos burgueses se esfuerzan por
hacer pasar por “eternos” e
“inmutables”
La moral es una de las formas de la
conciencia social. Para los idealistas, la
moral es absolutamente independiente de
las condiciones materiales de la vida de
los hombres. El marxismo-leninismo por
el contrario, funda su concepción de la
moral y de sus exigencias no en
definiciones generales y abstractas, sino
en condiciones históricas concretas.
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3. Martes, 23 de septiembre de 20XX
LAS NOTICIAS DE HOY Número 10
Daño moral
El término daño moral es propio del
Derecho y significa un perjuicio,
detrimento o menoscabo que sufre una
persona que afecta a sus bienes,
derechos o intereses, provocado por la
acción u omisión de otro individuo o
una entidad y que no puede ser
reparada. Pueden afectar a temas
relacionados con la dignidad y los
sentimientos de una persona como en
su reputación.
A diferencia del daño patrimonial,
el daño moral implica que existe una
pérdida que no puede ser reparada por
otros medios, aunque sí compensada de
algún modo como, por ejemplo,
económico.
En este marco, es correcto decir que
el daño moral es aquél que afecta los
sentimientos, las creencias, la salud
psíquica o física, la estima social o la
dignidad de una persona, o sea
aquellos derechos que la doctrina
mayoritaria incluye en el grupo de los
extrapatrimoniales o de personalidad.
Los dos presupuestos relevantes en
este contexto son los siguientes: el bien
jurídico afectado es extrapatrimonial;
el interés lesionado había sido
reconocido jurídicamente antes del
daño. De acuerdo con la doctrina
clásica italiana, podemos diferenciar
entre dos tipos de daño moral: el
objetivo y el subjetivo. El primero es
aquél que sufre un individuo en su
consideración social
Últimas noticias
Mirjam Nilsson
El tema “EL DAÑO MORAL
Y LA SUBJETIVA FIJACION DE
LA INDEMNIZACION”, nace por la
naturaleza del daño moral que lleva
implícita la necesidad de identificar
si aquel es todo daño que no
necesariamente es material, y por lo
tanto si la reparación integral del
mismo se puede o no dar, aunque
normalmente, se ha aceptado que una
forma de satisfacer a la víctima es de
manera pecuniaria, es decir mediante
dinero el cual sin lugar a dudas
constituye un bien universal que
aporta con bienestar, empero a saber
si aquel atiende sin discriminar el
universo de las partes
La Legislación Civil en general y la
nuestra que no es la excepción,
contemplan la reparación por daños de
carácter moral, verificando el perjuicio o
la falta cometida, y que puede ser
demandado siempre que dichos daños
sean el resultado próximo de la acción u
omisión ilícita del demandado, quedando
a la prudencia del juez la determinación
del valor de la indemnización. Prudencia
que se traduce en una subjetividad judicial
con un margen discrecional abierto de
interpretación para atender esta pretensión
satisfactoriamente. En materia de Daño
Moral, existen opiniones diversas y
divergentes sobre cuantificación de los
perjuicios de esta naturaleza. Ello se
deriva en gran parte como consecuencia
de haber establecido que se trata de
derechos extrapatrimoniales de profundo
carácter subjetivo.
No tenemos una tabla de lesiones morales a la
que acudir como la que utilizamos en las
lesiones físicas contenidas en los baremos de
tráfico, pese a que se utiliza a veces de forma
análoga. Esto es así porque no todas las
personas sufrimos igual, ni nos angustiamos o
nos entristecemos con la misma intensidad.
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4. Martes, 23 de septiembre de 20XX
LAS NOTICIAS DE HOY Número 10
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MIRJAM NILSSON
En las formaciones de clase, la lucha entre las clases
antagónicas también encuentra su expresión en la esfera de la
moral. Tenemos, pues, que las normas y relaciones morales
no son algo dado de una vez para siempre, como piensan los
metafísicos, ni son un engendro puro de la razón, del espíritu,
como afirman los idealistas y teólogos. La religión defiende
la moral de los explotadores. El espíritu de propiedad privada
impregna la moral burguesa. En los principios y costumbres
burgueses se hacen patentes el egoísmo, el individualismo, la
actitud hostil hacia los hombres. La conducta de la burguesía
imperialista, su género de vida, es inmoral, choca con los
intereses generales de la humanidad, con el curso de la
historia. La moral imperialista ha encontrado su
manifestación más consecuente y reaccionaria en el fascismo.
La moral imperialista ha encontrado su manifestación más
consecuente y reaccionaria en el fascismo. Con el
aniquilamiento del régimen capitalista, la moral burguesa es
sustituida por la moral socialista, que tiene sus fuentes en la
moral proletaria, –creada ya bajo el viejo régimen
La moral se diferencia de otras formas de regulación de la
actividad de masas (Derecho, orden administrativo-
productivo, decretos estatales, tradiciones populares, &c.) por
el modo de fundamentación y realización de sus exigencias.
En la moral, la necesidad social, las demandas y los intereses
de la sociedad o de las clases se expresan en forma de
prescripciones y valoraciones formadas de manera
espontánea, reconocidas por todos y respaldadas por la fuerza
del ejemplo de masas, usos y costumbres y de la opinión
pública. Por eso, las exigencias de la moral toman la forma de
deber impersonal, de orden igualmente dirigida a todos, pero
que no ha sido dictada por nadie. Estas exigencias tienen un
carácter relativamente estable. Se distinguen de la simple
costumbre o la tradición, que se mantienen por la fuerza del
orden arraigado, porque reciben una argumentación teórica en
forma de nociones de cómo tiene que vivir y proceder el
hombre. La moral se diferencia del Derecho por el hecho de
que, en primer lugar, el cumplimiento por cada uno de los
requisitos morales se controla por todos, y el prestigio moral
de uno u otro individuo no está vinculado con cualesquiera
atribuciones oficiales y, en segundo lugar, el cumplimiento de
las exigencias de la moral es sancionado tan sólo por las
formas de influencia espiritual (valoración social, aprobación
y condena de los actos realizados).
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5. Martes, 23 de septiembre de 20XX
LAS NOTICIAS DE HOY Número 10
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MIRJAM NILSSON
El régimen soviético libera a la moral de uno de los rasgos
más repugnantes que el capitalismo inculca al hombre: el
odio nacional hacia los otros pueblos, hacia los hombres de
otras razas y nacionalidades. La conciencia de los soviéticos
está compenetrada de internacionalismo proletario (ver), de
respeto hacia los demás pueblos. Ese rasgo de la conciencia y
de la moral socialistas, se manifestó de manera brillante
durante la gran guerra patria cuando los soviéticos
cumplieron su misión emancipadora ayudando a los pueblos
europeos a liberarse del yugo fascista. Ese rasgo aparece hoy
igualmente, en la hora en que el pueblo soviético se halla
encabezando el frente común de los pueblos del mundo en la
lucha por la paz. Los rasgos de la nueva moral comunista se
manifiestan igualmente en la vida cotidiana de los soviéticos,
en la familia, en su actitud hacia la mujer. Para realizar
prácticamente la igualdad de la mujer, el Poder Soviético hizo
realidad lo que fue incapaz de cumplir la sociedad burguesa.
Forma de la conciencia social, en que se reflejan y se fijan
las cualidades éticas de la realidad social (bien, bondad,
justicia, &c.). La moral constituye un conjunto de reglas, de
normas de convivencia y de conducta humana que determinan
las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre sí y con
la sociedad. El carácter de la moral está determinado por el
régimen económico y social; en sus normas se expresan los
intereses de una clase, de una capa social del pueblo. Como
quiera que en la sociedad de clases, los intereses de éstas son
contradictorios existen en aquélla morales distintas. Si una
clase se vuelve reaccionaria, su moral pierde su justificación
y se hace en extremo egoísta, deja de corresponder al curso de
la historia. En cambio, si traduce las necesidades del
desarrollo social, su moral es progresiva. La moral se presenta
no sólo como sistema de normas de conducta, sino, además,
como peculiaridad característica del perfil espiritual de las
personas, de la ideología y de la psicología de una clase, de
una capa social, del pueblo. La conducta objetivamente buena
y justa, es moral; la mala, injusta, es inmoral. Sin embargo,
las personas pueden caer en error tomando por bueno lo malo
y viceversa.
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6. Martes, 23 de septiembre de 20XX
LAS NOTICIAS DE HOY Número 10
¿Cómo reclamar daños morales?
Una vez tengamos claro qué daño
moral hemos sufrido y para reclamar,
deberemos valorarlo, contabilizarlo. En este
momento es donde aparece la figura del
Perito Judicial, que deberá emitir un informe
para poder acreditar ante el Juez los daños
que se consideren.